黃文專

（肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 廣東 肇慶 526020）

論高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入

黃文專

（肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 廣東 肇慶 526020）

高校聲樂教學(xué)中，傳統(tǒng)音樂文化的融入，是近年來音樂研究領(lǐng)域比較關(guān)注的話題。我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，如果能夠通過合理的方法融入到高校聲樂教學(xué)中，這不僅能夠更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，對(duì)于提升學(xué)生們的音樂理論知識(shí)也很有幫助，在培養(yǎng)學(xué)生們的音樂審美能力方面具有不可忽視的作用?；诖耍疚氖紫葘?duì)傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵做了系統(tǒng)介紹，并在此基礎(chǔ)上，探討了將其融入高校聲樂教學(xué)中的方法，希望可以對(duì)傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的有效融入，有一定的思考價(jià)值。

聲樂教學(xué)；傳統(tǒng)音樂文化；現(xiàn)代民族唱法；歌唱藝術(shù)；融入

一、民族聲樂的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高校聲樂教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂專業(yè)知識(shí)的重要課程，不僅要在“唱法”技能訓(xùn)練上追求多元化的教學(xué)，更重要的是要在文化藝術(shù)層面，教會(huì)學(xué)生更加專業(yè)的 “作品藝術(shù)處理”方法。而這就需要加大對(duì)民族聲樂作品文化內(nèi)涵的挖掘力度?；谶@種情況，在聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)的音樂文化顯得非常有必要。其中，重點(diǎn)要求學(xué)生掌握民族聲樂藝術(shù)的審美特征。同西洋聲樂藝術(shù)相比，民族聲樂藝術(shù)的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）更強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)。注重情感的表達(dá)，是傳統(tǒng)聲樂最基本的審美特征。在我國(guó)音樂歷史上，很多經(jīng)典的音樂作品包含著豐富的情感基調(diào)。傳統(tǒng)音樂中的情感表達(dá)比較直接，帶有鮮明的時(shí)代烙印，這同西方個(gè)體化的聲樂藝術(shù)有很大差異。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)在情感表達(dá)上還更加注重主體意識(shí)的表達(dá)，通過構(gòu)建虛幻的情感進(jìn)行抽象的表達(dá)等。聲樂教學(xué)中可以借鑒傳統(tǒng)音樂文化的情感表達(dá)特點(diǎn)，提高聲樂演唱的情感釋放能力，用更豐富的情感感染聽眾。

（二）重視“字正腔圓”這一審美取向。民族聲樂作品的音樂旋律，在走向上和聲樂的歌詞聲調(diào)走向幾乎一致。如果二者不能吻合，則容易導(dǎo)致在演唱時(shí)聽不清歌詞，也影響聲調(diào)的樂感。因此，對(duì)于演唱者來說，要注重聲樂藝術(shù)演唱時(shí)的 “字正”，歌詞的發(fā)音一定要正、要準(zhǔn)，這是很關(guān)鍵的。要在保證“字正”的前提下，達(dá)到 “腔圓”，即要將聲樂的曲調(diào)順暢而完整地唱出來，情緒要飽滿有力，每一段聲樂的演唱，都要符合人物的性格特征。

民族聲樂在發(fā)展過程中，逐漸形成了 “字正腔圓”這一審美取向，學(xué)習(xí)聲樂演唱的人，在這方面的訓(xùn)練投入也是巨大的。聲音的美，主要是通過清晰的歌詞來呈現(xiàn)的。

（三）注重個(gè)性化的音色。在民族聲樂中，歌詞的的語言基礎(chǔ)是漢語，音色特征主要表現(xiàn)為明亮、清脆、集中，對(duì)于演唱者來說，能夠清晰準(zhǔn)確地將歌詞旋律表達(dá)出來，具有很強(qiáng)的個(gè)性特征。西洋聲樂的特征是強(qiáng)調(diào)縱向的融合，即注重音色的融合和統(tǒng)一。但是，民族聲樂在這方面表現(xiàn)出來的特征是 “線性音樂思維”，充分展示了音樂演唱者的個(gè)性特征，以及豐富多彩的音色變換。

（四）“潤(rùn)腔”具有創(chuàng)造性。“潤(rùn)腔”是我國(guó)傳統(tǒng)歌唱技藝中的一個(gè)重要組成部分?！皾?rùn)腔”也就是圍繞著主旋律做一些隨意變化的 “小音符”。這種變化的“小音符”可以起到豐富演唱內(nèi)容的作用，在比較相似的聲樂演唱中，通過對(duì)這些“小音符”的運(yùn)用，刻畫聲樂不同的風(fēng)格，加深聲樂演唱的印象。通過“潤(rùn)腔”還可以豐富演唱的情境，提高實(shí)際聲樂演唱的節(jié)奏和韻律感?！皾?rùn)腔”為民族聲樂的發(fā)展提供了廣闊的空間，是我國(guó)民族音樂的突出特點(diǎn)和鮮明的標(biāo)志。

