黃 珍 蒙慧芬

有人的地方，就會(huì)有夢(mèng)想，夢(mèng)想是人們努力的方向。中國(guó)夢(mèng)描繪出中華民族偉大復(fù)興的壯麗美景和宏偉藍(lán)圖，指引著中華民族奮發(fā)向上。因此，從馬克思經(jīng)典著作中，挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的人民主體思想，梳理馬克思人民主體思想的發(fā)展歷程，概括馬克思人民主體思想的理論內(nèi)涵，探討馬克思人民主體思想對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)啟示，成為本文亟待解決的問題。

一、馬克思人民主體思想的內(nèi)涵探析

何謂人民主體？劉真金指出，人民主體指人民在社會(huì)生活中的自主地位和性質(zhì)，主體的人不僅是具有主體意識(shí)從事認(rèn)識(shí)和具體對(duì)象性活動(dòng)的人，還是活動(dòng)及其產(chǎn)品的支配者和控制者［1］。從馬克思經(jīng)典著作中，一方面梳理馬克思人民主體思想的發(fā)展歷程，另一方面分析馬克思人民主體思想的理論內(nèi)涵，從而對(duì)這一思想獲得一個(gè)完整準(zhǔn)確地把握。

（一 ）馬克思人民主體思想的形成過程

馬克思人民主體思想伴隨著唯物史觀的形成而確立?！度R茵報(bào)》及以前時(shí)期是馬克思人民主體思想的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期馬克思的人民主體思想主要體現(xiàn)在對(duì)自我意識(shí)的主張、對(duì)思想人民性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)勞苦大眾物質(zhì)利益的關(guān)注等方面。在博士論文中，馬克思表達(dá)了他為現(xiàn)實(shí)中的人民爭(zhēng)取自由的強(qiáng)烈愿望。發(fā)表在《萊茵報(bào)》上的文章體現(xiàn)了馬克思對(duì)出版自由的捍衛(wèi)及對(duì)勞苦大眾物質(zhì)利益的關(guān)注?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》至《德法年鑒》時(shí)期是馬克思人民主體思想的初步形成時(shí)期。這一時(shí)期馬克思實(shí)現(xiàn)了其人民主體思想的唯物主義哲學(xué)奠基、指明了人民解放的實(shí)現(xiàn)力量。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思提出了“家庭和市民社會(huì)決定國(guó)家”的唯物主義觀點(diǎn)。在《論猶太人問題》中，馬克思強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)真正的人的解放。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指明擔(dān)負(fù)人類解放歷史使命的是無產(chǎn)階級(jí)?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》至《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)期是馬克思人民主體思想的正式形成時(shí)期。這一時(shí)期馬克思系統(tǒng)闡述了唯物史觀的基本原理，最終確立了人民主體思想。在《手稿》中，馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)角度對(duì)人民主體思想展開論證。在 《神圣家族》中，馬克思論述了人民為主體的具體內(nèi)容。在《提綱》中，馬克思在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立了其人民主體思想。在《形態(tài)》中，馬克思在系統(tǒng)闡述唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上科學(xué)地闡明人民主體思想。隨著唯物史觀的誕生，馬克思的人民主體思想正式形成。

（二 ）馬克思人民主體思想的豐富內(nèi)涵

分析經(jīng)典著作會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思在多個(gè)層面對(duì)“人民”概念進(jìn)行界定。總體來說，“人民”內(nèi)涵既有量上的規(guī)定，表現(xiàn)為人群中的大多數(shù)，又有質(zhì)上的規(guī)定，表現(xiàn)為一切對(duì)社會(huì)進(jìn)步起推動(dòng)作用的人們；在馬克思那里，人民的外延隨著理論研究和革命形勢(shì)的發(fā)展變化發(fā)展，其中穩(wěn)定的力量主要是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)及廣大知識(shí)分子。馬克思闡明了人民為主體的具體內(nèi)容，指出了人民主體地位的實(shí)現(xiàn)力量。馬克思確認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為歷史發(fā)展的第一推動(dòng)力，將普通大眾視作物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的第一推手。如此，馬克思輕易地得出結(jié)論：正是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了人類歷史車輪前進(jìn)。人類社會(huì)的歷史是人民創(chuàng)造的，人民是歷史主體；人民是物質(zhì)、精神生產(chǎn)的主體，是社會(huì)變革的決定力量，人民是實(shí)踐主體；人民的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)及精神利益，人民理所當(dāng)然成為利益的享受主體，人民是利益主體。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其思想代言人的“人民群眾要依靠資產(chǎn)階級(jí)生存下去”的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)，人民群眾主體地位的真正確立，不能仰仗其他力量，要靠自己的力量，最廣大的普通群眾，能夠自己解放自己。

