盧靜

云丘上的鹿回頭

盧靜

中分三春中和會

風(fēng)撲面猶寒，車窗外閃過一座古寺，那種無論清秀樸野的湘西，還是雪原皚皚的關(guān)東，任何一座小縣城，一抬頭，與你邂逅的小寺廟后，黃土崖又返回我身邊，疙疙瘩瘩鼓起結(jié)實(shí)的黃褐色胸肌，陪我一路前行，冷不丁，托出一片鵝黃嫩綠的柳色，也可謂雀啼三月，人間春色吧。云丘山尚未到，但我相信，它將給予我獨(dú)特的山行感受。

果然，穿過山門，我一腳踏入谷幽樹蔚的青麓，一腳卻又恍若，重邁入青石獅子俏皮回首的胡同口，兒時，我曾喚紅桃花為姐姐，白槐花為妹妹，嚷著嘎豆哥爬上樹，一嘟嚕一嘟嚕拽槐花，給娘蒸成苦香摻半的飯團(tuán)的胡同口。山，讓我疲憊的心，于清水裹藏的寧靜中，又頓生幾分親切。

話山行，便憶起唐人杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，晉南的云丘山，秋日紅葉亦好，層林盡染，想一路坎坷的人沉醉樹下，云白得忽然要遠(yuǎn)游吧。而春天萬物萌生，鳶飛魚躍，二月十五中和節(jié)，更吸引著四方的父老鄉(xiāng)親，一捆香，黃表紙，摩肩接踵，上云丘朝山祈福。云丘朝山，由來久遠(yuǎn)矣，云丘，北收呂梁萬重石，南送悠悠彎彎的汾水入黃河，這晉南一帶，古稱“夏墟”，每行一步，無不丈量歷史的厚重，山川歷歷，氣象萬千，哪有一粒油亮的沃土，不包裹滔滔深沉的熱流？據(jù)說云丘即為夏人朝頂祭天之地，上古，羲和曾觀天測時。“（帝堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”，出自《尚書·堯典》，我時常想，華夏先民仰望著璀璨浩渺無窮神秘的星空，金烏東啼，月魄西墜，氣勢恢宏而迷人的星座隨四季秩序井然的漂移，該如何激發(fā)萬千的情愫？人，沒有匍匐，沒有顫栗在神靈腳下，在那樣久遠(yuǎn)的年代，便逐漸發(fā)展出重視人文而與大自然高度和諧的文化，該需要何等的胸襟、氣魄與識見！真可謂“極高明而道中庸”了。

山，屹山西鄉(xiāng)寧。民國版鄉(xiāng)寧縣志載云，歲二、三月，則山旁數(shù)百里結(jié)伙而來，俗言朝山，遠(yuǎn)則中州，川、陜亦有至者，這是后世的景況了。據(jù)說，久矗山中的五龍宮圣殿，清康熙年間遭了火災(zāi)，經(jīng)僧道與志士奮力募化，歷時五年，終于重建仙宮，云丘廟會愈發(fā)勃興。鄉(xiāng)諺云“二月初一開廟門，四月初一關(guān)廟門”，而以朗月懸空、中分三春的二月十五中和節(jié)為正會。試想此日，善男信女絡(luò)繹不絕，徒步者，騎騾者，乘車者，坐轎者，該是怎樣一番熱鬧的場景？何況兩月之間，南來北往，新鮮的山貨羅列，耍雜技的、說書的、演皮影的、戲班子紛紛獻(xiàn)藝助興。五龍宮、八寶宮儼然前后山鑲嵌的雙壁，晝夜輝映，香火氤氳，與奇峰云海呼應(yīng)，難怪碑文要記“故墨客騷人隨喜者絡(luò)繹不絕，緇流羽士祈祝禱者驅(qū)馳滿道”了。

