□ 謝昊辰
何謂“底線(xiàn)”?即終極線(xiàn)也。進(jìn)而言之,在社會(huì)活動(dòng)中,任何團(tuán)體和個(gè)人,無(wú)論做什么事,其行為都要受到一定約束和限制,都要遵循社會(huì)規(guī)則和道德準(zhǔn)則,這是一條禁忌線(xiàn),是不能越雷池一步的,否則就打破了底線(xiàn),犯了大忌。
震驚世界的泰坦尼克號(hào)沉船事件,是人類(lèi)史上空前的一次大海難,它被拍成了電影,感動(dòng)了全世界。影片講述了當(dāng)時(shí)情景的恐怖和凄美悲壯的愛(ài)情故事。在故事情景中,始終貫穿著一條道德底線(xiàn),圍繞著這條底線(xiàn),生與死、善良與丑惡、高尚與卑鄙,展現(xiàn)得十分分明。當(dāng)泰坦尼克號(hào)與冰山撞擊的瞬間,死亡已步步逼近;而當(dāng)時(shí)只有很少幾艘救生艇,要想讓船上2200多人全部安全撤離,顯然是杯水車(chē)薪。當(dāng)死亡臨近,船上人心騷動(dòng),慌亂一片,有人想逃生,有人祈禱神靈,有人黯然淚下。這時(shí),船長(zhǎng)便下達(dá)命令,首先讓婦女和兒童先乘救生艇撤離;船上的其他人只能等待死亡的到來(lái)。當(dāng)時(shí)的世界首富亞斯特四世也在船上,本來(lái)已為他留有救生艇的位置,但他拒絕上船,他說(shuō),事先有約定先撤離婦女兒童,我沒(méi)有權(quán)力和資格優(yōu)先撤離。同時(shí),船上還有世界第二富豪梅西百貨創(chuàng)始人斯特勞斯、銀行大亨古根海姆,也都拒絕上船。還有幾個(gè)音樂(lè)人,在死神面前,他們不停地演奏悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲,去撫慰人們絕望的心靈。最值得點(diǎn)贊的是畫(huà)家杰克與貴族女露絲這對(duì)戀人,在即將沉沒(méi)的船上,杰克卻把生的機(jī)會(huì)讓給了露絲,演繹了一曲震撼心靈的高尚、純潔的愛(ài)情絕唱。在這些人中,有貴人、富豪、名人和藝術(shù)家,也有普通乘客。他們?cè)诖箅y臨頭,在死亡的時(shí)刻,沒(méi)有忘記自己的道德行為原則,牢牢地堅(jiān)守做人的道德和人格底線(xiàn),恪守職責(zé)與承諾,舍生取義,保護(hù)弱小、婦女,把生的機(jī)會(huì)留給別人,把死亡留給自己,坦然地去迎接死亡,展現(xiàn)出了人性之善、人性之美,抒寫(xiě)了人生的最后輝煌,演奏出了一曲驚天動(dòng)地的生命之歌。
然而,人與人不同,花有別樣紅。在這艘船上,并不是所有的人都能守住人格道德的底線(xiàn),也有一些人貪生怕死,損人忘義,不顧他人,只顧自己逃命。像鋼鐵大亨霍利,就是這樣的人。他憑借自己的地位,千方百計(jì)擠上救生船,居然還顯得十分安然自得,難道他的心靈就那么寧?kù)o而不覺(jué)得顫抖嗎?船上還有個(gè)名叫田中三郎的日本人,更是一個(gè)低劣卑鄙的小人。他假扮成婦女,混上救生船,逃過(guò)死亡的關(guān)口,偷偷回到日本,一直過(guò)著茍且偷生的生活。這件事后來(lái)被人知道,遭到眾人無(wú)情地批判、嘲諷和唾罵。平心而論,無(wú)論是鋼鐵大亨霍利還是田中三郎,他們都沒(méi)有做錯(cuò)什么,貪生是人的本性,無(wú)可厚非。問(wèn)題在于,死難當(dāng)頭,他們卻沒(méi)有守住做人的道德底線(xiàn),選擇的是只顧自己逃生,不顧他人,從而暴露出來(lái)他們內(nèi)心世界最陰暗的一面:自私,忘義,卑鄙,低下。
泰坦尼克號(hào)沉船事件,雖說(shuō)是一次大災(zāi)難,但也是人性的一次大檢驗(yàn)。在這艘船上,無(wú)論任何人,都會(huì)經(jīng)受一次生與死的考驗(yàn),善良與丑劣,高貴與卑劣,勇敢與畏縮,樂(lè)觀(guān)與悲哀,孰是孰非,涇渭分明。雖然每個(gè)人都有做人的不同原則,也有不同的行為準(zhǔn)則和不同的價(jià)值觀(guān),但不能沒(méi)有做人的道德底線(xiàn)。如果不能守住自己的道德底線(xiàn),甚至打破自己的底線(xiàn),那也就沒(méi)有真正的底線(xiàn),從而也沒(méi)有人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)可言。我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人臧克家有句經(jīng)典詩(shī)言:“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!边@首詩(shī)是對(duì)人生價(jià)值的高度概括和評(píng)判,做人應(yīng)該做什么樣的人,從這首詩(shī)中,每個(gè)人都可做出正確的選擇。
