王穎怡

(新余學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，江西 新余 338004)

盧米埃爾《水澆園丁》的上映，意味著電影從發(fā)軔之初就與喜劇結(jié)下了不解之緣。隨著電影藝術(shù)的繁榮興盛，喜劇電影也逐漸發(fā)展為一種相對(duì)穩(wěn)定的類型——以“笑”作為主要判斷標(biāo)志，并以其高度的容納性，與其他類型電影交叉、融合而占據(jù)了電影王國(guó)的半壁江山。

縱觀香港電影的發(fā)展歷程可以看出，喜劇電影不僅歷史悠久，而且是香港電影的重要組成部分。喜劇電影以自身的強(qiáng)大魅力影響著其他題材影片的發(fā)展，不管是警匪片、動(dòng)作片、愛(ài)情片，還是鬼怪片、黑幫片，都能見(jiàn)到喜劇的影子，喜劇電影在香港成為高產(chǎn)的類型電影。據(jù)考證，從1909年開(kāi)始到20世紀(jì)90年代末期，在香港生產(chǎn)的8000多部電影中，大約有四分之一為喜劇。[1]

喜劇電影成了香港人不可或缺的消費(fèi)對(duì)象與精神食糧，香港民眾更是把自己的喜怒哀樂(lè)毫無(wú)保留、酣暢淋漓地滲進(jìn)喜劇電影中。香港作為一個(gè)特殊區(qū)域的歷史浮沉、香港民眾文化心理認(rèn)同的變遷以及政治身份與價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，都通過(guò)喜劇電影折射出來(lái)，香港喜劇電影因此也被烙上了深深的本土文化印痕。隨著時(shí)勢(shì)的更迭變化，香港喜劇電影在發(fā)展的軌跡中展現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)貌，本論文試圖從香港喜劇電影縱向發(fā)展的過(guò)程來(lái)探析特定階段喜劇電影所呈現(xiàn)的不同美學(xué)特征。

一、1909—1949年，喜劇電影以丑為樂(lè)，體現(xiàn)出滑稽的美學(xué)特征

早期電影脫胎于戲劇，與戲劇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)第一部電影《定軍山》就是京劇的直接攝制，香港初期的喜劇電影內(nèi)容大多改編自粵劇，喜劇演員也多為粵劇演員，以至于在電影的表達(dá)方式上有著對(duì)戲劇濃重的模仿與借鑒，最鮮明的就是電影的喜劇效果主要靠“丑角”來(lái)營(yíng)造?！俺蠼恰贝笾路秩悾阂皇亲陨碛心撤N缺陷的“傻子”形象，如《呆佬拜壽》《傻仔洞房》《傻佬祝壽》；二是與環(huán)境無(wú)法協(xié)調(diào)的“鄉(xiāng)下佬”，如《鄉(xiāng)下佬游埠》《鄉(xiāng)下佬尋仔》《鄉(xiāng)下佬探親家》《鄉(xiāng)下婆從軍》《阿蘭賣豬》；三是對(duì)“卓別林”的模仿，如《查利遇攝青鬼》。在影片中喜劇演員極盡逗樂(lè)之能事，通過(guò)夸張的神情與動(dòng)作、悖謬的語(yǔ)言與邏輯，制造種種矛盾沖突，產(chǎn)生滑稽戲謔的喜劇效果。

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“丑，這是滑稽的基礎(chǔ)、本質(zhì)?！盵2]滑稽作為喜劇形態(tài)，它不像諷刺、機(jī)智、幽默那樣具有較多的理性意蘊(yùn)與審美主體的心態(tài)烙印……滑稽主要體現(xiàn)著客體對(duì)象的某種外在不協(xié)調(diào)喜劇性，主要包括人的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)、表情、姿態(tài)、言語(yǔ)特點(diǎn)、衣著習(xí)慣等外在喜劇因素。[3]“傻子”迥異于常人，當(dāng)其跟常人對(duì)話時(shí)吃力、費(fèi)解的表情，會(huì)錯(cuò)意時(shí)尷尬的神情，自作聰明卻適得其反的舉動(dòng)，都讓人忍俊不禁；“鄉(xiāng)下人”因環(huán)境、文化的差異，進(jìn)城后系列錯(cuò)位的遭遇讓人捧腹不已；《查利遇攝青鬼》更是借助肢體、表情動(dòng)作通過(guò)對(duì)喜劇明星的直接模仿來(lái)制造笑料。

