嚴(yán)荷菱， 陳丹路

(1.合肥學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，合肥 230601；2.安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 城市設(shè)計(jì)系，合肥 231635)

從《紅樓夢(mèng)》看書(shū)刊版式設(shè)計(jì)中的“黑”“白”“灰”“線(xiàn)”

嚴(yán)荷菱1， 陳丹路2

(1.合肥學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，合肥 230601；2.安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 城市設(shè)計(jì)系，合肥 231635)

在黑白書(shū)刊版式中，設(shè)計(jì)師們遵循 “黑”要特性化、“白”要想象化、“灰”要層次化、“線(xiàn)”要精致化的方法來(lái)設(shè)計(jì)版面，而這些方法早已被用于我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)創(chuàng)作中。文章從《紅樓夢(mèng)》來(lái)品讀書(shū)刊版式設(shè)計(jì)，幫助人們認(rèn)識(shí)書(shū)刊版式設(shè)計(jì)，提高人們的審美，豐富人們的精神文化生活。

《紅樓夢(mèng)》；書(shū)刊版式設(shè)計(jì)；黑；白；灰；線(xiàn)

書(shū)刊的版式設(shè)計(jì)必須遵循一定的形式美法則，才能把美訴之于讀者，這種形式美的法則有對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、變異與秩序、虛實(shí)與留白……其中，虛實(shí)與留白在黑白書(shū)刊版式中尤其重要，設(shè)計(jì)師們通常用“黑”“白”“灰”“線(xiàn)”準(zhǔn)確而藝術(shù)地將其表達(dá)出來(lái)。蘇東坡論書(shū)法說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不能成書(shū)也?！盵1]康有為說(shuō)：“書(shū)若人然，須備筋、骨、血、肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣?！盵2]書(shū)法創(chuàng)作以生物上的人體作比喻，那么黑白書(shū)刊版面呢？如果說(shuō)每個(gè)版面像一個(gè)有血有肉的人,那么黑色像版面的“骨頭”,有了“黑”，版面才精神；有了“白”，版面靈動(dòng)了起來(lái)，便有了“靈魂”，就像人有了靈氣；灰色居于“黑”“白”之間，作為中間色調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)，使版面豐富，就像一個(gè)人有了血、也有了肉，豐富而多彩；除了“黑”“白”“灰”還需要“線(xiàn)”把這些元素串起來(lái)，版面有了“線(xiàn)”就像人有了“筋脈”，“筋脈”在人體內(nèi)四通八達(dá)，把人體的各個(gè)器官、各個(gè)組織聯(lián)系起來(lái)[3]。

“骨頭”“靈魂”“血肉”“筋脈”是一個(gè)活生生的人所必須的，但每個(gè)人的容貌是不同的。遠(yuǎn)看膚色近看貌，人類(lèi)分為白色人種、黃色人種、棕色人種和黑色人種，黃色人種中的中國(guó)人、印度人和日本人的容貌有不同的特征，中國(guó)人中的北京人、蒙古人和新疆人的容貌又是千差萬(wàn)別的，而北京人的容貌又是各自不同的。所以在版式設(shè)計(jì)中，要根據(jù)書(shū)刊的內(nèi)容設(shè)計(jì)出不同的版面來(lái)吸引讀者，顯示書(shū)刊獨(dú)特之處。在黑白版書(shū)刊中，設(shè)計(jì)師們是如何利用 “黑”“白”“灰”“線(xiàn)”設(shè)計(jì)出更具個(gè)性的版面的呢？為了使人們更直觀(guān)地了解書(shū)刊版式設(shè)計(jì)，我們從偉大的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》去品讀書(shū)刊版式設(shè)計(jì)中的“黑”“白”“灰”“線(xiàn)”。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)最高峰之一，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》難以超越，曹雪芹深邃的思想意識(shí)和超前的創(chuàng)作手法不但引起后人孜孜不倦、連綿不綴地研究考證，還成為后人取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