我便是陪七旬老母，上云丘進(jìn)香的。

入山不久，繞過淙淙流碧的山澗翠潭，五龍宮赫然目前，它倚山勢而建，高低錯落多重，縱橫勾連，望之古樸而氣勢雄渾。記得登階而上，先迎來一個靈官殿，鄉(xiāng)民焚香禮拜，唇齒翕張，熬過了冰堆雪砌的漫長寒冬，拈衣欲濕的杏花雨偶墜一滴，喜濕枝梢。真武殿、文武財神殿、五龍捧圣殿，呂祖殿、三清殿之間的梯道不免陡峭，石壁夾峙，但老老少少，蕩漾的春意中皆興致勃發(fā)。掬一捧通靈水吧，摸一摸玄武像吧，崎嶇的人生路上，誰不潛藏美好的心愿？供奉真武大帝的殿前，龜蛇合體的石像，硬被摸得溜光水滑。山階下一株瘦弱的小草，擠在歲月罅隙里，倔強(qiáng)地昂頭微笑。輪到我摸完，人靜下來，才發(fā)現(xiàn)自己微浸于香火爐篆，一向喜焚香氣息的我，始覺馥郁，左右香爐旁，另筑火光旺盛燒黃表紙的磚爐，我倒第一次見。尚未登頂呢，有一處名“磨針”。傳說云丘位于禹甸正北，古稱北頂，所祀真武上應(yīng)北斗建，祖師既上云丘修煉，中途灰心喪氣，欲下山去，誰料行至此處，遇一老嫗?zāi)メ?，心下頓悟，重返山上精一修持，終成道果，真武大帝舍身蛻化之際，為五條龍相捧成仙。

五龍宮頂部，柳暗花明，一條羊腸山道一扭，啟動了朝頂之旅。山徑上三五結(jié)伴的女郎，柔情繾綣的戀人，牽兒挽女的夫妻，酒渦笑對一株株春樹，更有鶴發(fā)童顏的老者，只身漂泊的旅客……一霎細(xì)雨中，翠柏，我喚不出名的千樹百木，都拔出泥土下虬踞的根須，向絕頂奔馳。我毫不懷疑，北緯三十八度的山間，任意挖一鍬，能噴出仲春萬物的偉力！人與大自然的和諧，在云丘山是不消說的。早聽說，歷史上云丘道民關(guān)系融洽，山間的古村落，如今猶零星散布，村民受了道士養(yǎng)生的影響，猿戲鶴引于院門籬下，昔日鄉(xiāng)里籌辦公益，道人亦曾慷慨捐助。

此刻，母親雖神清氣朗，畢竟年邁了，我們下了五龍宮，前往不遠(yuǎn)的塔爾坡古村落。澗水潺湲，一只青藍(lán)色長尾鳥，在一溪深深淺淺的玉珠子滾音里，飄上了樹梢，幽谷多奇木，那株樹矍瘦而極高，一株獨(dú)立，秀雅非凡，根下積一綠潭，倒影儲藏靈氣，而溪水，通向更遠(yuǎn)處迷人的神泉、風(fēng)洞與冰洞群。當(dāng)塔爾坡的石墻初露，微雨濛濛的青峰，懷抱被建筑學(xué)家稱為保存了以土崖挖洞的穴居、石料構(gòu)筑的窯居、夯土筑的抬梁結(jié)構(gòu)為主要的建筑形式，具有很好建筑價值的古村落。一層層高低起伏的山宅與古墻，懷抱節(jié)氣院、農(nóng)具院、玉米金燦燈籠高懸的小吃院，披紅掛彩的婚俗院……尤其水席院里野味羅列，花饃壘山，煞是誘人。云丘大山深處產(chǎn)長山藥、柿子、大紅袍花椒、連翹大碗茶、晉黑香黑豬肉外，尤以栩栩如生的花饃，千姿百態(tài)，享譽(yù)已久。誰？最初居于幽深的山中？隔了一千多年的時光，擋不住墻頭依舊一枝斜逸，桃花花紅來杏花花白。人倚石墻，居高臨下，樂音縹緲，山下的中和廣場，舞龍、秧歌等民俗表演如火如荼，生殖崇拜是中和文化之根，天人合一是中和文化之魂，和諧發(fā)展是中和文化之光。每年農(nóng)歷二月十五，中和廣場舉行隆重的祭天大典，在春天深謝自然之賜予，祈求國泰民安，姻緣美滿，子孫綿綿。塔爾坡院落布局靈活，東西應(yīng)答，上下相望，母親流連忘返，要坐在隋代的古槐旁，微雨為簾，好生眺望村子邊的巒重樹蔚，巴不得是塔爾坡中人了。