前不久,某大學(xué)出版社搞了一次名為“死活讀不下去的出版物”的排行榜,結(jié)果令人瞠目結(jié)舌,曠世經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》居然名列榜首,榜單前十名中,我國(guó)四大名著盡數(shù)在列,外國(guó)名著《百年孤獨(dú)》等也赫然其中。而同時(shí),通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué),卻大受熱捧。這兩種文化現(xiàn)象說(shuō)明,當(dāng)今,經(jīng)典文學(xué)已失去了它的主流地位,而通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則成了時(shí)代的“寵兒”。這種反?,F(xiàn)象,值得深思和重視。
《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典,是我國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作。它不僅是我國(guó)文化寶庫(kù)中最光輝奪目的明珠,而且在世界文化寶庫(kù)中也占有重要的地位。它的出現(xiàn),絕不是“捧”出來(lái)的、“選”出來(lái)的、“評(píng)”出來(lái)的,也不是哪位大人物或文學(xué)大師封的,而是經(jīng)過(guò)歷史的“大浪淘沙”,在漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中,經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承,以其作品本身所蘊(yùn)含的美學(xué)精神及其所體現(xiàn)出來(lái)的民族文化品格和永恒的人性光輝,而影響和感動(dòng)著一代又一代讀者,因而才成了公認(rèn)的傳世不朽的經(jīng)典。
為什么經(jīng)典名著受冷落,而通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)卻大受歡迎?據(jù)分析,一是由于多媒體傳播方式的飛速發(fā)展,人們的價(jià)值觀(guān)念、文化心理、審美情趣都發(fā)生了很大變化。特別是一些年輕讀者,已疏離傳統(tǒng)的閱讀方式,而熱衷于“短平快”的閱讀,這種“淺閱讀”、“碎片化”的閱讀方式,不分場(chǎng)所和地點(diǎn),隨時(shí)隨地可投入閱讀,隨時(shí)隨地可終止閱讀,自由放縱,海闊天空,任爾暢游;另一方面,有的圖書(shū)和影視作品,一味追求娛樂(lè)性和票房?jī)r(jià)值,在縮寫(xiě)、改編過(guò)程中,不尊重和善待經(jīng)典,任意進(jìn)行所謂的包裝、戲說(shuō),文學(xué)經(jīng)典的主體精神和價(jià)值被解構(gòu)了,民族傳統(tǒng)的文化品格也消解了,“經(jīng)典”不成其為經(jīng)典,完全成了各色各樣的文化消費(fèi)品,讀起來(lái)索然無(wú)味,興味大減,受眾當(dāng)然也就越來(lái)越遠(yuǎn)離經(jīng)典了。
出現(xiàn)這種文化傾向,不是偶然的,而是時(shí)尚文化環(huán)境中的一種必然現(xiàn)象,不足為奇。值得注意的是,有些通俗文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),不注重追求精神品質(zhì)的崇高和文化價(jià)值,而是一味取悅大眾的時(shí)尚需求,大多是花前月下、男歡女愛(ài)、纏綿悱惻、追求打斗之類(lèi)的故事,盡力去博得年輕讀者的眼球,使這些讀者勾魂攝魄,成天沉迷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之中。這些文學(xué),之所以大行其道,流行不衰,固然有它存在的價(jià)值和發(fā)展空間,但并不能說(shuō)它都是好的,甚至都是優(yōu)秀的,其中難免魚(yú)龍混雜、良莠不齊,而只能說(shuō)它是一種消閑文化,就好比天空中的浮云,過(guò)眼即逝,能給讀者留下多少美好的、永久的印記?
至于經(jīng)典,無(wú)疑當(dāng)是另一片燦爛的天空。雖然它一時(shí)被冷落了,被浮云遮住了它的光彩,但并不能說(shuō)它的生命價(jià)值已經(jīng)消失了。我國(guó)的經(jīng)典名著,除《紅樓夢(mèng)》,還包括《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》等,這些經(jīng)典都貫穿著民族魂的躍動(dòng),它把中華民族剛健向上、厚德載物、自強(qiáng)不息、百折不撓、懲惡揚(yáng)善……這些優(yōu)秀的民族精神傳達(dá)出來(lái),教人以德、教人以善、教人以美,對(duì)人起著潛移默化的作用,這是其它任何形態(tài)的文學(xué)作品都無(wú)法替代的。因此,有的人說(shuō),網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)好比鐵塊鍍著金膜,外表閃亮,而仔細(xì)打磨下去,終究是一個(gè)鐵塊而已;而經(jīng)典名著,好比純金鍍的鐵膜,若不仔細(xì)打磨,以為只是鐵塊,只要全身心地投入閱讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是璀璨無(wú)比的瑰寶。