肖橋

摘 要：世間萬(wàn)物莫不充滿矛盾，而矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。書法中的筆法、墨法以及章法等無(wú)不充滿矛盾的玄思?！都乐段母濉纷鳛轸敼叭濉敝?，備受后人推崇。其中的藏露、疏密、疾澀、巧拙、潤(rùn)燥和意法之間關(guān)系都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。具體到書作而言，這些形形色色、大小各異的矛盾相互排斥、交織、融合、沖突，構(gòu)成了《祭侄文稿》別樣的矛盾之美。

關(guān)鍵詞：顏真卿；祭侄文稿；矛盾；書法美學(xué)

大書法家顏真卿的《祭侄文稿》問(wèn)世，時(shí)人心摹手追，以期得其三昧。有唐以降，得許多大家盛譽(yù)，元書家鮮于樞在題跋時(shí)曾評(píng)此書為天下行書第二，此評(píng)為后世書家公認(rèn)。文稿何以享譽(yù)千年且影響后世？正如東漢蔡邕所言“夫書肇與自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形式出矣”。另外，清人笪重光《書筏》亦言：“書為逆數(shù)?！薄兑住穼W(xué)中也有陰陽(yáng)相克即對(duì)立統(tǒng)一的思想體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為：任何事物都是矛盾的，對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性。書法藝術(shù)即是將許多矛盾著的方面恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一在一起，《祭侄文稿》便把矛盾規(guī)律滲透到書法表現(xiàn)形式的諸多方面。

一、巧與拙：不計(jì)巧拙，一任自然

巧拙之別，老子“大巧若拙”論和傅山“寧拙毋巧”論最為典型?！独献印吩疲骸按笾比羟笄扇糇?，大辯若訥?！备瞪揭舱f(shuō)：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排?！币晃吨v巧，可能因機(jī)巧而氣局狹小，格局不高；但一味講拙，則可能因無(wú)技巧而粗俗低下，拙劣不堪。究其實(shí)際，無(wú)論巧拙，都應(yīng)保持本真，順應(yīng)自然規(guī)律，以期抒情達(dá)意。真正的巧與拙，本質(zhì)上是一致的，可以相互轉(zhuǎn)化。初晤此書，實(shí)有滿紙狼藉，潦草雜生之錯(cuò)覺(jué)。《祭侄文稿》共23行，234字，有涂抹字達(dá)30余個(gè)。其中最為典型的是第二行和第三行之間“叔銀青光祿大夫”處漏去“大”字；第十行“爾父竭誠(chéng)”處連續(xù)涂改兩次；在原第十九行和第二十行之間加“比者再陷常山攜父”六個(gè)小字，單獨(dú)成行。正是由于在書寫的過(guò)程中，隨著魯公情緒的起伏變化，他不斷地涂改、脫字、加字，使文稿出現(xiàn)大量的墨塊、涂改、留白，處處都能表達(dá)書家當(dāng)時(shí)憤怒、復(fù)雜而又糾結(jié)的心情。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，血淚泣下，激情義憤之中，竟無(wú)心遣詞造句，更無(wú)著意于書寫。但此書動(dòng)靜相宜，剛?cè)嵯酀?jì)。行筆時(shí)疾時(shí)徐，時(shí)行時(shí)草，不衫不履，一任自然。涂改或添加處并無(wú)突兀之感，反有天成之妙。俯拾即是，不取諸鄰；俱道適往，著手成春[1]。蔡邕《筆論》有云“為書之體，位入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜……方得謂之書矣。”后代有人學(xué)寫此稿，故意將涂抹處、漏加處原樣模仿，謂之忠于原貼。殊不知摹形不易，寫意更難！顏公乃積學(xué)大儒，此作巧中寓拙，拙中見雅可謂大巧若拙，契合宋人蘇軾“無(wú)意于佳乃佳耳”之言論。宋人陳深在《停云閣帖題記》有論：“此貼縱筆豪放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗，或如篆籀，或如鐫刻，其妙結(jié)處，飴出天造，豈非當(dāng)公注思為文而與字畫無(wú)意于工，而反極其工邪！”