石破天驚玉蓮洞

千仞絕壁之上，石髓順流而下，經(jīng)年累月滴成倒垂的天然蓮花，奇妙無比。

儼然石破天驚，云丘八景之一——玉蓮擎蓋劈頭迎來，我一路攀登的勞累、困頓與迷茫，頓時拋到九霄云外了。飛檐重拱的閣樓，一座座凌空飛起，大山呈現(xiàn)一條似有若無的道骨肝腸。難道真有鬼斧神工，設(shè)此福地與險境？難道天人妙會，令苦心修道之人，于近千年前輾轉(zhuǎn)山川，邂逅此洞天？未及尋味，我已拾級，登入玉蓮洞口，無論孤屋，重樓，在絕壁上都道骨矍然，仙氣拂面。我先走近三清殿，小屋雖樸，卻具吞吐滄海之勢，俯仰天地之姿，更不消說，突兀于閣樓中的丘祖殿了。幾個神龕，渾渾穆穆峭壁上，與凌空橫渡的巉巖，組成一幅天然丹青，佳處難言。

一個藍(lán)衣道士，正蹲下?lián)茜U雕的火盆，裊裊香煙升騰中，緊貼神龕，倏地探出一棵樹，便是有名的“桑榆同株”。雨水充足的年頭，葉面沛然舒展，山人目睹的是桑樹，而干旱的年頭，葉掌緊縮，山人看到的，則變成了榆樹。艱澀的生存環(huán)境中，一樹堅忍不拔，一絲絲汲取巖縫的養(yǎng)分，又隨外界變化，傾注全力而適宜地調(diào)節(jié)自我，于蒼莽山嶺中，留啼飛鳥，這演示著什么生命奧妙呢？

兩塊殘損的古碑，默默佇立桑榆下。

十余步外的丘祖殿，高懸天然石髓滴出的蓮花上，斜樁直插峭壁，一伸手可摘繁星，卻又似臥在時光的腹凹。

藍(lán)底白字對聯(lián)，高懸殿門兩側(cè)，引用了乾隆題北京白云觀丘祖殿語“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”。公元1220年，曾簟瓢不置、寒空獨(dú)坐修行的長春真人丘處機(jī)，不顧七十多歲的高齡，懷抱一腔悲世救人的熱忱，應(yīng)成吉思汗之召，甘冒風(fēng)沙大雪之苦，精選十八弟子隨他西行三萬五千里，歷時三載，抵達(dá)大雪山成吉思汗行宮，即今阿富汗興都庫什山。成吉思汗待丘處機(jī)甚厚，同年秋冬，三次召問長生之本與救國之要，丘處機(jī)力勸其“清心寡欲”“敬天愛民”“好生止殺”，詳見《玄風(fēng)慶會錄》《長春真人西游記》等書。大汗尊稱丘處機(jī)為“神仙”，當(dāng)1223年春丘處機(jī)東歸后，令其掌管天下的道教。眾所周知，大兵蹂躪中原，處機(jī)還燕京，使其徒持碟招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。然而，化服成吉思汗殺掠之心，與丘處機(jī)一生身體力行的濟(jì)世實(shí)踐，于亂世烽火中救下的，又何止二三萬？