一、“黑”要特性化

“黑”是藝術(shù)作品的主題，所以一定要有特色，經(jīng)常帶有創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格?！都t樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉是作者的化身，曹雪芹有一個(gè)筆名叫“夢(mèng)阮”，他推崇的阮籍深受老莊思想的影響，蔑棄禮法名教，想建立道家所說(shuō)的“無(wú)為”、“無(wú)君”的社會(huì)。寶玉身上又融入了佛家的思想，他對(duì)一株杏花、一幅畫(huà)兒都賦予了一番癡情，對(duì)不相識(shí)的小丫頭也有體恤悲憫。幫晴雯暖手，替麝月箄頭，在怡紅院就職的小丫頭們是輕松自由的，不像鳳姐房里的丫頭需屏聲靜氣、汗不敢出。在櫳翠庵中，寶玉看到黛玉用“點(diǎn)犀”，寶釵用“瓟斝”，笑著對(duì)妙玉說(shuō)：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣的古玩真器，我就是個(gè)俗器了?！薄笆婪ㄆ降?，無(wú)有高下”出自《金剛經(jīng)》中的句子，寶玉的這句話(huà)是開(kāi)玩笑，曹公寫(xiě)的目的僅僅是開(kāi)玩笑嗎？賈寶玉的心，近乎釋迦牟尼之心。說(shuō)到底是一顆大慈大悲之心。這種大慈大悲表現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，更重要的是始終守持一種無(wú)分別心，也就是沒(méi)有等級(jí)分別、門(mén)第分別、尊卑分別、高低分別的情懷。和寶玉相比，身處尼姑庵的妙玉，本應(yīng)最具佛心，但她卻留有明顯的分別之心[4]。因?yàn)椴苎┣凵砩霞娴馈⒎饍杉宜枷?，最后，寶玉隨跛足道人和癩頭和尚走了。兩個(gè)女主人公，寶釵是儒，黛玉是道，一個(gè)代表正統(tǒng)，一個(gè)代表浪漫；一個(gè)是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)是理想。寶玉被前者的力量羈絆，被后者的精神吸引，最好是“兼美”。《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)“是真名士自風(fēng)流”的史湘云，不只是史湘云，無(wú)論哪一個(gè)人物，性格才是獨(dú)特的東西。能夠成為典型形象的性格，更是極為獨(dú)特而又有極大概括性的[5]。

偉大的作品往往有著個(gè)性鮮明的人物，比如哈姆雷特、堂吉訶德?，F(xiàn)代的一些意識(shí)流小說(shuō)，人物形象模糊，很難讓人記住，不像《紅樓夢(mèng)》里的人物具有特性?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，首先在于人物寫(xiě)得好，創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)典型[6]。

魯迅說(shuō)：“大概是物以稀為貴罷，北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店里，尊為‘膠菜’；福建野生的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，美其名曰：‘龍舌蘭’?！盵7]同理，如果你的排版形式和別人的不一樣，那么就能以新鮮感刺激讀者，也就能第一眼抓住讀者眼球。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往從人們慣常思路能觸及的地方多想一層，即選擇符合書(shū)刊的內(nèi)容，又可以展示個(gè)性，設(shè)計(jì)出有特色的版面，顯示書(shū)刊與眾不同的魅力。 “黑”是版面在的視覺(jué)中心，書(shū)刊版式設(shè)計(jì)中的“黑”主要通過(guò)標(biāo)題文字來(lái)表現(xiàn)的，標(biāo)題是第一眼傳達(dá)給讀者的，字一定要比別的字略大，色彩的明度對(duì)比強(qiáng)。因?yàn)椴煌煮w所呈現(xiàn)出來(lái)的外形與結(jié)構(gòu)具有明確的內(nèi)容敘述性和豐富的感情色彩，所以給予讀者不同的視覺(jué)感受，并能激發(fā)讀者想象力。

下頁(yè)圖1(學(xué)生作品)中的標(biāo)題“目錄”兩個(gè)字采用特征明顯的書(shū)法體，豎排的形式符合傳統(tǒng)類(lèi)書(shū)籍的性質(zhì)，并與章節(jié)內(nèi)容的黑體字形成動(dòng)靜對(duì)比，在版面上體現(xiàn)出節(jié)奏韻律之美。

下頁(yè)圖2(學(xué)生作品)利用文字與圖形的巧妙搭配來(lái)突出字體，使標(biāo)題的個(gè)性與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，給讀者留下深刻的印象，也體現(xiàn)了書(shū)籍特性。