二、將傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)中的方法

聲樂在表現(xiàn)形式上，不僅能夠通過唱歌進(jìn)行表達(dá)，還可以通過人的嗓音表現(xiàn)聲樂背后的形象以及豐富的文化內(nèi)涵，可以說聲樂演唱是一種音樂藝術(shù)的集中展示。在民族聲樂演唱過程中，演唱者需要將自己的聲音、唱法技能以及民族特色表現(xiàn)出來。此外，音樂藝術(shù)還要有深厚的音樂文化內(nèi)涵，在這方面，高校聲樂教學(xué)需要借鑒傳統(tǒng)的音樂文化藝術(shù)，在教學(xué)過程中傳授一定的傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，不僅可以提高學(xué)生的音樂文化水平，還可以提升他們的聲樂演唱水平。結(jié)合筆者20年的聲樂演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何在聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，提出了以下幾點(diǎn)想法。

（一）注重借鑒“民族唱法”。高校聲樂教學(xué)中，要注意借鑒“民族唱法”的優(yōu)點(diǎn)。從現(xiàn)代“民族唱法”的產(chǎn)生發(fā)展來看，之所以能夠取得如此高的成就，離不開對(duì)傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌等唱歌技術(shù)的借鑒?！懊褡宄ā奔狭吮姸嘁魳匪囆g(shù)唱法的精髓，是一種別具特色的現(xiàn)代演唱技術(shù)。很早就有一些音樂學(xué)者對(duì)戲曲、歌曲等歌唱經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)和思考，例如，關(guān)于演唱時(shí)如何運(yùn)用氣息的問題，歷史上就有很明確的記載：“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走中丹田，貫通就垂直?！?“天”指兩眉間的上丹田；“地”指臍下丹田；“中丹田”指臍下心上)。這句話的意思是說，在唱歌時(shí)要想獲得整體協(xié)調(diào)的氣息，就需要從人的生理結(jié)構(gòu)機(jī)能和精神方面尋找。保持合適的姿勢(shì)，精神飽滿有力，才能使“氣”在喉嚨中流暢貫穿。這些“民族唱法” 中的經(jīng)典實(shí)用歌唱技能、文化精神，在當(dāng)前高校聲樂教學(xué)中仍然有著很高的借鑒價(jià)值和意義。

（二）借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化案例進(jìn)行教學(xué)。高校聲樂教學(xué)中，在一些聲樂的創(chuàng)作訓(xùn)練項(xiàng)目上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生，選擇合適的情節(jié)，融入與之相關(guān)的傳統(tǒng)音樂文化。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的音樂作品，分析傳統(tǒng)文化對(duì)聲樂藝術(shù)的影響。例如，以宋詞為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的中國(guó)風(fēng)歌曲《卷珠簾》，其創(chuàng)作人在保留了濃厚的中國(guó)風(fēng)基礎(chǔ)上，混搭了中世紀(jì)時(shí)期流傳于西方的民謠《scarborough fair》，大刀闊斧的改編，民樂元素的別樣體現(xiàn)，使《卷珠簾》受到觀眾的認(rèn)可，讓中華民族傳統(tǒng)音樂再次大放光彩。

《卷珠簾》中的宋詞誕生時(shí)期與《scarborough fair》原曲誕生時(shí)期十分接近，這種跨時(shí)空的中西對(duì)應(yīng)讓創(chuàng)作者認(rèn)為兩者間有著不解之緣，所以才費(fèi)盡心思改編融合，把它們“湊成一對(duì)”，在音樂上完成一場(chǎng)跨時(shí)空、跨時(shí)代的“異國(guó)聯(lián)姻”。創(chuàng)作者對(duì)這首古風(fēng)味道的歌曲進(jìn)行了全新改編。古箏、長(zhǎng)笛、小提琴中西合璧，《卷珠簾》與《scarborough fair》的中外結(jié)合，加上演唱者干凈透亮的高音，宛如一個(gè)貴族在竹林間歌唱?！爸形骱翔凳降膭?chuàng)意編曲，完全跳脫原唱固有的脂粉氣，充滿剛毅，意境高遠(yuǎn)，真假聲堪稱完美的無縫銜接，實(shí)至名歸的第一名?！边@種跨國(guó)音樂之間的融合創(chuàng)新，體現(xiàn)了創(chuàng)作者自身對(duì)歌曲的非凡創(chuàng)造力和“獨(dú)具匠心”的音樂理念，同時(shí)也更加有利于民族音樂的對(duì)外輸出之路。