從玉蓮洞上行的一截小徑，云霧輕涌，東藏西冒，一側(cè)峭壁奇拔，翠松出鞘，另一側(cè)卻山巒濃淡，諸峰隱沒雨中了。突然，我打一個激靈，一處巉巖酷似鹿，旁立標(biāo)牌“玉鹿回頭”。鹿，是我潛意識里一個神秘的符號嗎？我常遙想它們，巖縫下悄舐鹽泉的麂鹿，冬青木屋拉雪撬的馴鹿，一只前蹄騰空、眼眶九色凝視我的梅花鹿，叢林般游移的鹿角，午夜的天幕低垂了，淡金的河水邊的呦呦鹿鳴……此刻，一只石鹿隱隱喚我，下方另一巖酷肖丹爐。原來，太上老君降臨人間，睹凡人無法與病魔抗衡，就讓徒兒玉鹿童子把煉丹爐偷偷搬到云丘山玉蓮洞，利用豐富的資源煉丹救人，一日，玉帝招老君回天，老君囑咐童子看好煉丹爐，以防孫悟空來偷，玉鹿童子回頭道：“師傅，您盡管放心去吧，徒兒我一定會小心的”，為了看好丹藥，玉鹿童子和煉丹爐全變成了石頭。一忽兒，微風(fēng)拂袖，翠氣飄游，斜對面露出半個峰尖，人，完全陷入水墨畫了。不僅城市的喧囂，縱然腳下塔爾坡的吹打聲也遠(yuǎn)遁了。我哪能料到？天涯咫尺，山，竟從雞鳴犬吠中，抽出一條道骨肝腸，可見矣，心之所逾，此岸即彼岸。金元之交，全真道鼎盛之況，前世未有，“東盡海，南薄江淮，西北歷廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉”，玄風(fēng)大振，四方翕然，受到統(tǒng)治者的猜忌與打壓，被勒令焚毀道經(jīng)，禁舉齋醮，數(shù)名道人改籍僧門，連掌門人李志常也在羞辱與憤懣中與世長辭。云丘山玉蓮洞石碑銘記，在全真教處境維艱時，有尊丘處機(jī)為祖的龍門派傳人，鹿皮粗食，停心苦志，入山修行十余年力挽殘局，不僅熬過了危難歲月，而且“有古人之醇德，抱真仙之素質(zhì)”，受到絳州、平陽、霍州、翼城、河中府等地百姓的尊隨供奉，使郡人向化，善道流行，為民祈恩與求福，使云丘山發(fā)展為北方一大全真叢林，光揚(yáng)道化所用之力不淺矣！玉蓮洞上方的石髓淌下千行熱淚，使一整座山體，散發(fā)淡青色的光芒，我徘徊山路上，仿佛與道士一起，眺望江山的萬里煙霞。當(dāng)年，他們可曾于洞中靜坐修行，眼瞼微垂，注視鼻翼，使呼吸保持綿綿若存的狀態(tài)，可曾內(nèi)丹功力日進(jìn)，華夏道學(xué)千年流脈？可曾為遠(yuǎn)道而來的香客，濟(jì)苦度人？因凈之又凈而敬，可曾踞石而坐，于漱漱銜朝陽的霧氣中，講傳三教合一的全真精義？又是否，舉箸夾起山頭的皚皚白雪？我回首時，又落了一霎雨，諸峰只留下一痕弧，懸崖垂草，一陣陣芬芳襲鼻，不說山谷的翠意渲染，漂蕩，僅清冽的空氣早將我溶化了，豈能不向水墨的更深處探尋？不說母親走得慢，僅僅我，也盼著翌日重訪了。

我竟邂逅了翅果油樹！起源于億萬年前，經(jīng)過第四紀(jì)冰川的翅果油樹，世界唯云丘山脈存留。

山徑又拐一彎，仰見一天門時，將登上陡直入云的天梯了。因擔(dān)心母親久等，我決心折返。此地立一“度心石”，上書《登險不驚訣》“低頭正直走，不必左右觀，任他說驚險，誠心自不怕”。

一過度心石，便要被紅光籠罩了。傳說一叩響天門，可見蠟臺放光，祖師在絕頂修煉時，每逢深夜，蠟臺石柱便大放光芒，照亮祖師攻讀經(jīng)書。筑觀之日，高山艱難，卻誰料“神使羊差”，夜深人靜時，羊兒成群結(jié)隊(duì)馱運(yùn)磚瓦。祖師成仙后，天下每發(fā)生吉祥大事，蠟臺靜夜會重現(xiàn)光明，五龍宮現(xiàn)鑲嵌一塊降紅碑記為證。

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盛后的五龍宮，全真教道士高本質(zhì)另辟道場，依后山筑五層宮殿，即為八寶宮。風(fēng)雨滄桑中，八寶宮見證著儒、釋、道的三教合一，三祖殿里供奉老子、孔子、釋迦牟尼，而宮中的圣母宮，更是一個祈子的靈堂，香火極其旺盛。八寶宮前，落一飛檐斗拱的碑亭，其四周對聯(lián)饒有趣味，不妨來觀東側(cè)吧，綠水青山皆妙趣，白云芳州自知心，再誦西側(cè)的，澗翻貝葉添新藏，自剪芭蕉寫道經(jīng)。