二、“白”要想象化

水墨畫(huà)中雖然沒(méi)有畫(huà)水、畫(huà)天空，但是人們?nèi)匀荒芨杏X(jué)到魚(yú)在水中游，鳥(niǎo)在空中飛。白不等于空，不是一無(wú)所有，而是實(shí)境的無(wú)限延伸，是從實(shí)境中引發(fā)出來(lái)而又超越實(shí)境的一種審美心態(tài)。“因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑”，“有客不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”，這是古詩(shī)詞中的留“白”。這“半日閑”因?yàn)閬?lái)得太不容易了，竟需要“偷”。現(xiàn)今忙碌的人們，誰(shuí)又能體會(huì)“閑敲棋子落燈花”的心境，這種只能意會(huì)不可言傳的獨(dú)特人生感受，不是每個(gè)人都能體會(huì)到的。退一步海闊天空，人生寫(xiě)意，多留一些 “白”，心馳物外，淡泊自在，給自己留一些空間，讓心靈自由行走，會(huì)感覺(jué)心胸開(kāi)闊，空靈之氣自來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》中寶黛初見(jiàn)時(shí)，寶玉先向賈母請(qǐng)了安，見(jiàn)了祖母還要見(jiàn)母親，等寶玉從王夫人處再出來(lái)時(shí)，作者再對(duì)他詳細(xì)敘述，再安排寶黛見(jiàn)面的細(xì)節(jié)。這種文學(xué)技巧叫留“白”。類(lèi)似這樣的處理手法在文藝作品中運(yùn)用得極其廣泛，如音樂(lè)中的休止符，如現(xiàn)代詩(shī)中的“啊……”，現(xiàn)實(shí)生活中的“沉默”等等。創(chuàng)作者通過(guò)“白”的巧妙使用，使主體得到充分的發(fā)揮，也引發(fā)了受眾對(duì)主體的思考。戲臺(tái)上也常用這種手法，主角上臺(tái)先一個(gè)亮相，博個(gè)滿(mǎn)堂彩再退回去，等觀(guān)眾想再看時(shí)才出來(lái)，而不是一直站在臺(tái)上。十五回中，寶玉和秦鐘到一農(nóng)家，看到一紡車(chē)便擰轉(zhuǎn)作耍，自為有趣，紡車(chē)的主人二丫頭大嚷：“別動(dòng)壞了！”接著又給寶玉等人做示范，二丫頭的樸素、大方、健康、不做作給寶玉留下了很深的印象。可后來(lái)本村的莊婦來(lái)向鳳姐謝賞，寶玉留心看時(shí)，卻不見(jiàn)二丫頭。此處的留“白”，讓讀者感悟生命里剎那的緣分，無(wú)論緣深、緣淺都是那么美好，值得去珍惜留戀。寶玉悵然后，“一時(shí)上了車(chē)，出來(lái)走不多遠(yuǎn)，只見(jiàn)迎頭二丫頭懷里抱著他小兄弟，同幾個(gè)小女孩，說(shuō)笑而來(lái)”?？蓪氂褡邙P姐邊，又不能和二丫頭搭話(huà)，只能擦肩而過(guò)，目送二丫頭遠(yuǎn)去……

空白在書(shū)刊版式設(shè)計(jì)中也同樣重要，它能使版面黑白分明、整潔清晰、開(kāi)闊通透、主次分明，而且亦使各版之間得到有機(jī)統(tǒng)一，既保留了版面的穩(wěn)重大方，又不失靈活生動(dòng)的整體風(fēng)格。下頁(yè)圖3(作者作品)左上角的大片空白讓讀者的視線(xiàn)可以進(jìn)來(lái)，右下角的空白使視覺(jué)得以緩沖，讀者閱讀時(shí)感到輕松、怡然、悠閑。當(dāng)然除了這兩塊空白外還有很多小塊空白，每一塊空白處理的面積是不同的，它們作用的共同點(diǎn)便是服務(wù)于主體，是實(shí)體的負(fù)空間。為了重心穩(wěn)定，一般上半部分的“白”大于下半部分的“白”。

