梁衡

自從習總書記提出“留住鄉(xiāng)愁”這個命題后，全國各地都在追尋鄉(xiāng)愁之根，打造鄉(xiāng)愁之旅。

什么是鄉(xiāng)愁？就是鄉(xiāng)村的文化記憶。因為大多數(shù)中國人都來自鄉(xiāng)村，所以鄉(xiāng)村記憶也即是民族記憶、祖國記憶。鄉(xiāng)愁并不是過去鄉(xiāng)村的所有記憶，那樣就成了記憶垃圾。正如歷史也不是所有記憶的堆積。宋代詞人吳文英有一名句：“何處合為秋，離人心上愁。”社會在變，已經(jīng)由農耕社會進入工業(yè)社會、信息社會。鄉(xiāng)愁是我們這些“離人”，離開了鄉(xiāng)村的人心上放不下的惦念，抹不去的春秋。鄉(xiāng)愁的核心是鄉(xiāng)土文化、特色人文。是發(fā)生過的，現(xiàn)在仍然起著積極作用的文化遺產(chǎn)。比如某個村莊過去的人、事和實物，它現(xiàn)在仍有知識、思想、審美等方面的價值和教育傳承作用，這就是一段鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)在農村收麥子早已用上聯(lián)合收割機，但一個碾場的石滾子，卻保存了過去的農耕文化，有厚重之美、滄桑之美。這就是鄉(xiāng)愁。所以我們的使命是：挖掘鄉(xiāng)愁里的文化，留住有文化的鄉(xiāng)愁。什么叫美麗鄉(xiāng)村？文化加美景。有文化積累的鄉(xiāng)村，也即是有鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村才美麗，如生態(tài)文化、民俗文化、地方文化、名人文化等等。所以留住鄉(xiāng)愁又和建設美麗鄉(xiāng)村、發(fā)展地方文化緊密聯(lián)系在一起。

留住鄉(xiāng)愁要有一個抓手，要找到一個標志，我們搞新聞的叫“由頭”。它可以是一棵樹，一處老房子，一段故事，或一個人物。就是找到一個題目，借題發(fā)揮，溯本求源。再順流而下，吸納支流，形成了一條文化之河，聚積成一個文化的湖泊，就是一塊可以照見歷史的明鏡。

近些年，我和朋友們做了一些挖掘地方文化的工作，也即是梳理鄉(xiāng)愁的工作。比如去年在陜北府谷的長城腳下發(fā)現(xiàn)了一棵奇樹，并發(fā)表了一篇文章《中華版圖柏》。當?shù)匾源藶橹黝}，建成了中國第一個人文森林公園，挖掘保存了邊塞文化、長城文化、黃河文化。20多年前，我考察常州的瞿秋白故居，在故居門前，挖掘出了當?shù)匾呀?jīng)消失的“覓渡橋”這個舊址，由此引深、闡述了革命先烈瞿秋白的覓渡人生，發(fā)表了《覓渡，覓渡，渡何處》。后來該文入選中學課本，充實了秋白故居的文化含量，為古城常州留住了一段鄉(xiāng)愁。去年常州市專門為這篇文章發(fā)表20周年開了一個研討會。

鄉(xiāng)愁研討會為什么在霍州召開呢？霍州是我的家鄉(xiāng)。這里保留了我的一段鄉(xiāng)愁。但只是個人的記憶沒有什么價值，它必須轉化為社會的民眾的記憶，上升到文化層面。我的家鄉(xiāng)是一個產(chǎn)麥區(qū)，我頭腦里保存了許多夏天和麥收的記憶。早在1984年我即發(fā)表了一篇短文《夏感》，很巧，正好666個字。2001年被選入初中課本使用至今。于是我個人的鄉(xiāng)愁，便變成了億萬中小學生的鄉(xiāng)愁，成了農耕文化的記憶。我出生的小山村叫下馬洼，這又有好多說法。當年李淵父子從太原起兵，過此地打到長安而得天下。因唐太宗過這個村時下馬、駐兵因而名“下馬洼”。村里文化積淀深厚，風光秀麗，有兩廟、一閣、一塔、三河、數(shù)泉。九道山梁，如九龍起舞。今年春節(jié)，我回了一次闊別60年的家鄉(xiāng)，重溫鄉(xiāng)村記憶，寫了一篇《何處是鄉(xiāng)愁》發(fā)在三月份的《人民日報》上。于是這個鄉(xiāng)愁就更放大了。從唐太宗到今人，從歷史文化、民俗文化、麥收文化、生態(tài)文化直至鄉(xiāng)里崇文重教的傳統(tǒng)，一個完整的鄉(xiāng)村記憶就呈現(xiàn)出來了。半年來，村里借勢建設美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展旅游，漸成氣候。我也很為家鄉(xiāng)的興旺而自豪，為村口的大門樓擬了一副對聯(lián)，述其淵源：唐宗曾下馬，旌旗西去建大唐；梁氏此開宗，紫氣東來繞九梁。其實每個村子都有自己的文化名片，就看我們是不是仔細挖掘。今天我們討論鄉(xiāng)愁文化以下馬洼和霍州為例，也算是一次理論和實踐的結合。

當然，鄉(xiāng)愁不只是說一個鄉(xiāng)村，它泛指家鄉(xiāng)、地方文化。可以是一個村，也可以是一個縣、一座城市的文化記憶。endprint