葛麗英

（哈爾濱歌劇院 黑龍江 哈爾濱 150010）

中國民歌唱法的現(xiàn)狀及發(fā)展探析

葛麗英

（哈爾濱歌劇院 黑龍江 哈爾濱 150010）

在中華五千年的發(fā)展歷程中，民歌文化有著一份豐富、悠久的歷史，因?yàn)槲覈卮笪锊?，各個地區(qū)的文化具有較大差異，各個地區(qū)、民族的民歌都散發(fā)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的生活方式也有了較大改變，這就造成了民歌在當(dāng)今社會的一種尷尬地位，是順應(yīng)時(shí)代潮流一起改變，還是保持淳樸民風(fēng)一成不變？本文對民歌唱法的現(xiàn)狀進(jìn)行了一些簡單的分析。

中國民歌；唱法；現(xiàn)狀；發(fā)展

民歌是以歌曲為載體傳播民族文化的一種藝術(shù)形式，一般都指民間口頭創(chuàng)作的歌曲，經(jīng)過世世代代的口口相傳流傳到了現(xiàn)在，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和洗禮，逐漸有了更多的分類，并且完善成了較為成熟的一種歌唱形式。民歌的音樂形象較一般的傳統(tǒng)音樂來說要鮮明，在長期的發(fā)展過程中已經(jīng)歷了多次變化，與不同時(shí)期的社會變革聯(lián)系十分緊密。

一、民歌唱法的兩種主流

我國把民歌演唱分為兩大類：南部民歌和北部民歌。南部民歌以溫柔著稱，演唱過程中經(jīng)常出現(xiàn)連音，并且以連音唱法為主，歌曲旋律十分婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)細(xì)膩優(yōu)美，十分流暢，讓人們聽后產(chǎn)生流連忘返的感覺。例如，我們?nèi)缃褫^為熟悉的四川民歌：《康定情歌》《槐花幾時(shí)開》等等都屬于此類。南部民歌溫柔的特點(diǎn)，與其產(chǎn)生地區(qū)的地理環(huán)境、民族風(fēng)俗以及民族習(xí)慣等多種因素相關(guān)，以外，南部民歌的獨(dú)特曲調(diào)也決定了其這一主要特征。一般情況下，南部民歌的曲調(diào)都為五聲調(diào)式，例如江蘇膾炙人口的民歌《茉莉花》等。這一類民歌在曲調(diào)上一般只由“哆瑞咪發(fā)嗦”這五個音構(gòu)成，這樣的音符直接決定了其溫柔的曲調(diào)。而北部民歌的曲調(diào)不僅有五聲調(diào)式，還有七聲調(diào)式，與南部民歌相同的是這些調(diào)式都是由于北部地區(qū)不同的地理位置、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言造成的。北部民歌較為剛勁，演唱過程中常出現(xiàn)斷音情況，旋律高昂、鏗鏘有力，使聽眾產(chǎn)生一種力量感，讓人有積極向上的動力。例如，東北的民歌《東北風(fēng)》、陜北民歌《領(lǐng)袖毛澤東》等，都十分具有代表性，突出了北方民歌豪放粗獷的樂曲特點(diǎn)，也體現(xiàn)出了北部民歌獨(dú)特的情感表達(dá)方式。但不論是北方唱法還是南方唱法，都是民族歌唱的本源，都是來自于大自然的最具有生命力的音樂，其中蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土文化和地方特色，歌聲淳樸自然，能夠表達(dá)出歌唱者內(nèi)心最為真摯的情感。因?yàn)椴煌奈幕厣?dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀璩ㄒ话愣甲顬榧冋?、地道，這是民歌演唱的源泉，凝結(jié)著不同地區(qū)的文化特色和歷史發(fā)展歷程，是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)淳樸民俗的最佳方式，可以說是民族文化不可或缺的一個部分。也許這些最為傳統(tǒng)的民歌唱法與當(dāng)今我們熟悉的民歌唱法已有所不同，沒有那樣流光溢彩，但我國民族音樂都是由此發(fā)展而來，生生不息。雖然在飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們的音樂，包括民歌每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，但無論民歌唱法如何發(fā)展，傳統(tǒng)民歌唱法的地位在民族文化價(jià)值中都是無法撼動的。