下頁(yè)圖4(學(xué)生作品)的內(nèi)文版式中天頭的“白”要大于地角的“白”，一方面是能重心穩(wěn)定，另一方面也便于批注。然而也有一些版面空白很大，有空洞之嫌，不能分隔文章內(nèi)容，也割裂了版面的整體感，并不能達(dá)到讓讀者的眼睛得到休息的作用。所以，留白的適度性也就顯得特別重要了，要做到有聚有散，密不透風(fēng)，疏可走馬，形成虛實(shí)的空間感，使空白產(chǎn)生“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的效果。高明的設(shè)計(jì)師追求“言有盡而意無(wú)窮”的境界，使讀者的審美欣賞不停止在封面有限形式上，而是繼續(xù)向深度、廣度延伸，從而使設(shè)計(jì)者創(chuàng)造的終點(diǎn)，成為讀者進(jìn)行再創(chuàng)造的起點(diǎn)[8]。

三、“灰”要層次化

對(duì)于客觀(guān)世界中人類(lèi)如此復(fù)雜的個(gè)性，文學(xué)以高度概括的典型形象反映生活，從某種意義上講，分類(lèi)越多，塑造的人物形象越多，愈能真實(shí)而逼真地反映客觀(guān)生活。《紅樓夢(mèng)》借寶黛的愛(ài)情，帶出人世間復(fù)雜的生活層次。小說(shuō)如果一直在主線(xiàn)里，就會(huì)很單調(diào)，所以要一些旁支來(lái)陪襯，旁支是文學(xué)里的血肉，有了血肉，文學(xué)作品才能豐富起來(lái)。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中男495個(gè)、女480人，合計(jì)975人，其中有姓名稱(chēng)謂的732人，無(wú)姓名稱(chēng)謂的243人[9]。這些人物個(gè)性千變?nèi)f化，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)論實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)或是明寫(xiě)暗寫(xiě)，曹雪芹通過(guò)各種手法，把人物個(gè)性交待得清清楚楚。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等，都是世界文學(xué)史上一流的藝術(shù)典型。其他像晴雯、襲人、探春以及賈母、賈政等放在書(shū)中次要地位來(lái)描寫(xiě)的人物，也無(wú)一不是生動(dòng)的藝術(shù)形象[10]。 “晴為黛影、襲為釵副”，和黛玉性格容貌相似的還有戲子齡官。但作者對(duì)晴雯和齡官的寫(xiě)法又是不同的。同樣的管家，探春和鳳姐是不同的，探春當(dāng)權(quán)并不擅權(quán)、處事見(jiàn)公正，鳳姐威武決斷、處事含殺機(jī)；同樣的荒淫，賈赦和賈鏈這對(duì)父子也不同的，在處理石呆子古扇事件上可以看出兒子比父親善良得多；賈政和賈雨村同為官場(chǎng)中人，賈政老實(shí)厚道、無(wú)所作為、故作尊嚴(yán)，賈雨村陰險(xiǎn)狡猾、頭腦靈活、學(xué)問(wèn)深厚。這些都是文學(xué)作品中“灰”的層次化，作者所用的筆墨多少便是層次化的一種方式。

下圖5(作者作品)中左上角與右下角的灰色水墨圖形是有層次、有變化的。

下圖6(學(xué)生作品)中的“灰”的層次也各不相同，使讀者的視力得以緩沖，更加強(qiáng)化了書(shū)籍的性質(zhì)，以圖的形式讓人一目了然。這種“灰”通過(guò)色度的深淺來(lái)豐富版面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文章性質(zhì)，為整個(gè)版面增彩增色，但虛的使用不能過(guò)多，不能累贅，要與整體合拍，否則，版面顯得瑣碎、不夠整體。

