葉雨菁

(中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，北京 100024)

2016年國慶檔上映的《湄公河行動》這一根據(jù)真實事件改編的主旋律電影，實現(xiàn)了票房與口碑的雙豐收，并帶動了人們對主流文化意識形態(tài)的認同以及對打擊毒品犯罪問題的思考，成為當(dāng)下一個現(xiàn)象級的熱點。電影的故事背景是以舉世震驚的慘案——“10·5中國船員金三角遇害事件”為原型。2011年10月5日，湄公河上兩艘中國商船遭遇襲擊，船上13名船員被殘忍殺害。面對國際矛頭指向中國船員運毒這種顛倒是非的輿論，為了還遇難同胞一個清白，中國警方?jīng)Q定派出緝毒精英，組成此次案件的特別行動小組，以高剛為隊長，與長年潛伏在金三角的中國緝毒情報員方新武聯(lián)手查明真相，竭力揪出整個案件的幕后黑手。

一、異域與暴力：審美趣味的“奇觀化”

20世紀(jì)30年代，海德格爾就曾預(yù)言“世界圖像時代”的到來。法國哲學(xué)家居伊·德波在《景觀社會》中也曾提到，當(dāng)下我們所生存的世界已是景觀化了的存在，其本質(zhì)是一種以影像為中介人們之間的社會關(guān)系。[1]在消費社會文化語境的孕育中，當(dāng)代文化逐漸從語言主導(dǎo)型向圖像主導(dǎo)型發(fā)生轉(zhuǎn)變?？梢哉f，視覺文化的發(fā)展是當(dāng)下社會的必然趨勢。電影藝術(shù)作為視覺文化的代表形式之一，在視覺文化轉(zhuǎn)向的洪流中，根據(jù)當(dāng)下受眾審美趣味需求的變化，也逐漸開始從“敘事”電影轉(zhuǎn)向“奇觀”電影。

電影的“奇觀化”主要體現(xiàn)在兩個方面。首先是電影中所展現(xiàn)的異域性，即電影中客觀呈現(xiàn)的異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。異域性的奇觀打破了地域的局限，將觀眾帶向異國情調(diào)的空間地貌，觀眾隨同主人公歷經(jīng)異域的探索與冒險，在客觀上構(gòu)成了吸睛奇觀。電影《湄公河行動》中的事件發(fā)生于東南亞金三角地區(qū)，鏡頭下有對獨具東南亞熱帶雨林特色的自然景觀的呈現(xiàn)，層巒疊嶂的茶山、蜿蜒曲折的河道、植被豐茂的叢林……也有對湄公河地區(qū)人們生活場景和風(fēng)俗活動的展現(xiàn)，火車鐵軌旁的集市、販毒集團窩藏的特區(qū)以及人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯奶┱Z等，都讓觀眾充分感受到異域文化的存在，而成為影片奇觀化的表現(xiàn)工具。

其次，奇觀化還體現(xiàn)為一種畫面的暴力性，即運用各種驚險動作和殺傷性武器，制造出具有視覺沖擊力的刺激畫面，傳遞給觀眾強烈的震撼力量和快感。主旋律電影《湄公河行動》中，從營救線人失敗、商場喬裝交易暴露，再到直搗糯卡老巢以及河道上的終極交火，打得拳拳到肉，看得血脈僨張。譬如，影片中與亡命之徒近身肉搏的動作戲，拿突開車在商場橫沖直撞，娃娃兵朝警察無情地掃射以及方新武將仇人一槍“爆頭”等，使觀眾的心情在血腥與暴力的驚險畫面中跌宕起伏。又譬如，影片中多次出現(xiàn)飆車阻擊的戲，在救下線人逃離的路上，行動小組遭到了毒販的追擊，一路猛攻的炮火，飛車時的極速漂移，導(dǎo)演通過快、慢鏡頭的結(jié)合，記錄了槍林彈雨下行動小組與敵人生死時速的較量。觀眾坐在電影院里，仿佛身臨其境地體驗?zāi)敲土已鹊膽?zhàn)場，那震耳欲聾的槍聲，讓人深感亡命之徒的殘忍與中國公安干警的英勇。這些鏡頭下的異域表達和暴力沖擊，無不彰顯了當(dāng)代主旋律電影“奇觀化”的修辭理念。

二、秩序與互滲：商業(yè)類型的“兼容化”

自1895年電影誕生之后，電影就開始出現(xiàn)類別的劃分。美國學(xué)者托馬斯·沙茨曾在《好萊塢類型電影》中談道，電影類型是一個電影的故事形式，擁有固定意義領(lǐng)域，因其特有的社會和美學(xué)特質(zhì)，被改良成公式，變成我們所熟悉的類型系統(tǒng)。[2]也正如理查德·麥特白在《好萊塢電影：美國電影工業(yè)發(fā)展史》中提到的，同一類型范疇內(nèi)的電影中存在著觀眾認同且接受的一種“家族相似性”[3]。好萊塢作為當(dāng)今世界電影類型片的開拓者與代表者，按電影社會功能及形式功能，形成了一系列代表美國主流電影的“類型”。運用類型化的元素和經(jīng)驗，將主旋律電影所倡導(dǎo)的民族意識形態(tài)和主流價值觀念與觀眾所喜聞樂見的商業(yè)類型片特征相融合，促使主旋律電影更加符合觀眾的審美趣味及心理需求，成為當(dāng)下主旋律電影突破的關(guān)鍵節(jié)點。

