吉克拉布

一、涼山彝族彩禮的基本情況

（一）彝族婚姻彩禮的性質(zhì)

在彝族習俗中，彩禮是指締結(jié)婚約后男方家付給女方家?guī)в衅跫s性質(zhì)的錢或物，彝語一般稱為“者果”。涼山彝族非常重視家支關系，因此除了聘禮外，婚禮當日男方還應送女方父兄、叔父、姨嬸、堂兄、族人、姨表以及送親者不同名目的禮金。

婚姻嫁娶中男方給予女方一定的彩禮，這種習俗并非彝族人民獨有，而是普遍存在的。而從彝族婚姻習俗中來講，彩禮是人們普遍認可的慣例，既有互惠與補償?shù)淖饔茫彩巧矸輼?gòu)建的需要，更是加強親緣和地緣關系的橋梁，因此不應把彝族婚姻彩禮現(xiàn)象定義為買賣婚姻，而應從傳統(tǒng)和文化載體的角度正確認識它，取其精華，去其糟粕。

（二）涼山彝族彩禮的現(xiàn)狀

（1）彩禮數(shù)額逐年攀升。2005年以前，涼山各縣農(nóng)村幾乎沒有彩禮上萬的地方，婚嫁過程中彩禮不至于給人們帶來太大的經(jīng)濟壓力，家庭也能承擔。而2005年到2010年彩禮開始上萬，并逐步增長。尤其2010年后彩禮飛速上漲，普遍上升到十幾萬，而到2017年這22年間彩禮最高增長了190倍，這是一個令人咂舌的數(shù)字，也足以說明這22年間彩禮飛漲帶給人們的經(jīng)濟負擔和精神負擔。

（2）各地禮金名目繁多。禮金是一種雙向行為，具有互利互贈、禮尚往來的性質(zhì)。彝族社會傳統(tǒng)的禮金項目和數(shù)目都比較少，大體只有媒人禮金、舅舅禮金、兄弟禮金、叔父禮金、伴郎禮金和族親禮金6項。大部分地區(qū)也普遍認可這六項，然而隨著社會的演變，某些地區(qū)出現(xiàn)了不同的禮金項目，如因女方?jīng)]有親兄弟而給女方姨表兄弟的“姨表兄弟禮金”或給女方家族送親者的“送親禮金”等，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，目前禮金項目最多的地方可達26項。

二、涼山彝族彩禮面臨的問題及原因分析

（一）現(xiàn)有的問題

（1）彩禮標準缺乏明確的制度規(guī)范，上漲過快。在對227人進行的問卷調(diào)查中，有112人認為當前彩禮費標準過高，不能接受，有63人認為較高，勉強接受，而覺得符合標準，可以接受的僅為47人。因此認為現(xiàn)有彩禮標準過高的人占到了77%，說明彩禮已超出大部分人的接受范疇。而在關于政府明文規(guī)定彩禮標準一項中，有67.4%的人回答沒有明文規(guī)定，選擇有規(guī)定并執(zhí)行的僅為21人，占9%，說明目前彩禮標準仍然缺乏明確的制度規(guī)范或有效執(zhí)行。

（2）彩禮標準受村約民俗影響，從眾心理明顯。問到當?shù)匾话愀鶕?jù)何種情況制定彩禮標準時，有81%的人選擇為根據(jù)村約民俗；而問到如有明文規(guī)定彩禮標準，你是否會遵守時，14.1%的人選擇主動遵守，17.6%的人選擇不愿遵守，而選擇視情況而定的人占68.3%，證明當前彩禮標準主要受到村約民俗的影響，大部分人在制定標準時根據(jù)當?shù)氐牧晳T。

（3）攀比心理導致彩禮虛高現(xiàn)象，數(shù)額居高不下。在227名調(diào)查者中，已婚人數(shù)為173人，占76.2%，在問到婚后實際所給或所獲的彩禮與婚前約定是否一致時，57.2%選擇不一致，證明彩禮存在虛高現(xiàn)象，而攀比心理導致熱潮不減，數(shù)額也居高不下。

（二）彩禮高漲的原因分析

1、經(jīng)濟因素

近年來，隨著部分人經(jīng)濟實力的提升，帶動了婚嫁彩禮的上漲。另一方面彝族傳統(tǒng)婚姻締結(jié)必須由特定的媒人牽線，媒人不僅要為雙方傳遞信息，而且在為女方家庭爭取到較高彩禮時，能從中得到較高的媒人禮金，因此媒人自身的利益性也導致彩禮的整體上漲。

2、歷史因素

彝族傳統(tǒng)的婚姻制度中，對于兩家結(jié)親有很多的規(guī)矩，不僅有同族內(nèi)婚制度，還有等級內(nèi)婚制度，有家世門第一致的說法，講求門當戶對。當有人來求婚時，若不想結(jié)親而又不能直言時，只能以高額彩禮來使對方望而卻步，有些人為了面子則接受了高額彩禮。

3、觀念因素

隨著男女平等觀念普及，父母對子女教育成本投入增大，女性教育成本的提高使得家庭會在婚姻聘禮上考慮獲取補償，因此學歷也成為近年來衡量彩禮標準的因素。

三、規(guī)范涼山彝族彩禮的建議

（1）政府建立規(guī)范性制度，發(fā)揮基層組織的教育引導作用。政府應在充分聽取民意的基礎上，規(guī)定彩禮的大致范圍；制定獎懲制度，對“媒人”進行規(guī)范化培訓。并結(jié)合基層自治組織加強婚戀宣傳教育，倡導在自我管理中完善民族習俗。

（2）設立“德古”協(xié)會，注重民族內(nèi)部的協(xié)調(diào)監(jiān)督。“德古”在彝族人民內(nèi)部具有一定威望和話語權(quán)。以村為點設立“德古協(xié)會”，由“德古”負責民俗協(xié)調(diào)和彩禮監(jiān)督，聯(lián)合村組干部和家族頭人形成多方面的制約手段。

（3）家支內(nèi)部規(guī)范禮金標準，避免從眾壓力。家族內(nèi)部定期召開會議，發(fā)揮家支道德契約的力量，對禮金形成一定的規(guī)范。

（4）傳統(tǒng)與主流文化的教育，倡導新的婚戀觀。重視女童教育，降低教育成本，讓每個女性都能夠平等地受到教育，縮小和改變她們之間教育程度、社會地位的差別，盡量減少女性之間不平等命運的延續(xù)。

注釋:

①“者果”指涼山彝族在締結(jié)婚姻時男方家庭給與女方家庭的一種較為獨特的財產(chǎn)支付，又俗稱“聘金”、“身價錢”等。

②“德古”是指彝族習慣法中的調(diào)解人，負責處理民族內(nèi)部各種糾紛和矛盾。