四、“線(xiàn)”要精致化

“伏線(xiàn)”是小說(shuō)創(chuàng)作中常用的手法，人們比喻為：“如常山之蛇，擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)，擊腹則首尾俱應(yīng)?！盵11]長(zhǎng)篇小說(shuō)難以駕馭在于“線(xiàn)”多，千萬(wàn)不能亂?！都t樓夢(mèng)》中那么多線(xiàn)，作者批閱十載、增刪五次使其條理更加清晰，如蔣玉涵與賈寶玉互贈(zèng)汗巾，賈寶玉又把汗巾轉(zhuǎn)送給了襲人，最后襲人與蔣玉菡的結(jié)合應(yīng)了“堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”的判詞，這汗巾便是“線(xiàn)”。如莤雪被攆那一節(jié)，脂胭齋批語(yǔ)卻說(shuō)：“莤雪至獄神廟方呈正文……余只見(jiàn)一次謄清時(shí)，獄神廟回有莤雪、紅玉一大回文字?！眲⒗牙岩贿M(jìn)榮國(guó)府帶的外孫子板兒手中拿的佛手和巧姐手中所拿的柚子交換也是伏線(xiàn)，伏后來(lái)劉姥姥搭救巧姐，板兒和巧姐的姻緣。第七回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”，周瑞家的要找王夫人匯報(bào)劉姥姥之事，恰巧王夫人在梨香院和薛姨媽說(shuō)話(huà)，周瑞家的不敢打擾，和寶釵聊到了“冷香丸”，等把劉姥姥的情況回明了王夫人，薛姨媽又叫周瑞家的把十二支宮花帶給姑娘們。迎春探春在下棋，惜春和智能兒在玩，鳳姐和賈璉在“午睡”，黛玉和寶玉在玩九連環(huán)，中間又碰到自己的女兒央求她救自己的丈夫冷子興。第七回上半部分只是小說(shuō)中的一個(gè)分線(xiàn)，可人生充滿(mǎn)了偶然和巧合，作者借周瑞家的匯報(bào)一件事，交待出一連串的橫生枝節(jié)，這條分線(xiàn)串得“羚羊掛角，無(wú)跡可求”?！都t樓夢(mèng)》的精妙之處，它不會(huì)沿著一條線(xiàn)一直往下寫(xiě)，作者一直在穿插、交織。其中一條主線(xiàn)是寶玉、寶釵、黛玉這些生長(zhǎng)在貴族家庭的少男少女，他們談吐不凡、舉止優(yōu)雅，生命里有一種高貴。除了這條主線(xiàn)，還有很多線(xiàn)，寫(xiě)一些做著非常難堪事情的低俗的人。作者將兩者加以對(duì)比，讓你看到有一些人努力想活出高貴的情操，也有一些人總是沉溺在欲望、沉淪當(dāng)中[12]。再如第六十回，用薔薇硝、茉莉粉、玫瑰露、茯苓霜四種不同的保養(yǎng)品作為一條線(xiàn)把一個(gè)個(gè)小事件串起來(lái)，構(gòu)成有趣的故事，展示塵世百態(tài)，讓讀者感受這些小人物的喜怒哀樂(lè)，也體現(xiàn)曹雪芹的大悲憫情懷。

數(shù)學(xué)上把點(diǎn)移動(dòng)的軌跡定義成了“線(xiàn)”，“ 線(xiàn)” 在版面上要使用得非常精致，才能把版面上的“黑”、“白”、“灰”串起來(lái)，并和版面上的其它粗放的部分形成對(duì)比。下頁(yè)圖7(學(xué)生作品)是版權(quán)頁(yè)設(shè)計(jì)，長(zhǎng)線(xiàn)、短線(xiàn)以及用小字組成的直線(xiàn)非常精致，使版面含蓄高雅，傳達(dá)出古樸清秀的氣息?！?線(xiàn)” 除了具有精致版面的功能外，還具有導(dǎo)讀功能，它在版面上能產(chǎn)生一種流線(xiàn)型的動(dòng)感，讀者的閱讀視線(xiàn)會(huì)自然而然地沿著這些線(xiàn)條游走。下圖8(學(xué)生作品)左上角的一條細(xì)線(xiàn)把讀者的視線(xiàn)引導(dǎo)到“目錄”兩字，再按視覺(jué)順序到內(nèi)容。從構(gòu)成的角度來(lái)看，具有長(zhǎng)短、寬度的“線(xiàn)”，隨著線(xiàn)的寬度的增加就會(huì)使人有“面”的感覺(jué)，達(dá)不到“線(xiàn)”的效果，線(xiàn)條如果過(guò)粗，還易形成封閉空間，版面就會(huì)“死”而“僵”， 而且“線(xiàn)”的粗與細(xì)是相對(duì)的，由版面而定，但一定要精致化。