此時(shí)期的喜劇電影因在起步階段，劇情單薄，不注重情節(jié)，無(wú)宏大主題，刻意通過(guò)演員夸張的肢體、面部表演來(lái)追求“笑”的效果，甚至喜劇效果凌駕于影片的敘事傳達(dá)之上，體現(xiàn)出滑稽的美學(xué)特征。

二、1950—1970年，喜劇電影以美為樂(lè)，體現(xiàn)出幽默的美學(xué)特征

在前期喜劇改編傳統(tǒng)戲劇、民間故事，模仿外國(guó)喜劇的基礎(chǔ)上，此時(shí)的喜劇在內(nèi)容上更為充實(shí)，題材上也為更廣泛。導(dǎo)演們一致把眼光投向現(xiàn)實(shí)生活，描寫普通人的生存際遇、情感態(tài)度及價(jià)值取向，大量體現(xiàn)親情、友情、愛(ài)情的影片涌現(xiàn)出來(lái)，如朱石麟、李萍倩導(dǎo)演的影片。在影片中，一方面有著對(duì)艱難現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，對(duì)不合理社會(huì)制度的諷刺與批判，如《誤佳期》《喬遷之喜》《說(shuō)謊世界》等；另一方面則著重體現(xiàn)困境中人與人之間相互扶持、幫助的可貴真情，如《一板之隔》《一年之計(jì)》《青春兒女》等。

同時(shí)，喜劇電影的主題更為明確，對(duì)真、善、美的追求與歌頌，對(duì)假、丑、惡的揭露與批判，體現(xiàn)出鮮明的道德倫理價(jià)值取向。影片中大多設(shè)置了二元對(duì)立的矛盾雙方：對(duì)與錯(cuò)、美與丑、真與假、貧與富，通過(guò)一定的矛盾沖突，真、善、美終于戰(zhàn)勝了假、丑、惡，給人以積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的力量。《一年之計(jì)》中德、文兄弟因錢而生嫌隙，經(jīng)過(guò)挫折、磨難后，德逐漸認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，與文和睦相處；《笑笑笑》中妻子和女兒鄙視滑稽戲和說(shuō)唱藝人，在生活所迫之下，終于能夠理解親人的選擇，并對(duì)藝人有了正確的認(rèn)識(shí)。

在喜劇效果的營(yíng)造上，此時(shí)大多采用優(yōu)美的歌舞、逗樂(lè)的滑稽戲等表演方式來(lái)制造笑料，并給人以美的享受。如《青春兒女》中利用葛蘭能歌善舞的特長(zhǎng)，以大量的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)其歌唱、舞蹈、京劇表演的高超技藝；《長(zhǎng)腿姐姐》中姐姐與舞伴因懸殊的身高差異，導(dǎo)致舞伴的滑稽表演，妹妹以優(yōu)美的舞姿大出風(fēng)頭；《笑笑笑》中沈子均的滑稽扮相及表演；《摩登新娘》中洗衣女阿香的美妙歌聲等，無(wú)不給影片帶來(lái)了相當(dāng)?shù)南哺小?/p>

雖然此時(shí)的喜劇電影不乏諷刺、批判的元素，但導(dǎo)演們更為倡導(dǎo)的是正面、肯定的價(jià)值取向，因此，影片體現(xiàn)出幽默的美學(xué)特征。幽默不像諷刺那樣無(wú)情地鞭撻否定對(duì)象的無(wú)價(jià)值因素，而是輕輕撩開(kāi)否定性喜劇對(duì)象的面紗，給予委婉的嘲笑、揶揄，甚至是溫和的打趣。[4]

三、1971—1989年，喜劇電影以武為樂(lè)，體現(xiàn)出奇觀化的美學(xué)特征

20世紀(jì)70年代是香港喜劇電影發(fā)展的黃金期，喜劇電影的種類、風(fēng)格日趨多樣化。不管是何種題材的影片，都滲透了喜劇的元素。在這種創(chuàng)作模式下，陸續(xù)出現(xiàn)了功夫喜劇、愛(ài)情喜劇、警探喜劇、鬼怪喜劇等類別。綜觀此時(shí)喜劇的一個(gè)共同點(diǎn)則是以武為樂(lè)，具體表現(xiàn)為追逐、武打場(chǎng)面的泛化。如許冠文影片中追逐、打斗的經(jīng)典橋段，吳宇森早期影片中也離不開(kāi)追逐、打斗環(huán)節(jié)，及至成龍、洪金寶的影片更甚。王晶的都市喜劇片中也摻雜了追逐、打斗的場(chǎng)景，“僵尸”系列片中的打斗情節(jié)更是別開(kāi)生面。