二、民歌唱法的演變歷程

民歌唱法是我國多種民族聲樂中較為主流的一個分支，它的發(fā)展經(jīng)歷了三個最為明顯的階段。最初階段，民歌唱法是為了與美聲唱法相區(qū)分而提出的，它集合了各個地區(qū)的唱法和方言，能夠代表某一地區(qū)的鄉(xiāng)土人情、人文文化等。每一次民歌唱法的變革都與當(dāng)時(shí)的社會變革有較大的聯(lián)系，在每一次的變革中都支撐著大眾的想法。民歌唱法在常年的發(fā)展歷程中也穩(wěn)定了自己的地位，并且開創(chuàng)了更為專業(yè)的種類。民歌發(fā)展的第一階段，也就是建國之初，才旦卓瑪、王昆等演唱家都是這一時(shí)期的代表；第二階段則以金鐵林和鄒文琴為主要代表；第三階段由著名演唱家彭麗媛的成功開始，是在第二階段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)散開展的。當(dāng)代民歌唱法中，以普通話作為發(fā)音基礎(chǔ)，同時(shí)借鑒了美聲唱法和傳統(tǒng)唱法，這種唱法對于大眾來說更加科學(xué)、合理，為民歌唱法帶來了一絲新的生機(jī)，也代表了當(dāng)今時(shí)代民歌的發(fā)展方向。

由此可見，我國的民歌在發(fā)展過程中借鑒了多種其他唱法，其中也包括一些西方的聲樂交流，多種唱法相輔相成，決定了我國民歌唱法的發(fā)展方向。例如，半個多世紀(jì)以來，我國的民歌音樂工作者研究了一些國外先進(jìn)的聲樂藝術(shù)，參考了美聲的發(fā)聲特點(diǎn)，并與我國漢語言的吐字發(fā)音、字正腔圓特點(diǎn)組合在一起，有意識地針對發(fā)聲的力度和色彩進(jìn)行調(diào)整，加寬了發(fā)聲的音域，豐富了民歌的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)美聲唱法由于更加渾厚結(jié)實(shí)，民歌唱法更偏向于使某些特定的聲音產(chǎn)生更加突出的共鳴，兩者的結(jié)合能夠增強(qiáng)民歌整支曲目的飽和度，將突出部分強(qiáng)調(diào)得更加圓潤，為我國民歌唱法的發(fā)展提供一個更為遼闊的發(fā)展空間。

三、民歌唱法的發(fā)展趨勢

為了更好地滿足市場需求，我國民歌唱法必須朝著多元化方向發(fā)展，讓每一位歌手都能夠唱出自己的感覺，而非追求同一種聲音。民歌的出現(xiàn)應(yīng)該是更好地服務(wù)我國的音樂市場，也是因?yàn)橐魳肥袌龅男枨螅竺窀璩ㄗ兊酶佣嘣?。中國民歌能夠長遠(yuǎn)發(fā)展，究其根本就是細(xì)分出了多樣的民歌唱法，多種多樣的唱法能夠傳播我國的民族文化，向世界人民展示我國豐富的民歌藝術(shù)。但由于現(xiàn)如今民歌唱法被劃分成了美聲、流行和原生態(tài)三大類，這樣的劃分在一定程度上影響了更多民歌演唱家的創(chuàng)新和發(fā)展。毫無疑問，美聲唱法其實(shí)可以作為一大類，而民歌的流行唱法則可以進(jìn)行更多的分類，例如一些歌唱家習(xí)慣模仿民族樂器的發(fā)聲方式，如蒙古民歌常用馬頭琴、藏族像馬兒馳騁一般的高昂唱法，也有一些戲曲唱法，如越劇、黃梅戲等等，多種多樣的唱法能夠有效地激發(fā)地方民歌歌手的創(chuàng)作熱情，使我國民歌唱法的發(fā)展朝著更加豐富多元的方向發(fā)展。在未來的民歌發(fā)展過程中，憑借多年努力的基礎(chǔ)，我國的民歌唱法一定會取得令人滿意的成績，會出現(xiàn)一批優(yōu)秀的民歌作品和受人喜愛的歌唱家，歌唱我國繁榮昌盛的社會主義文化事業(yè)。由于民歌旺盛的生命力，它必定會朝著一個科學(xué)的方向發(fā)展。但值得我們關(guān)注的是，目前有越來越多的民歌女歌手逐步偏向于嫵媚性感的方向發(fā)展，更加傾向于表面形式和單一的音色、腔調(diào)，甚至是較為相似的表現(xiàn)形式，這樣的民歌既不能傳承民歌本源，也不能表現(xiàn)出我國博大精深的民族文化，在一定程度上削弱了民歌原有的風(fēng)情和感情，使得大眾的審美趣味也偏向于表演形式。這值得所有人關(guān)注，因?yàn)槊窀璩ㄊ俏覈褡迓晿返囊粋€重要、宏偉分支，它應(yīng)該表現(xiàn)出我國深厚的文化底蘊(yùn)和雄偉豪邁的氣魄，而非拘泥于博人眼球的表演形式。

我國的民歌發(fā)展，經(jīng)歷了十分復(fù)雜的變化形式，這樣的變化實(shí)現(xiàn)了我國多個地區(qū)地理、人文元素的融合和交流。雖然現(xiàn)今我國的民歌唱法依然存在較多問題，但發(fā)展前景依然是十分光明的，民歌必定會受到世界范圍內(nèi)多個音樂流派的重視，使中國民歌久久屹立于世界音樂之巔。

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