五、結(jié) 語(yǔ)

19世紀(jì)下半葉，英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖人物威廉·莫里斯提倡功能與美(技術(shù)與藝術(shù))的統(tǒng)一。書(shū)刊的版式設(shè)計(jì)當(dāng)然必須符合這兩點(diǎn)，方便讀者，起到宣傳的目的，這便是它的功能，即“技術(shù)”；給讀者以美的享受，表達(dá)出書(shū)刊的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的個(gè)性，這便是“藝術(shù)”。兩者的完美結(jié)合才是一份優(yōu)秀的書(shū)刊版式設(shè)計(jì)。在黑白版的書(shū)刊版式中要達(dá)到這兩點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們必須要合理而充分地運(yùn)用“黑”“白”“灰”“線(xiàn)”。

同樣一部?jī)?nèi)容的書(shū)稿,由不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)師來(lái)運(yùn)作的話(huà),其結(jié)果和感染力很可能有很大區(qū)別，但書(shū)籍設(shè)計(jì)受制于內(nèi)容,不能擺脫內(nèi)容的核心,這是共性。但另一方面從內(nèi)容所產(chǎn)生的理性結(jié)構(gòu)中可以引申出更深層更廣泛的涵義來(lái),為讀者提供想象力暢游的空間,這就是書(shū)籍設(shè)計(jì)的個(gè)性[13]。所以設(shè)計(jì)師們?cè)跁?shū)刊版式設(shè)計(jì)中，一要遵循共性，二要展示自己的個(gè)性。用“黑”要特性化，“白”要想象化，“灰”要層次化，“線(xiàn)”要精致化的方法來(lái)設(shè)計(jì)出個(gè)性鮮明的版面風(fēng)格，讓讀者不但輕松地獲得了有效信息，還讓形象深深地印在讀者的腦海中。

文學(xué)是通過(guò)閱讀并借助讀者的想象進(jìn)入作品的精神世界，書(shū)刊版式設(shè)計(jì)則是通過(guò)視覺(jué)讓讀者感知設(shè)計(jì)者的藝術(shù)世界。兩者同屬于藝術(shù)，源于生活，是對(duì)生活的高度提煉，所以設(shè)計(jì)師與作家在創(chuàng)作作品時(shí)是相通的，傳達(dá)出來(lái)的精神理念也是一致的，只不過(guò)運(yùn)用了不同的表達(dá)方式。本文從經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》來(lái)品讀書(shū)刊版式設(shè)計(jì)中的“黑”“白”“灰”“線(xiàn)”，幫助人們認(rèn)識(shí)書(shū)刊版式設(shè)計(jì)藝術(shù)，提高人們的審美，豐富人們的精神文化生活。

[1] 顏中其.蘇軾論文藝[M].北京:北京出版社，1985:34.

[2] 康有為.廣藝舟雙楫[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010:15.

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[13] 呂敬人.敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社, 2000:20.

On “Black”, “White”, “Grey” and “Line” in Book Format Design from the Perspective ofTheDreamofRedMansions

YAN Heling1， CHEN Danlu2

(1.Department of Art Design, Hefei University, Hefei 230601, China；2.Department of City Design, Anhui Vocational College of City Management, Hefei 231635, China)

In the format design of black and white books, designers follow the ways of characterization of “black”, imagination of “white”, hierarchy of “grey” and refinement of “l(fā)ine”, which had been used in the creation ofTheDreamofRedMansions, the pinnacle of Chinese classical novels. This paper analyzes the format design ofTheDreamofRedMansionsso as to help people better understand the book format design, improve people's aesthetic abilities and enrich people's spiritual and cultural life.

TheDreamofRedMansions; book format design; black； white； grey； line

2017-02-17

安徽省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2017A0612)

嚴(yán)荷菱(1973-),女,安徽肥西人，副教授。

G232.3

A

1008-3634(2017)05-0114-06

(責(zé)任編輯 謝媛媛)