武打不僅是吸引觀眾的一個(gè)重要賣點(diǎn)，而且還是制造笑料的重要手段。因此，此時(shí)的喜劇電影中，打斗的橋段花樣百出，甚至達(dá)到了奇觀化的地步。如《半斤八兩》中廚房打斗的經(jīng)典橋段，利用鍋、勺、馬魚(yú)、冬瓜、巨形魚(yú)嘴、香腸等當(dāng)作武器來(lái)制造笑料，特別是許冠文將香腸當(dāng)雙節(jié)棍使，模仿李小龍的場(chǎng)面讓人大笑不已?！洞笊沸桥c小妹頭》中喬宏與五位殺手對(duì)打，殺手頗具漫畫(huà)化，愚笨而又特征鮮明，在打斗的過(guò)程中頻頻惹人發(fā)笑。鐵頭功的殺手一味地用頭頂人，結(jié)果被打成了“豬頭”。娘娘腔的殺手卻被吸塵器吸掉了衣服與頭發(fā)，最后只得涂墨掩飾光頭。打斗中，吸塵器、扳手、繩子、地板蠟都成了武器。甚至在殺手盜墓的環(huán)節(jié)還出現(xiàn)了林黛玉、梁祝、鬼魂等逗樂(lè)橋段。在成龍、洪金寶的影片中，硬功夫成了喜劇的重要表現(xiàn)內(nèi)容，武打招式占了影片的大量篇幅，如《蛇形刁手》《醉拳》《敗家子》等?！案Ｐ恰毕盗兄袆t出現(xiàn)了飛車、溜冰特技，鬼屋打斗等鏡頭?！白罴雅臋n”系列中殺手不但愈加職業(yè)化、國(guó)際化，而且也更高科技化。許冠杰所飾演的鉆石大盜更是技高一籌，可以說(shuō)是現(xiàn)代版的“超人”。影片中驚心動(dòng)魄的特技場(chǎng)景比比皆是：摩托賽車、瘋狂飆車、機(jī)器人大戰(zhàn)、飛機(jī)駕駛、穿越密集紅外線等?！敖┦毕盗衅写蚨穲?chǎng)面越發(fā)求新、求異，如僵尸拜月、僵尸群毆、尸口拔牙等。打斗奇觀化的趨勢(shì)深深契合了觀眾審美多元化的心理。

四、1990—2003年，喜劇電影以狂歡為樂(lè)，體現(xiàn)出解構(gòu)的美學(xué)特征

20世紀(jì)90年代是香港喜劇電影的熱鬧繁榮期，此時(shí)喜劇電影的突出特色是無(wú)厘頭文化盛行，主要代表人物為王晶、劉鎮(zhèn)偉、周星馳。該時(shí)期影片沒(méi)有宏大的敘事主題，也不宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德，大多只表現(xiàn)香港小市民的七情六欲，反映他們瑣碎的生活甚至低俗的情趣，體現(xiàn)出極度的全民狂歡風(fēng)格。

首先，表現(xiàn)在動(dòng)作的狂歡。前期喜劇電影追求武打動(dòng)作的泛化，武打在情節(jié)的發(fā)展中起碼承擔(dān)了敘事的功能。而到這一時(shí)期，喜劇對(duì)人物身體動(dòng)作的挖掘、開(kāi)發(fā)達(dá)到了極致。除了觀眾熟悉的武打外，更多的是身體動(dòng)作甚至是器官動(dòng)作的呈現(xiàn)。一些動(dòng)作與劇情的關(guān)聯(lián)并不緊密，僅僅是為了制造笑料。如《逃學(xué)威龍》中周星馳用嘴接住黑板擦、用腳開(kāi)槍、用舌頭按電話號(hào)碼；《整蠱專家》中吳孟達(dá)撓胳肢窩、被叫爸爸時(shí)身體劇烈擺動(dòng)，周星馳的鬼臉吐舌頭、抖腿等；《百變星君》中教授解剖人體令人嘔吐的場(chǎng)面以及人體器官的自由穿行；《九品芝麻官之白面包青天》中周星馳苦練嘴功等。動(dòng)作成為影片中極力表現(xiàn)的對(duì)象，情節(jié)、主題反而退居次要。動(dòng)作的范圍也相應(yīng)擴(kuò)大，體現(xiàn)出狂歡色彩。