二、俯與仰：俯仰之間，氣象萬(wàn)千

蔡邕論書時(shí)曾曰：“書有二法：一曰‘疾，二曰‘澀，得‘疾澀二法，書妙盡矣。”《祭侄文稿》中的“文、楊、兇、史”等字采取疾澀用筆，深諳“使其藏鋒，畫乃沉著”之道理；第十七行“荼毒”二字取外拓筆勢(shì)，筆法圓轉(zhuǎn)，力透紙背；還有 “顏、文”等字，體現(xiàn)篆籀筆法的醇厚古樸。顏真卿一改秀逸嫵媚的時(shí)下書風(fēng)，創(chuàng)以逆鋒落筆、中鋒取勢(shì)加之草書使轉(zhuǎn)的“屋漏痕”的書寫風(fēng)格，這種筆法，既使筆畫連綿不絕、一泄千里，能在電光石火之間真切傳達(dá)出魯公彼時(shí)的家仇國(guó)恨。字里行間縱橫開闔，俯仰變化極大，又能表達(dá)顏真卿瞬間的情緒波動(dòng)。由于作品處處表現(xiàn)出篆籀古法的風(fēng)骨遺韻，方能體現(xiàn)顏書沉雄痛快、頓挫縱橫的渾勁之氣。其頓，沉著有力；其起，干凈利落，表現(xiàn)出超出常人的果斷和自信。

由于情緒使然，顏公禿筆麻紙，草稿率性，每次數(shù)行，墨盡方蘸，一任筆墨由濕到干，由潤(rùn)到燥?？使P隨意涂抹和作者肝腸寸斷的悲憤之情合二為一?？v觀全書墨色，疾中帶濕，枯中帶潤(rùn)，真是“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”。尤是最后“嗚呼哀哉，尚饗”處，墨淡而筆干，神完氣足，一片渾莽，悲壯之氣噴涌而出。王羲之也曾論書曰“書貴在有偃有仰，有倚有側(cè)有斜，或大或小，或長(zhǎng)或短”。此稿結(jié)密無(wú)間，參差錯(cuò)落；疏可走馬，密不透風(fēng)；濃淡相宜，深淺自如，讓人嘆為觀止，不愧為“天下第二行書”！

三、法與意：法隨意遠(yuǎn)，意由心生

書法既要效法古人，規(guī)矩方圓，又要逸筆草草，達(dá)情適意。然法無(wú)定法為上，意不刻意而高。清人馮班《鈍吟書要》云：“唐人用法謹(jǐn)嚴(yán)，晉人用法瀟灑，然未有無(wú)法者，意即是法?！睍x人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，以及元明尚態(tài)為世人所共識(shí)。馮班還認(rèn)為：“晉人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。” 這些都說(shuō)明，法與意在書法中辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有時(shí)意在筆先、情動(dòng)形言。有時(shí)筆先意后、法決定情。各個(gè)歷史時(shí)期書風(fēng)往往是一種為主，多種并存。

清人康有為在《廣藝舟雙輯》論述：“能移人情，乃為書之至極?！鼻迦藙⑽踺d《書概》中亦有類似論述：“筆性墨情，皆以其人之性情為本?！卑驳撋脚褋y后，大唐頹勢(shì)已積重難返。叛軍節(jié)節(jié)逼近，顏杲卿父子誓死抵抗，拳拳報(bào)國(guó)之心，奈何“父陷子死，巢傾卵覆”，取義成仁。顏真卿聞此噩耗，悲不自勝，奮筆疾書。兄弟叔侄之誼，國(guó)破家亡之恨化為悲憤，一氣呵成，躍然于紙上。由于書寫過(guò)程中情感一以貫之，并層層疊加，書寫也由行入草，最后到達(dá)情感的最強(qiáng)音，給人以開闔動(dòng)蕩、激越跳淖、撼人心魄之感。這也是此稿區(qū)別其他書作關(guān)鍵之處。

