●曾昭安

吳僧贊寧,國初為僧錄。頗讀儒書,博覽強(qiáng)記,亦自能撰述,而辭辯縱橫,人莫能屈。時有安鴻漸者,文辭雋敏,尤好嘲詠。嘗街行遇贊與數(shù)僧相隨。鴻漸指而言曰:

鄭都官不愛之徒,時時作隊(duì);

贊寧應(yīng)聲曰:

秦始皇未坑之輩,往往成群。

當(dāng)時,贊寧身著紫色方袍,安鴻漸想起唐人鄭谷有句詩“愛僧不愛紫衣僧”,于是就借機(jī)譏諷贊寧一番,沒想到贊寧來了個“敏對”回?fù)?。妙趣在于極其工整的對句卻凸顯著離譜的對比,帶刺的玩笑卻藏匿在智巧的詩句里,著實(shí)令人叫絕。

唐代文學(xué)家柳宗元貶居永州時,當(dāng)?shù)卦S多人都拜他為師。他的同鄉(xiāng)薛存義在永州做官,很有才氣,只是為人自傲,見別人拜柳宗元為師,心中不快。

一次,柳宗元生日,文人學(xué)士紛紛前往祝賀,柳宗元親自到門口迎接。薛存義來了,叫隨從呈上禮盒,里面放有三個銅錢和半副對聯(lián),聯(lián)曰:

柳宗元見了銅錢和半副對聯(lián),清楚薛存義的用心,微微一笑,當(dāng)場念出了對句:

兩間寒舍待客,厭窮別進(jìn),進(jìn)者好吃。

薛存義聽罷,不得不折服。賓客們則拍手叫絕。

北宋咸平進(jìn)士陳亞(字亞之),擅長作詩,為人滑稽。有一次,他與同僚蔡襄在金山寺相會暢飲,喝到高興時,蔡襄出聯(lián)戲之:

陳亞有心終是惡;

陳亞一聽,隨口反戲道:

蔡襄無口便成衰。

互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)是創(chuàng)造連接，旅游營銷的核心在于抓住受眾，重視個體力量，積極引導(dǎo)其自發(fā)進(jìn)行傳播。短視頻正在構(gòu)建一種新的媒介關(guān)系，這種新的媒介關(guān)系是從過去的單向傳播轉(zhuǎn)向了一種更深入的互動。這種互動讓越來越多的用戶都愿意去分享和轉(zhuǎn)發(fā)短視頻，看短視頻的趣味互動，甚至在評論區(qū)尋找和建立新的社交關(guān)系等，短視頻的社交時代正在來臨，短視頻營銷也不是傳統(tǒng)媒介時代的品牌的簡單自我宣揚(yáng)，而將會成為一種新的對話方式。

上聯(lián)并字:“亞”有“心”,則是“惡”;下聯(lián)拆字:“襄”無“口”,便成“衰”。拆并自然,足見功夫。

清朝司農(nóng)翁同龢,一時興致之所至,出了一個上聯(lián),以此諷刺李鴻章搜刮民財(cái),聯(lián)曰:

宰相合肥天下瘦;

宰相李鴻章當(dāng)即反唇相譏,對了一個下聯(lián),以此挖苦翁同龢不恤民疾,聯(lián)曰:

司農(nóng)常熟世間荒。

聯(lián)語巧用嵌字,嵌入地名“合肥”和“常熟”。李鴻章為安徽合肥人,翁同龢則為江蘇常熟人?！昂戏省?、“常熟”均為雙關(guān)語。

相傳清代名士宋湘(粵東人)游歷至西北某省,當(dāng)?shù)匚氖吭O(shè)宴招待,并想于席間難他,一人出聯(lián)云:

東鳥西飛,滿地鳳凰難下足;

宋湘回道:

南龍北躍,一江魚鱉盡低頭。聯(lián)語主要用比擬手法中的擬人擬物。出聯(lián)者將宋湘比作“鳥”,把包括自己在內(nèi)的一幫人比作“鳳凰”,自是有辱宋湘。而宋湘將自己比作“龍”,將對方比作“魚鱉”,使對方?jīng)]占到一點(diǎn)便宜。

明朝太監(jiān)孫隆常常作威作福,欺壓百姓。有一年夏天,他遇到一位身穿冬裝、手持夏扇的儒生,便出聯(lián)譏笑:

手持夏扇,身穿冬衣,不識春秋;

那儒生聽后,也不甘示弱,隨口對道:

口食南祿,心懷北闕,少件東西。

下聯(lián)反戈一擊,嘲笑孫隆為太監(jiān),故少件“東西”。孫隆聽后,面紅耳赤,可謂“啞巴吃黃連一一有苦說不出”。

古時,一個翰林出聯(lián)取笑一個典史:

三天不吃飯,腹中無點(diǎn)屎;

典史也不是省油的燈,當(dāng)即回敬下聯(lián):

六月穿棉襖,胯下有汗淋。

真是棋逢對手,難分輸贏。上聯(lián)“點(diǎn)屎”是“典史”的諧音;下聯(lián)“汗淋”是“翰林”的諧音。上下聯(lián)都是用諧音造成語意雙關(guān),既謔且虐,令人解頤、發(fā)噱。