二、中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著豐富的人民主體思想

中國(guó)夢(mèng)有著厚重的民生底色，蘊(yùn)含著豐富的人民主體思想。中國(guó)夢(mèng)的形成為了人民，本質(zhì)造福人民，實(shí)現(xiàn)依靠人民。無論是從中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，還是從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)，都離不開人民。

（一 ）中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民近代以來的不懈追求

中國(guó)夢(mèng)雖然表述于當(dāng)代，卻形成于近代，形成于近代中國(guó)人民抗擊外敵入侵和對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的艱辛探索中。百余年來，為了實(shí)現(xiàn)救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的復(fù)興夢(mèng)想，中華民族篳路藍(lán)縷、上下求索。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展了近代工業(yè)，戊戌變法試圖通過改良中國(guó)的政治制度使中國(guó)擺脫落后的面貌，辛亥革命推翻了封建專制制度。遺憾的是，由于沒有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)落后和失敗的原因，沒有找到真正的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量，這些夢(mèng)想最終都破滅了。在各式各樣夢(mèng)想的相互激蕩中，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，建立了新中國(guó)，開啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯麗征程。

（二 ）中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵豐富，它既涵蓋一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈期望，又關(guān)系每個(gè)個(gè)體對(duì)幸福生活的執(zhí)著追求。中國(guó)夢(mèng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為核心要義，是提升綜合國(guó)力的富強(qiáng)夢(mèng)、振興偉大民族的復(fù)興夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”［2］。夢(mèng)想只有同人民緊密關(guān)聯(lián)，才能落地生根、枝繁葉茂。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向，沒有人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興要么成為抽象標(biāo)語，要么曇花一現(xiàn)。

（三 ）中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要凝聚人民力量

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是一個(gè)自然而然發(fā)生的過程，它是一個(gè)實(shí)踐問題，需要付諸實(shí)踐，如果僅僅停留于觀念層面就會(huì)成為一種空想和幻想。唯物史觀啟示我們，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，人民擁有無窮的智慧和力量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要依靠中國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗和不懈努力，需要億萬民眾的艱苦奮斗，需要從人民中汲取智慧，只有這樣，中國(guó)夢(mèng)才有源源不竭的動(dòng)力和力量，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的可能。反之，中國(guó)夢(mèng)只能成為一種思想理念被束之高閣。

三、馬克思人民主體思想視域下中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

偉大的實(shí)踐呼喚科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)治久安。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民的建設(shè)實(shí)踐成就中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要凝聚人民力量；人民是中國(guó)夢(mèng)的受用者，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要關(guān)注人民生活。

（一 ）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是提升人民幸福感、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。只有堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程中才能保證社會(huì)主義方向，才能整合社會(huì)力量從而形成強(qiáng)大合力，也才能確保人民獲得切實(shí)的利益。使命呼喚擔(dān)當(dāng)。我們黨要秉持高度的使命感和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“全黨要敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，消除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。”［3］進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心。

（二 ）凝聚人民力量

人民群眾擁有無限的智慧和無盡的力量。如何將分散的力量匯集起來形成強(qiáng)大合力成為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程中面臨的問題。匯集力量的前提是激發(fā)力量，力量調(diào)動(dòng)、激發(fā)不出來，就談不上整合力量，這就要求將各方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，讓社會(huì)洋溢生機(jī)與活力。將激發(fā)出來的力量凝聚起來則需要做到：一是大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。要在愛國(guó)主義旗幟的指引下，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外的中華兒女；二是堅(jiān)持和完善我國(guó)的政黨制度，加強(qiáng)同黨外人士的團(tuán)結(jié)與合作；三是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，匯聚各民族力量；四是堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義宗教思想，發(fā)揮宗教人士的積極作用；五是鞏固和發(fā)展港澳臺(tái)海外愛國(guó)力量，推動(dòng)全體中華兒女的聯(lián)合。

（三 ）關(guān)注人民生活

“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］人民作為中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)主體，理所應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)夢(mèng)成果的享受主體。人民的需求得不到滿足，利益得不到保障，幸福感得不到提升，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去動(dòng)力和源泉，從而成為一種空想。因此，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程中，必須時(shí)刻關(guān)注民生，保障人民合法權(quán)益，為人民造福。生存與發(fā)展是人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的民生問題，當(dāng)前，教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、環(huán)境等是亟待解決的民生問題。要多謀民生之利，多解民生之憂，時(shí)刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，及時(shí)解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問題，從而使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保障人民共享中國(guó)夢(mèng)偉大成果。

［1］劉真金.馬克思人民主體思想研究［D］.長(zhǎng)沙:中南大學(xué),2012.

［2］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào),2013-03-18.

［3］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［M］.北京:人民出版社,2017.

［4］馬克思恩格斯全集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社,1956.