“書者，心畫也”，書法作為心理活動(dòng)的物化結(jié)果，能在一定程度上反映書家的氣質(zhì)、秉性、襟懷和性情。人格的涵養(yǎng)和境界的提升歷來(lái)為儒家所重視，顏真卿的書法，蘊(yùn)含了飽滿的情感力量和人格力量，在渾穆遒厚的點(diǎn)畫，雍容開闊的結(jié)體中，浸透了深厚的儒家精神[2]。魯公作為士大夫文人，深受儒家修齊治平之影響，在知其不可而為之時(shí)，必須發(fā)揮其“發(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)也”，即是以悲歌慷慨之意氣書寫可歌可泣之書家情懷。難能可貴的是，在如此大悲之情的書寫中，依然有森嚴(yán)的法度和磊落、豁達(dá)之氣，并未因過(guò)度悲憤而筆意未逮。這既是魯公作為大書家深厚的根基使然，也是歷代杰出書家善于融情感與法度于一冶，心手相合的體現(xiàn)。同時(shí)，唐人尚法，并不違書意的恰當(dāng)傳達(dá)。在法與意相輔相成的關(guān)系體現(xiàn)上，魯公的《祭侄文稿》無(wú)疑是不容忽視經(jīng)典和范本之作。文徵明在一篇《跋》文中寫到：“元章獨(dú)稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其并稱《座位》而不及此也?！?清人王頊齡也在他的一篇《跋》文中有此論述：“魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶?！碑?dāng)代著名學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家陳傳席先生則從格調(diào)高古、散淡至極、蒼秀并存、用筆干濕濃淡和疾徐緩急變化大、大氣磅礴以及氣勢(shì)開張等方面認(rèn)為《祭侄文稿》藝術(shù)成就較高，可媲美甚至超越于《蘭亭序》。雖為一家之言，但立論深刻、見解獨(dú)到、論述深入，“一石激起千層浪”一時(shí)間在書法圈產(chǎn)生了較為廣泛的共鳴和影響。方圓殊趣，工力悉敵。就整個(gè)書法影響力而言，能與王羲之并駕齊驅(qū)者唯有顏真卿一人確為不爭(zhēng)的事實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

《祭侄文稿》為魯公血淚之作，千百年來(lái)，人們被其忠義剛烈之氣和雄渾悲壯之韻所震撼與深深打動(dòng)。而其中潛含的矛盾關(guān)系則是構(gòu)成這篇千古名作的不可缺少的要素。當(dāng)然，其中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系遠(yuǎn)不止小文分析所能盡述。但我們可以通過(guò)矛盾為線索，無(wú)疑是打開通往顏氏行書乃至傳統(tǒng)書法的要津，同時(shí)對(duì)于書法的認(rèn)知、理解和鑒賞也不無(wú)意義。

注釋：

[1]司空?qǐng)D.二十四詩(shī)品[M].杭州：浙江古籍出版社，2013：39.

[2]崔樹強(qiáng).氣的思想與中國(guó)書法[M].北京：人民出版社，2010：78.

參考文獻(xiàn)：

[1]斯舜威.書法矛盾之美[M].北京：中國(guó)青年出版社，2015.

[2]卞云和.書法哲學(xué)[M].哈爾濱：哈爾濱人民出版社，2007.

[3]熊秉明.中國(guó)書法理論體系[M].北京：人民美術(shù)出版社，2012.

[4]司空?qǐng)D.二十四詩(shī)品[M].杭州：浙江古籍出版社，2013.

[5]崔樹強(qiáng).氣的思想與中國(guó)書法[M].北京：人民出版社，2010.endprint