宮對女媧峰，山形頗似一女人仰臥，胸脯起伏，追問蒼旻。遠(yuǎn)古洪荒時，據(jù)說伏羲與女媧在山頭滾動磨盤，一人一扇，從東西兩山頭推磨盤下溝，翻跌中居然合為一處，于是，兄妹按上蒼的意圖成婚，大地有了蕓蕓眾生。雨后微醺的陽光下，宮西的群峰宛若蓮花，千瓣緩緩盛開。

昨天在塔爾坡，看到云丘風(fēng)俗，新郎新娘除拜見公婆、祖父母外，還有舅父母，余留一絲母系氏族余風(fēng)，云丘山之多元包容，堪稱古文化遺存的活化石。入洞房后，新郎拉著新娘在炕上左三圈，右三圈，并在炕的四角佇立，舅媽在旁說“踩，踩，踩，踩四角，四角娘娘保護(hù)著。夫好著，媳好著，婆夫兩個常好著。”翅果油樹榨的油營養(yǎng)豐富，生子后，須給產(chǎn)婦食用。若不育的夫婦呢，據(jù)說后山的圣母崖煞是靈驗(yàn)，雙雙上山，祭拜求子，撮土服食，或登圣母宮虔心燒香，給娘娘許一個好愿，醮三張黃表，女人閉上眼，從娘娘像旁摸一個布娃娃揣入懷里，返程夫妻無論遇上何人，均不能開口，一到家立刻關(guān)門，上炕象征性地舉行夫妻之禮后，才取出娃娃，塞到褥下，或枕邊，一切模仿坐月子。待吃過婆婆包的餃子（交子）才能說話。第二年若果真得子，一定要重做一個布娃娃還娘娘，并還上所許的愿。悠然的質(zhì)樸古風(fēng)吹過云丘山，地理形勢使云丘成為一座生殖崇拜的圣山，山更深處，矗立姑娘縫、媳婦縫、婆婆縫等天然景觀。尤其為一首民歌“留只花籃在樹梢，等著哥哥鞭桿挑。挑著了，妹妹伴你度春宵”傳唱的“鞭桿挑花籃”古老習(xí)俗，廟會中，持鞭桿的青年男子，一望便知為光棍，當(dāng)?shù)胤Q“桿”為“棍”，光棍一詞大概來源于此，手提花籃的姑娘呢，一望亦知為求親者。聽老輩人講，誰也不許打聽姓名，若兩人相中了，姑娘掛一只花籃于樹梢，小伙鞭桿挑之，即一見鐘情了。而依更古老的神配傳說，女子將一只花籃高懸梢頭，俟一男子摘挑鞭桿并與另一只“對”上后，兩人便相通。此系神示，為人類的繁衍之重任。生殖崇拜為中和文化之根，以現(xiàn)世人生為出發(fā)點(diǎn)，才避免了無視人性的偏執(zhí)一端，發(fā)展出重視人文天人合一的華夏文明?！吨芤住の难浴吩弧按笤涨?，剛健中正，純粹精也。”同仁卦又云“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。為君子為能通天下之志。”大自然的法則無時無地不在變化運(yùn)動，運(yùn)動中孕育了萬物，并賦予其以各自的特征。萬物均衡，互惠互依，在宇宙間統(tǒng)一協(xié)調(diào)地循環(huán)發(fā)展，于是，天下萬物獲得了安寧。故此，《禮記·中庸》曰“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