其次，語(yǔ)言的狂歡。語(yǔ)言一改傳統(tǒng)文學(xué)作品中優(yōu)美、傳神、精練的要求，體現(xiàn)出零碎、絮叨、混雜的風(fēng)格。周星馳的喜劇電影表現(xiàn)尤為突出。如《大話西游》的臺(tái)詞中外雜糅，唐僧的語(yǔ)言啰嗦繁復(fù)；《整蠱專家》中套用經(jīng)典名著《羅密歐與朱麗葉》《雷雨》中的臺(tái)詞，同時(shí)粗俗臟話摻雜其間；《唐伯虎點(diǎn)秋香》《逃學(xué)威龍》中對(duì)廣告詞的戲仿與拼貼、俚語(yǔ)方言的混用等。周氏電影消除了語(yǔ)言崇高與卑下、高雅與低俗的界限，詞語(yǔ)固有的能指與所指功能也得以消解、重構(gòu)，語(yǔ)言的隨意組合帶來(lái)了強(qiáng)烈的喜劇效果，呈現(xiàn)出語(yǔ)言狂歡的特性。

最后，人物塑造的狂歡。此期的喜劇電影在人物塑造上有著空前的反叛精神，以往備受崇敬、膜拜的偉人被毫不留情地拉下了圣壇，取而代之的是對(duì)底層小人物的贊揚(yáng)。猶如巴赫金狂歡理論中對(duì)“國(guó)王的加冕與脫冕”，國(guó)王被打翻在地，小丑加冕成王，以達(dá)到對(duì)權(quán)威、等級(jí)、秩序等的解構(gòu)，具有強(qiáng)烈的顛覆性與解構(gòu)性。如唐僧被塑造成啰唆無(wú)用之人，菩提老祖膽小、猥瑣；傳統(tǒng)的賭王也敵不過(guò)內(nèi)地來(lái)的周星馳；黑幫老大無(wú)法解決的難題，卻被一個(gè)看漫畫(huà)的無(wú)名小子輕易解決；警察在影片中更是退居幕后，僅僅成為背景或者襯托。影片中極力表現(xiàn)的是下層小民的英勇與智謀，哪怕是包龍星走投無(wú)路了也是在妓院得到罵人的功夫，對(duì)民間力量的盡情表現(xiàn)與褒獎(jiǎng)，使該時(shí)期的喜劇具有超強(qiáng)的解構(gòu)性。

五、2004—2009年，喜劇電影以情為主，體現(xiàn)出內(nèi)省的美學(xué)特征

1997年以后，香港喜劇電影一直在探索新的轉(zhuǎn)型之路。隨著內(nèi)地與香港合拍電影協(xié)議的簽訂，香港喜劇電影也呈現(xiàn)出新的面貌。這一時(shí)期的喜劇電影內(nèi)容上大多表現(xiàn)愛(ài)情，題材上體現(xiàn)為愛(ài)情與其他各種元素的大融合，具有空前的娛樂(lè)性。如“愛(ài)情+廚藝”(《魔幻廚房》《香港廚神》)、“愛(ài)情+神偷”(《龍鳳斗》《雙子神偷》)、“愛(ài)情+寵物”(《身嬌肉貴》)、“愛(ài)情+模特”(《我要做model》)、“圍城內(nèi)的愛(ài)情”(《七年很癢》)等。

與前期喜劇電影著重表現(xiàn)人物的外部動(dòng)作、刻意追求喧鬧的打斗不同，此期的電影更多對(duì)人物內(nèi)心的省視。關(guān)注人物的情感世界，尤其是情感的萌發(fā)、變化、矛盾、糾結(jié)等內(nèi)心活動(dòng)刻畫(huà)得細(xì)膩入微，體現(xiàn)出一種沉思內(nèi)省的風(fēng)格。如《魔幻廚房》中，在物欲橫流的花花世界里，慕容通過(guò)對(duì)前男友的迷戀、迷失及對(duì)愛(ài)情的不斷自省，終于悟出真愛(ài)與廚藝的道理，收獲美好的愛(ài)情?！洱堷P斗》中一對(duì)仍愛(ài)卻分開(kāi)的夫妻，因愛(ài)治氣而相互爭(zhēng)斗，斗爭(zhēng)結(jié)束時(shí)彼此省視自身，最愛(ài)的依然是對(duì)方，演繹了一段濃情浪漫而又曲折的感情戲。《墨斗先生》雖然不涉及愛(ài)情，但通過(guò)展現(xiàn)平素趾高氣揚(yáng)的墨斗離奇倒霉的一天來(lái)審視人物的為人處世之道，尤其夸大表現(xiàn)人物身處困境時(shí)無(wú)人相助的悲慘與痛苦，以此來(lái)折射香港這個(gè)充斥著拜金主義、人情味稀少的“病態(tài)”社會(huì)，以引起人們的反思與警醒。