廖聲豐 馬韶華

大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，他們肩負(fù)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重大責(zé)任和歷史使命。大學(xué)生的信仰作為大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，不僅對(duì)大學(xué)生的行為具有支配和引導(dǎo)作用，而且能夠折射出當(dāng)今大學(xué)生思想中存在的各種問題。不少學(xué)生重功利、講實(shí)惠的實(shí)用主義的人生價(jià)值取向突出，注重物質(zhì)利益和短期的回報(bào)。面對(duì)大學(xué)生實(shí)用主義現(xiàn)象的存在，筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象背后有更多深層次的東西值得我們進(jìn)一步探討和研究。

一、大學(xué)生對(duì)實(shí)用主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀，就是指大學(xué)生把實(shí)用主義哲學(xué)里的行動(dòng)準(zhǔn)則和真理判斷標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)指南和根本原則，在生活、學(xué)習(xí)中將“實(shí)用主義”哲學(xué)中的“有用即是真理”的概念世俗化和功利化，并作為自己判斷事物、考慮問題、價(jià)值觀選擇以及采取實(shí)際行動(dòng)的首要原則。了解大學(xué)生如何看待實(shí)用主義價(jià)值觀，是本文首要解決的問題?；谶@個(gè)目的，筆者在2017年以江西南昌××高校為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次問卷調(diào)查對(duì)該校本科二年級(jí)的理工科與文科學(xué)生共900人發(fā)放問卷。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)實(shí)用主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)主要包括以下幾個(gè)方面：

（一 ）大學(xué)生對(duì)實(shí)用主義價(jià)值觀的理解

在問題 “你認(rèn)為實(shí)用主義價(jià)值觀是什么？”的回答中，42.7%的同學(xué)選擇“有用就是真理”，38.4%的同學(xué)選擇“跟功利主義有關(guān)的信仰”，11.5%的同學(xué)選擇“以結(jié)果為重，不管采取什么形式和措施”，7.3%的同學(xué)選擇 “以自己的利益為重，不管是否影響或者傷害他人的利益”?？梢?，多數(shù)同學(xué)較為認(rèn)可實(shí)用主義價(jià)值觀是“有用就是真理”、“與功利主義有關(guān)”的概念。

（二 ）大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀是否“普遍存在”

在問題 “你認(rèn)為實(shí)用主義信仰在你身邊普遍存在嗎”的回答中，有38.5%的同學(xué)選擇“普遍”，有40.8%的同學(xué)選擇“存在有，但不普遍”，有18.8%的同學(xué)選擇 “不清楚”，有1.8%的同學(xué)選擇“不存在”。由此可見，實(shí)用主義價(jià)值觀在大學(xué)生之間存在，但不普遍。

（三 ）大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀存在是否“合理”

在問題 “你認(rèn)為大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀存在是否合理”的回答中，有93.1%的同學(xué)選擇“很正常，合乎常情”，有6.9%的同學(xué)選擇“不正常，是信仰缺失的表現(xiàn)”?？梢姡鄶?shù)同學(xué)認(rèn)為實(shí)用主義價(jià)值觀的存在是正常的事情，這說明實(shí)用主義價(jià)值觀較為契合大學(xué)生的心理。這不免提醒我們，認(rèn)為正常存在的東西，無形中就會(huì)把實(shí)用主義價(jià)值觀中的一些行動(dòng)準(zhǔn)則和原則來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

（四 ）實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響

在問題 “你認(rèn)為實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)你的影響”回答中，58.3%的同學(xué)選擇了“積極影響多一點(diǎn)，督促我更有上進(jìn)心”；30.0%的同學(xué)選擇“消極影響多一些，讓我看到不合理的現(xiàn)象悲觀失望”；7.5%的同學(xué)選擇了 “各一半”；而只有4.2%的同學(xué)選擇 “沒有影響”。由此可見，實(shí)用主義的積極影響在調(diào)查同學(xué)中所占比例超過50%。說明積極影響占較大比重，但是消極影響的比例也相對(duì)不少。