八寶宮后，又伏一古村落，名康家坪，靜謐異常。

上行，小銀瀑下，雙潭狀葫蘆，翠洗肺腑。

未幾，我便登至圣母崖。一道幾十米的高瀑，幾經(jīng)跌墜飛下，形成數(shù)重小瀑布，積出偌大一片翡翠綠的潭水，我沿瀑旁石階攀援，想去它發(fā)源的洞口一探究竟。洞口酷似女陰，洞含許多人形的鐘乳石，相傳西山王母曾居此。我走到瀑腰上，得拽樹枝攀援了，再向上，堅冰白雪，路已重阻。夏日，瀑布返照淡青色的煙，而寒冬臘月，長長的冰棱懸掛，似一道嚴(yán)柵，要封鎖消息，但冰，不是總在水睡著的時候浮動嗎，哪能阻擋生命儲蓄的力量。冰棱晶瑩剔透，又像一排排水晶吊燈，被纏綿縹緲的山調(diào)小曲包裹，不，像一面面銀鏡，讓悲歡翻滾的飛湍，在任意的季節(jié)，都被一束銀光籠罩，都能回眺一個親切的家園?；蛘?，是微掀一角的玉簾吧，不曉得，洞中何等一個神秘的世界。瀑腰上，冰雪半融于錯落的瘦潭中，水綠得沁人骨髓，直叫一向體虛的我，怔了好久，恍若嬰兒，渾身被灌注浩然的元?dú)狻?/p>

峰，一座座似玉筍。

云霧深處，還藏著多少人跡罕至的景？云丘奇時，絕地通天，秀時山花爛漫，徑低香遠(yuǎn)，淳時渾金樸玉，茅檐對坐，幽時，一鳥啼驚了如雪霏霏的月色。

母親在圣母潭邊，又坐不夠了，手指不遠(yuǎn)處的懸空棧道，讓我一睹天奇。

一入山中難離舍。斜對面的崖上，偌大一株粉桃花，開得繁華燦爛，我真想一頭躺倒樹下，仰望無垠的天空，拙劣地模仿古人長嘯一聲。山石千狀，似一局殘棋，或明桌凈幾，身旁五六塊粗石，更突兀成一亭，邀我居之。

而云丘，馬上讓我領(lǐng)略到它的險了，在懸崖棧道上盤桓。中和節(jié)朝山的人絡(luò)繹不絕，在棧道上怯之，闖之，屏息之，高嘆之。顯然“一線天”之險，也擋不住香客朝頂?shù)淖阋?。疲累之極后，我終于悟到登山的非凡樂趣。一個六歲戴花環(huán)的小丫頭，被父母扶攜，竟也登上來了！幾個小伙子，手?jǐn)n喇叭，向蒼蒼莽莽的群嶺，演繹了幾番“喊山”。盡管峭壁上，東一簇金蕊，西一蓬粉白的花，未到盛夏，山嶺還顯得灰禿，但愛山人的瞳孔里，一抹灰卻騰騰散發(fā)銀亮的色調(diào)與光澤，世間萬物，不皆同理嗎。唐貞元五年，德宗皇帝李適下詔，廢除正月晦日之節(jié)而建中和節(jié)，以示務(wù)本，宴會群臣，民間以青囊盛百谷瓜果種相問遺，號為獻(xiàn)生子。唐以后中和節(jié)式微，而云丘山獨(dú)傳承了這一寶貴的節(jié)日文化。

又一層云翻涌上來，一處狀似山腰的“玉鹿回頭”，讓玉皇頂仰首問天的重樓，留下一個玄想可好？

神龍見首不見尾

母親說，乘纜車上前山祖師頂吧。

車懸半空，一線陡梯半山腰已隱沒，翠柏橫空，風(fēng)聲環(huán)耳，峰嶺千變?nèi)f幻，別辟一番天地。

祖師頂下有一觀景臺，群峰浮嵐上，云丘山最高的玉皇頂，儼然天外飛來。

又一道陡梯，風(fēng)骨錚錚的玄帝宮，傲立祖師頂上，俯瞰山舞龜蛇。

玄武大帝腳下的露臺，鐵鏈懸滿了祈福紅絲帶，被天風(fēng)吹得咣啷響。香火旺盛，香爐更是綁滿了吉祥牌，我特意瞅了，有求孩子學(xué)業(yè)的，盼終成眷屬的，我手邊一牌，用稚拙的筆跡寫道“希望媽媽早日病好，不再疼痛！”輕燃吧，你只覺萬古的暗夜里，橘紅色熊熊火焰永不會熄。另一塊寫道，愿地球——我們的家園常青！