當(dāng)前主旋律電影的類型首先呈現(xiàn)為一種秩序特征。托馬斯·沙茨在《好萊塢類型電影》中提出了秩序類型的概念。秩序類型的電影其矛盾沖突是外顯的，往往通過一個競爭的空間環(huán)境，運用某些暴力的形式，以一方的獲勝、另一方的消亡，并最終拯救或協(xié)調(diào)某種社會秩序的威脅得以解決。托馬斯·沙茨認為，符合秩序類型的代表性影片主要包括西部片、警匪片、偵探片等。當(dāng)下中國主旋律電影大都凸顯了正義戰(zhàn)勝邪惡，拯救并實現(xiàn)社會安定的秩序類型特征。電影《湄公河行動》中，罪惡深重的販毒集團最終難逃人民的審判、正義的裁決。

其次，我們的主旋律電影不能再滿足于對電影單一功能的追求，必須對影片的藝術(shù)容量進行擴充，對影片的類型元素進行互滲，對影片的價值取向進行整合，使其最大限度地適應(yīng)當(dāng)代觀眾的心理需求。創(chuàng)造票房神話的《湄公河行動》，在主旋律電影的基調(diào)上，將警匪以及動作等其他類型元素融入其中，實現(xiàn)了最大限度的兼容化處理。不同于以往國產(chǎn)警匪片中慣有的敘事方式，《湄公河行動》成功跳脫了紀(jì)錄片說教式的案件還原，對事件原貌予以藝術(shù)的拔高，直接將最具吸引力和商業(yè)價值的抓捕過程和刑偵細節(jié)著重展現(xiàn)，直奔影片的主題，抓捕毒販糯卡。同時，我們在電影中還能看到豐富的動作片的類型元素。片中一系列驚險的外在動作和事件，如槍戰(zhàn)戲、格斗動作等，場面火爆且充滿想象力，讓觀眾在感受刺激與驚險的同時感受到正義的力量。這種兼容化的商業(yè)類型發(fā)展模式，不僅增強了影片的觀賞性，更使其精神主題得到了進一步的深化。隨著電影市場的繁榮發(fā)展，站在“兼容化”的商業(yè)類型片角度看，徐克導(dǎo)演的 3D 版《智取威虎山》同樣給我們提供了一個成功的范例。該片以兼容主義的美學(xué)取向，將動作、冒險、戰(zhàn)爭三種類型的電影予以重組；與《智取威虎山》有異曲同工之妙的還有影片《戰(zhàn)狼》，這部影片集戰(zhàn)爭、軍旅、動作三種電影類型于一體，使觀眾能夠在同一部電影里體驗到三種不盡相同的觀看快感。[4]

三、人性與家國：價值取向的“通約化”

在人類文明歷史發(fā)展的長河中，任何一個國家或民族都形成了自己獨有的文化價值觀，它是這個國家和民族得以維系的精神紐帶及寶貴的財富。在中外的文化交流中，強調(diào)差異性固然十分必要，但也要注意文化價值間的可通約性，這是不同文化價值得以相互理解的前提。所謂“通約”，即事物之間的共同屬性。在電影市場全球化擴張的今天，主旋律電影在價值取向上的通約性，能有效實現(xiàn)文化價值觀的植入與傳播，喚起全人類的共鳴。優(yōu)秀的電影作品就是使不同時代、不同民族、不同文化的觀眾都可以在作品中讀到自己的特有體會。

首先，價值取向的通約化主要體現(xiàn)為“人性化”的價值取向。建立在人類對于人性共同認知的基礎(chǔ)上，拋棄種族差別、地域差別，站在全人類的高度關(guān)注人類本身的過去、現(xiàn)在與未來的紀(jì)實敘事，也是現(xiàn)代價值觀中的人文精神在藝術(shù)作品中的具體呈現(xiàn)?！叭诵曰钡膬r值取向成為人類自我審視的一面鏡子，具有一定程度上的通約性。在電影中，“人性化”的表達以人性為出發(fā)點，在善惡交織中展現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性。電影《湄公河行動》中對主人公方新武成功地實現(xiàn)了“人性化”的人物設(shè)計。他在金三角潛伏多年，生活在制毒的村莊，與販毒者打交道，行事做派早已被同化為當(dāng)?shù)匦《矩湹哪印Ｒ蚨?，他會用極度殘忍的方式逼供以獲取情報。當(dāng)其遇見害死自己十年女友的刑登時，又徘徊于為女友報仇和維護司法正義之間而猶豫不決，而最終將其一槍打死。他的內(nèi)心充滿了劇烈的矛盾沖突，既有懷念親人的痛楚，又有報仇雪恨的解脫；既有伸張正義的決絕，又有觸犯底線的不安。方新武這樣亦正亦邪、因私情與公義產(chǎn)生撕扯的人物，因糾結(jié)和沖突讓人物形象豐滿，喚醒著每一位觀眾對人性的認知。