（三）與美聲唱法相比較。高校聲樂教學(xué)是一門融中、西聲樂文化藝術(shù)為一體的綜合學(xué)科。其中“美聲唱法”與“民族唱法”之間既有較大差異，也有某些相通之處。如果說民族唱法的吐字技術(shù)與行腔緊密結(jié)合，那么美聲唱法的吐字技術(shù)則與共鳴和氣息緊密結(jié)合。美聲唱法更為注重元音與泛音的關(guān)系，以增加高泛音的辦法尋求理想的元音振峰，充分發(fā)揮了嗓音歌唱的生理機(jī)能。

在發(fā)聲技能上，民族唱法和西洋唱法也有所差異。民族唱法把某一特定的聲帶振動(dòng)狀態(tài)絕對(duì)化，作為特殊的聲音色彩加以應(yīng)用，如某些民族歌唱家提出的“真聲假唱，假聲真唱”等。西洋唱法則努力將多種聲帶振動(dòng)狀態(tài)融合到整體歌唱當(dāng)中，力求消除聲帶振動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換痕跡。

（四）民間歌唱方法與現(xiàn)代民族唱法。“民間歌唱方法”是指現(xiàn)存民間的“原生形態(tài)”的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)所運(yùn)用的歌唱方法。它是用“較自然的說話式”的聲音來歌唱。以當(dāng)?shù)卣Z言作為基礎(chǔ)，注重方言的咬字，其歌聲或高亢，或委婉，具有質(zhì)樸、短小精煉和濃郁的民族特點(diǎn)和地域特征。

我國(guó)是一個(gè)多民族、地域遼闊、生態(tài)環(huán)境豐富的大國(guó)，由于各民族生活習(xí)慣、語言習(xí)慣、民族風(fēng)俗的不同，其民歌風(fēng)格各異，豐富多彩，并且，同族之間也形成了濃郁的地方音樂風(fēng)格?，F(xiàn)代民族唱法是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的，以漢語普通話為語音標(biāo)準(zhǔn)，在發(fā)聲技能和聲音審美標(biāo)準(zhǔn)上深受“西洋唱法”的影響?？梢娢覀兊默F(xiàn)代民族唱法，應(yīng)該只是建立在“民間歌唱方法”基礎(chǔ)上的，是豐富多彩的“民間歌唱方法”的代表之一。但是，這也影響到高校聲樂民族唱法的教學(xué)。因此，在教授學(xué)生現(xiàn)代民族唱法的同時(shí)，讓他們盡量多學(xué)習(xí)和了解豐富多彩的“民間歌唱藝術(shù)”，至少在觀念上要認(rèn)識(shí)到它的傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值和審美內(nèi)涵。

（五）傳承原有民族音樂精髓，融入現(xiàn)代音樂創(chuàng)新。傳統(tǒng)并非不創(chuàng)新，民族音樂也并非小眾音樂，要最大化傳播中國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化，就需要在傳承原有民族音樂精髓的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代音樂，進(jìn)行創(chuàng)新，讓年輕的觀眾更容易接受，繼而更好地傳承。在高校聲樂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生自發(fā)運(yùn)用民族音樂元素，持續(xù)為民族音樂發(fā)聲。優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)家唱過、改編過的歌曲，要通過高水平的平臺(tái)傳播出去，不斷地感染受眾，不斷地鼓動(dòng)受眾加入到傳承中華優(yōu)秀民族音樂的隊(duì)伍中來，增添新鮮“血脈”，這樣民族音樂就會(huì)得到傳承而不是被遺忘，中國(guó)人的文化自信也將更加凸顯。

在聲樂教學(xué)中，教師要將這些音樂文化的背景、傳播價(jià)值和途徑傳授給學(xué)生，讓他們理解并接納，在音樂創(chuàng)作過程中加以應(yīng)用，不斷提升傳統(tǒng)音樂文化的融入水平，為現(xiàn)代音樂的發(fā)展提供更深厚的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)積淀。

三、結(jié)語

通過以上各部分的論述，對(duì)于“高校聲樂教學(xué)傳統(tǒng)音樂文化之融入”這一問題，我們可以認(rèn)識(shí)到，在世紀(jì)初的今天，“加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化教育”對(duì)于“弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)民族凝集力”具有重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略意義，并且已經(jīng)成為音樂教育界所面臨的緊迫重任。提倡“高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入”，對(duì)于高校音樂教育乃至整個(gè)國(guó)民音樂教育，都有深遠(yuǎn)的影響。

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