二、對(duì)大學(xué)生實(shí)用主義現(xiàn)狀調(diào)查的一些思考

雖然以上調(diào)查范圍有限，但是以小見大，從中折射的現(xiàn)實(shí)問題值得我們思考和重視。

（一 ）大學(xué)生對(duì)實(shí)用主義的理解偏離哲學(xué)性

多數(shù)同學(xué)把實(shí)用主義價(jià)值觀的概念理解為“有用即是真理”和“與功利主義有關(guān)的信仰”。筆者認(rèn)為這是淺顯和不全面的，這種“世俗”理解從根本上否定了“實(shí)用主義”的哲學(xué)意義和價(jià)值。實(shí)用主義有自己的真理觀和認(rèn)識(shí)論，主要從自然科學(xué)和實(shí)證角度關(guān)心和解決人類的實(shí)際問題，對(duì)于人類命運(yùn)和精神的終極關(guān)懷提倡用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)實(shí)用主義的理解僅僅局限于 “有用即是真理”，把“有用”和“功利”產(chǎn)生聯(lián)系，一方面由于本身知識(shí)有限，對(duì)實(shí)用主義哲學(xué)欠缺深入了解，另一方面則把實(shí)用主義哲學(xué)與社會(huì)上真正的世俗上的“實(shí)用主義”混同相看。大學(xué)生身上的實(shí)用主義信仰，是社會(huì)上世俗化的“實(shí)用主義”，是把追求“物質(zhì)”和“功利”作為自己的人生追求的一種信仰。

（二 ）“實(shí)用主義價(jià)值觀”存在，但不普遍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)用主義信仰在大學(xué)生存在，但不普遍。為了防微杜漸，這種現(xiàn)象值得我們深思。首先，實(shí)用主義注重功利和結(jié)果，會(huì)扭曲大學(xué)生的心理，容易形成投機(jī)行為和心理。其次，實(shí)用主義價(jià)值觀被許多大學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象是合理的，這肯定有原因。通過調(diào)查，我們了解到實(shí)用主義價(jià)值觀在大學(xué)生中存在與社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人都有關(guān)系。

（三 ）正確認(rèn)識(shí)實(shí)用主義價(jià)值觀的積極作用

我們對(duì)實(shí)用主義價(jià)值觀不能全盤否定，在看到實(shí)用主義價(jià)值觀的消極影響的同時(shí)，也要應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)其積極的一方面。追求行動(dòng)和務(wù)實(shí)的實(shí)用主義價(jià)值觀，其積極作用主要表現(xiàn)在：其一，進(jìn)取心強(qiáng)。部分大學(xué)生擁有積極、樂觀、向上的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，并制定適合自己發(fā)展的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，積極參加學(xué)?；顒?dòng)，不虛度四年光陰。其二，行動(dòng)力強(qiáng)。有了明確的目標(biāo)，付諸行動(dòng)方可實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，一些大學(xué)生能夠經(jīng)常呆在圖書館、自習(xí)室，大量吸收知識(shí)的養(yǎng)分來充實(shí)自己。其三，重實(shí)踐。許多大學(xué)生踴躍、主動(dòng)地參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己動(dòng)手動(dòng)腦的能力，實(shí)現(xiàn)書本和社會(huì)實(shí)踐的有效結(jié)合。部分學(xué)生利用零碎時(shí)間，自發(fā)或者有組織地參加一些學(xué)校社區(qū)活動(dòng)，進(jìn)行勤工儉學(xué)，提高自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力。部分學(xué)生還積極參與一些有利于提高大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的活動(dòng)，以培養(yǎng)自己的社會(huì)文明行為，提高自己的社會(huì)公德心和責(zé)任意識(shí)。

（四 ）不容忽視“實(shí)用主義價(jià)值觀”的消極影響

雖然實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生積極方面的影響占較大比例，消極影響只占少數(shù)比例，但不能放松警惕。事物的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，如果對(duì)實(shí)用主義消極影響不重視，不采取一定的措施來消除其在大學(xué)生的危害，將不利于大學(xué)生未來的發(fā)展。