其次，體現(xiàn)為對“家國”情懷的價值表達。電影《湄公河行動》取材于2011年在湄公河流域發(fā)生的慘案，13名中國船員的遇害讓無數(shù)中國人既震驚又憤慨。五年時間過去了，慘案帶來的悲痛仍舊在國人心上留下累累傷痛，難以撫平。從題材來看，導(dǎo)演精準(zhǔn)地選取了震驚國內(nèi)外的慘案，牢牢抓住了每一位中國公民的愛國情感。當(dāng)然，這份“家國”情懷也很好地潛藏在了《湄公河行動》的電影基調(diào)中。影片中，國家公安部部長江海峰說：“我們要給金三角的犯罪勢力一個強烈的信息，當(dāng)國民安全受到威脅的時候，國家不會坐視不理，我們會以武制武，出動最精銳的緝毒人員，全力維護湄公河流域的安全通航?！边@是國家形象、國家力量的凸顯，感召著每一位中國公民的情感認同。這一道命令，不僅體現(xiàn)了對事件真相的追求，更彰顯了我國政府捍衛(wèi)國民和國土的決心。又如電影《戰(zhàn)狼》中的代言詞“犯我中華者，雖遠必誅”，成為當(dāng)下維護國家主權(quán)的愛國精神的集中體現(xiàn)，讓全世界的人們感受到了一個國家神圣不可侵犯的尊嚴(yán)與氣場。

四、和與不同：藝術(shù)風(fēng)格的“民族化”

在好萊塢電影的席卷及美國殖民文化的侵蝕下，當(dāng)代中國電影的國際發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國電影想要在全球化電影市場的競爭中奪得一席之地，凸顯出中華民族獨特的東方品格，才是當(dāng)下中國電影“民族化”的真正內(nèi)涵。電影作為一種獨特的文化藝術(shù)產(chǎn)品，它的“民族化”主要體現(xiàn)為內(nèi)容與形式上民族品格的深度與廣度。在形式上，藝術(shù)風(fēng)格的“民族化”即指符合中國傳統(tǒng)審美趣味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如敘述方法、情節(jié)結(jié)構(gòu)、細節(jié)刻畫和蒙太奇手法等方面的運用。在內(nèi)容上，主要體現(xiàn)在電影對中國傳統(tǒng)文化、民族精神等內(nèi)在特質(zhì)的體現(xiàn)。在中國電影“民族化”藝術(shù)風(fēng)格的探索過程中，許多影視作品中都包含著豐富的中國民族文化元素，使觀眾通過影片能感受到深邃的中國文化的魅力。

在表現(xiàn)形式方面，導(dǎo)演充分運用了貼合民族精神氣質(zhì)的敘事結(jié)構(gòu)及鏡頭語言，凸顯中國特色的藝術(shù)內(nèi)容，實現(xiàn)中國精神的國際表達。鏡頭里宏偉的國家公安部大樓，充分彰顯了中國國家權(quán)力機關(guān)的威嚴(yán)。影片的結(jié)尾處，當(dāng)押送糯卡的專機抵達中國云南邊境時，可以看到鏡頭中排列的警車、閃爍的警燈和持槍的特警，整個機場都蔓延著中國警隊的嚴(yán)肅與正義之感。拄著拐杖的高剛一步步走出機艙，他抬頭仰望這片祖國的天空，堅定的眼神仿佛在宣誓自己作為中國人民警察完成了這一神圣的使命，而逍遙法外的販毒集團被逮捕回國，最終將接受人民和政府的審判。

在內(nèi)容表達方面，中華民族是一個高度崇尚“和諧”理念的民族，講求天人合一，陰陽和合。這種理念體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，則表現(xiàn)為對真善美的追求、支持正義的伸張、打造大團圓的結(jié)局。[5]電影《湄公河行動》中，以與毒梟的激烈交鋒為節(jié)點，劃分為三大對戰(zhàn)情節(jié)。雖然在緝毒過程中，中國公安有過特警傷亡，有過營救失敗等行動，但最終還是將毒販繩之以法，凸顯了邪不勝正的理念，從而達到深層具有審美力度的和諧美?！朵毓有袆印吠ㄟ^和而不同的“民族化”的藝術(shù)表達，給我們傳遞了愛國主義和民族精神的主流意識。這是影片對于現(xiàn)實社會的積極意義，也是當(dāng)下中國不斷增強文化軟實力，通過中國電影傳播中國價值觀的有效途徑。

不可否認的是，電影《湄公河行動》在品質(zhì)上并非十全十美。但在中國主旋律電影發(fā)展的當(dāng)下，《湄公河行動》的拓展意義不容低估。在固有的模式中融入新的元素，讓主流價值有機滲透到商業(yè)模式的電影形態(tài)中?？梢哉f，這種主旋律大片的成功與經(jīng)驗，對于中國電影市場具有重要的啟示和推動作用。