一層云驟然飛涌，獨(dú)特的云丘山徑，恰位于山脊上，俯瞰時，峰嶺儼然一條見首不見尾的神龍，昂首奮須，正銜住祖師頂。它穿越千里雷鳴激浪飛湍的晉陜大峽谷，在禹門古渡鳳凰的拍翼聲中，還俯身飲了水，它又似，西部虞淵十萬火把的隆重葬禮后，又雄姿英發(fā)，蜿蜒自東方十日所浴的扶桑樹巔。近年，鄉(xiāng)寧還發(fā)現(xiàn)了唐代的呂香古城，靜佇呂梁山脈南端龍頭的云丘高峰上，天風(fēng)獵獵，江山雄壯，豈能不感到龍氣飛躍？

“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，云丘山為古姑射山系的最秀峰巔，被莊子的話蒙上一層神秘的光環(huán)。轉(zhuǎn)下祖師頂不久，瞥見一奇峰柱，負(fù)勢直上，一步一景，千變?nèi)f幻，翠柏晝夜緊抱其上，便是山中的蠟臺山了，令我遙思，子夜的融融紅光，可否燭照膏腴沃野，漆黑的夜幕，千古流淌不盡的悠悠汾水。此情此景，天門殿中的雷公電母諸神，不僅雕且生出一分親切了。下山必經(jīng)三天門、二天門、一天門，途中幾塊巨石震懾了我。飄飄而降的我，忽遇迭錯的石頭遮蔽了世人的登天之道，石冷峻、凝重，無聲的黑白斑塊，包納了世上的悲歡榮辱，正悲愴間，石中卻轉(zhuǎn)出一條陡壁的小徑。清代一知縣攀登至此，大為感慨，揮筆題下“眾妙之門”四個遒勁大字，取于《老子》“玄之又玄，眾妙之門”語。又一石，恍若太湖的千波萬紋，天之精工，一頁頁堆積而成；又一石，上書“蓬萊境”，海在風(fēng)水學(xué)上指的是兩邊空曠深渺的地方，云丘乘神龍，御長風(fēng)，怎能不讓行人聯(lián)想到八仙過海，尤其雨后，峰嶺兩邊云海翻滾，能不令人心胸一曠，塊壘盡滅，物我兩忘？

下至“度心石”，恍然大悟，昨天仰望峭梯上的一天門遙不可及，誰料，“地”與“天”竟也咫尺之近！

做一個山鬼也罷。

一只鹿劫持我時，返回玉蓮洞附近了。我甘愿枕上玉鹿峰銷聲匿跡。我是一個闖入石頭世界的陌生人嗎，不，雖然初訪，卻仿佛年深日久前早來過了。風(fēng)緩緩吹過，石頭蔚然壯觀，這一廂，一列蒼柏，綠得淋漓恣肆，綠得古意新萌，分明豁的一聲，大山拔出倚天仙劍后遺留的翠鞘。身后一石平坦，千層萬頁，波紋變幻，噫，我一生也游不盡這厚重的史書了。我素來喚“仙草”的一種山間植物，長發(fā)懸垂，繾綣了一大片，一叢后的巖石陰暗處，正驅(qū)動一扇浮雕的門。做一個山鬼也罷。那一廂，七八圓石突聳為頭像，昂首挺胸，極目之峰，一層比一層墨淺。

不知何時，我已凝固成宇宙的一個小圓點(diǎn)，完全嵌入六合。春，被劈開一半，中和節(jié)的黃花，香涂得遠(yuǎn)，讓我的靈魂棲息吧。

二十多年前，我訪過西岳華山，石頭的國度讓我大為驚異，兩年前，我登過云臺山，巖石星點(diǎn)閃爍的隧洞里，我與大山的某一部分已合為一體，陪頑石、庸石與靈石，于無聲處聆聽滾滾的雷音。此番上云丘，萬物與我同在，濁肉清骨，從內(nèi)到外，只覺都渾然滲入了蒼莽大山。

不要說蓮生半壁，臥上孤寒的云，僅僅玉鹿高峰拔出天外，早將我溶化了。

下至塔爾坡，我們在小吃院要了一大碗長菜，以為山野菜，其實(shí)是鄉(xiāng)寧紅白喜事的燴菜，倒酸香可口。回望云丘，不僅雄險奇秀，且一見如故，似一位睿智的長者。下至山門，一群鳥馱落日飛向深山，只給我，留下一彎背影。

責(zé)任編輯 高璟