姚歡歡

（上海師范大學(xué) 上海 200234）

婁燁愛(ài)情電影的美學(xué)表達(dá)

姚歡歡

（上海師范大學(xué) 上海 200234）

在中國(guó)“叛離與反思”的第六代導(dǎo)演中，婁燁無(wú)疑是最具發(fā)展?jié)摿Φ膶?dǎo)演。他的幾部“地下電影”都是以愛(ài)情為主題，這個(gè)主題也是婁燁獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)。婁燁只是將愛(ài)情這一主題作為一個(gè)載體，通過(guò)愛(ài)情傳達(dá)出作品中主人公對(duì)自由精神的追求。

婁燁；身體；理想主義；愛(ài)情電影

一、身體是交流載體的存在

在婁燁的作品中，身體語(yǔ)言的美學(xué)表達(dá)得到了普遍運(yùn)用。人的溝通包括了人物語(yǔ)言溝通和肢體動(dòng)作的溝通。按層次來(lái)說(shuō)，對(duì)于表現(xiàn)愛(ài)情的可以用語(yǔ)言去表達(dá)出來(lái)，或者用肢體上的動(dòng)作去證明，最后可以一個(gè)眼神達(dá)到心靈的交互。身體的語(yǔ)言屬性也是它的社會(huì)屬性。在電影中，我們可以看到兩個(gè)人的關(guān)系變化也是由肢體上的交流和溝通開(kāi)始的。通過(guò)簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言，可以判斷兩個(gè)人的關(guān)系。因?yàn)槿伺c人之間都有一個(gè)距離，在社會(huì)距離范圍中又可分為社會(huì)距離、朋友距離、戀人的距離。

婁燁的作品中，也是通過(guò)不同的肢體上的語(yǔ)言暗示兩個(gè)人的關(guān)系。戀愛(ài)初期，就是牽手，中期到達(dá)擁抱，后期可能就會(huì)在一起。但這個(gè)順序也可以被打亂，這樣才能一反常態(tài)，激起矛盾的浪花，讓電影顯得更加跌宕起伏，回味無(wú)窮。婁燁在表現(xiàn)人物情感的態(tài)度上采取了通過(guò)對(duì)身體表現(xiàn)來(lái)達(dá)到對(duì)劇中人物情感的刻畫(huà)的方式。隨著身體成為主人公和他人溝通的媒介語(yǔ)言，身體同時(shí)也承擔(dān)了這種溝通帶來(lái)的后果。由于婁燁電影中的主人公通常都有著堅(jiān)強(qiáng)的精神自由意志，他們?cè)谏鐣?huì)中似乎難以容身，故此婁燁的電影中經(jīng)常出現(xiàn)身體的毀滅，如《蘇州河》中，馬達(dá)和牡丹的尸體被安置在狂風(fēng)暴雨中，《春風(fēng)沉醉的夜晚》中，王平通過(guò)身體的自殘來(lái)表達(dá)對(duì)世俗的控訴。

二、性愛(ài)是寂寞常態(tài)的寄托

在婁燁的作品中，性愛(ài)是一個(gè)幾乎無(wú)法回避的問(wèn)題，因?yàn)樗淖髌分?，性?ài)篇幅往往較長(zhǎng)，且多采用比較直觀的拍攝手段和技巧，運(yùn)用人物表情的精細(xì)刻畫(huà)。如果說(shuō)，別的影視作品中，導(dǎo)演都在運(yùn)用遮掩的方式去刻畫(huà)人物，那么婁燁就是反其道而行之。當(dāng)然，這樣的表現(xiàn)手法也是比較有爭(zhēng)議的，因?yàn)樵谶@樣的場(chǎng)面中沒(méi)有一個(gè)很強(qiáng)大的掌控力就很容易落為庸俗之品。這是電影中的發(fā)力過(guò)程，但是好的電影不但要能夠發(fā)力，而且要能夠把發(fā)出的力收回來(lái)，做到收發(fā)自如。我們?cè)趭錈畹淖髌分幸彩强吹搅艘恍┏晒χ帯?/p>

婁燁的作品中，幾乎也存在這樣一個(gè)現(xiàn)象：性愛(ài)之后，幾乎都有女人落淚的場(chǎng)景。這種情愫增加了作品的表現(xiàn)力，也與人物的性格相呼應(yīng)。影視作品中，導(dǎo)演們應(yīng)妥善處理好關(guān)于“性”的因素，因?yàn)樗拖褚话央p刃劍，處理得當(dāng)就能發(fā)揮好的效果，處理不當(dāng)，就會(huì)適得其反。婁燁電影中，在激情赤裸的性鏡頭中，主人公身體所承載的靈魂卻是寂寞的，這是一種獨(dú)特的美學(xué)展現(xiàn)。例如《頤和園》中，女主角和男主人公做完愛(ài)后說(shuō)：“你心中根本沒(méi)有我，我心里其實(shí)也沒(méi)有你的影子，但是當(dāng)和你在一起的每一分每一秒，我非?？鞓?lè)，我要和你永遠(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)不和你分離?！膘`魂與肉體的分離，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，物質(zhì)主義價(jià)值觀混亂，庸庸碌碌的現(xiàn)代人在車水馬龍中穿行奔波，難以獲得情感的歸屬，無(wú)法尋找情感的寄托。

三、愛(ài)情是理想主義的消亡

“藝術(shù)是什么？藝術(shù)就是把美好的東西撕碎給人看！”在婁燁的《花》中，女主人公追求愛(ài)情，但她有明顯的性癮，這樣的畸形人生就被現(xiàn)實(shí)所撕碎。為什么要追求愛(ài)情？很多人都是因愛(ài)而生，也是因愛(ài)而死的，愛(ài)情應(yīng)該是眾人向往的東西，但它又是多么的稍縱即逝。在婁燁的電影中，充斥的是愛(ài)情的種種矛盾，主人公在矛盾中不斷掙扎、吶喊，要么是求之不得，要么是得之不快，愛(ài)情的字典里就沒(méi)有“永遠(yuǎn)”二字，愛(ài)情就其本身而言就是充滿了理想化的。《浮世迷城》就是悲觀情感美學(xué)的體現(xiàn)，《周末情人》是青春期愛(ài)情的記錄，《紫蝴蝶》是革命的犧牲。細(xì)看婁燁的這些作品，不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演在表現(xiàn)愛(ài)情美好的同時(shí)，不是直接呈現(xiàn)男歡女愛(ài)的境界，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)種種矛盾的描繪，來(lái)映射愛(ài)情的來(lái)之不易。與其說(shuō)影片呈現(xiàn)出的生命狀態(tài)讓我們有所反思，還不如說(shuō)愛(ài)情的悲劇性讓人難以言表。也許人們對(duì)愛(ài)情的憧憬、受傷著實(shí)比生命受到的苦難更深，也許愛(ài)情之花的凋謝比生命之樹(shù)的隕滅更發(fā)人深省，人們對(duì)于愛(ài)情的追求比對(duì)生命的追求更加熱切，因?yàn)閻?ài)情的消亡往往伴隨而來(lái)的是生命的毀滅。在婁燁的視角下，愛(ài)情也是一種動(dòng)態(tài)的，從開(kāi)始到結(jié)束，都是一個(gè)完整的過(guò)程。

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