實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)的消極影響是通過實(shí)用主義世俗化的這種過程，把實(shí)用主義的行動(dòng)準(zhǔn)則“有用即是真理”演變成一種“功利心理”和“功利行為”來體現(xiàn)，主要表現(xiàn)有：（1）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。功利性的心理使得大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正，只選擇對(duì)未來職業(yè)有用的學(xué)科學(xué)習(xí)，忽視對(duì)其他學(xué)科的了解。偏科的現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不全面，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，進(jìn)而影響生活和工作能力，也影響未來繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究的廣度和深度。（2）道德水平下降。功利性的心理和行為的出現(xiàn)，一方面使得一些大學(xué)生以“自我”為中心，對(duì)他人和集體的利益置之不理；另一方面使得一些大學(xué)生知行不統(tǒng)一，缺乏責(zé)任心和公德心。如部分同學(xué)平時(shí)在生活中存在浪費(fèi)水電、亂扔垃圾的等不文明現(xiàn)象。（3）追求物質(zhì)享受。功利心的存在，導(dǎo)致大學(xué)生過于追求物質(zhì)，攀比現(xiàn)象較為嚴(yán)重，有些大學(xué)生贊同享樂主義的觀點(diǎn)，平時(shí)尋求新的感官刺激，生活中不注意節(jié)約，過度消費(fèi)。有的揮霍無度，成為月光族、卡奴，把錢花在吃喝玩樂上，不求進(jìn)取，對(duì)社會(huì)責(zé)任感和家庭責(zé)任感的意識(shí)薄弱。（4）理想信念淡薄。部分大學(xué)生常常鼠目寸光，以眼前的利益為重，缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的奮斗意識(shí)和拼搏精神，過于現(xiàn)實(shí)，淡薄理想信念，缺乏遠(yuǎn)大的理想。

三、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

黨和政府歷來對(duì)大學(xué)生的成長寄予厚望。習(xí)近平同志指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”因此，為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合人才，應(yīng)該發(fā)揮各方面的合力。

（一 ）營造良好的社會(huì)氛圍

全社會(huì)要共同努力，齊心協(xié)力，通過創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境以引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。一是要求大學(xué)生要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做出正確的道德選擇，選擇正確的價(jià)值取向。二是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史發(fā)展，其源遠(yuǎn)流長、博大精深的道德內(nèi)涵是人類文明發(fā)展的寶貴財(cái)富，也是我們社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。在傳統(tǒng)的道德關(guān)系中，利欲關(guān)系、公私關(guān)系、知行關(guān)系，都是非常重要的道德價(jià)值關(guān)系。在道德規(guī)范中，有“廉”、“恥”等基本規(guī)范。這些傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價(jià)值關(guān)系共同形成了中華民族堅(jiān)定的道德精神。繼承和發(fā)展這些寶貴的道德資源和文化，是推動(dòng)中國的道德進(jìn)步的基本。三是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念。既反對(duì)平均主義，又防止貧富差距的擴(kuò)大，使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展。同時(shí)，要正確引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的義利觀，鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營而取得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，反對(duì)見利忘義、唯利是圖的觀念和行為。

（二 ）高校要促進(jìn)實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展

高校要堅(jiān)持以人為本，不斷改革舊的阻礙學(xué)生全面發(fā)展的體制，創(chuàng)新德育工作，提高思想政治理論課程的實(shí)效性，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。一是推進(jìn)高校體制改革。改革束縛大學(xué)生發(fā)展的應(yīng)試教育模式，提倡人文素質(zhì)教育；樹立“以學(xué)生為中心，堅(jiān)持科學(xué)與人文融合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的教育理念。二是加強(qiáng)價(jià)值觀教育。高校要真正堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的教育理念，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)，做好立德樹人的德育工作，將“以人為本”思想滲透到大學(xué)生的思想政治教育過程中，提高思想政治理論課的實(shí)效性，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。三是開展各種活動(dòng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，形成高尚的道德品質(zhì)。

（三 ）大學(xué)生提高自我認(rèn)知，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

自我認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)和理想的存在方式、狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解。正確的、科學(xué)的自我認(rèn)知有利于大學(xué)生確定正確的價(jià)值立場(chǎng)，只有提高自我認(rèn)知能力，才能增加大學(xué)生明辨是非的能力。一是豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有掌握全面系統(tǒng)的知識(shí)，擁有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有助于大學(xué)生形成完善的人格和具有全面的解決問題的能力。二是端正人生態(tài)度。大學(xué)生要端正自己的人生態(tài)度，主動(dòng)培養(yǎng)積極、務(wù)實(shí)、科學(xué)的人生態(tài)度。要有積極的生活態(tài)度和明確的奮斗目標(biāo)，用樂觀的精神面對(duì)前途和未來的方向。要求大學(xué)生腳踏實(shí)地地從小事做起、從實(shí)事做起，不圖虛名，不好高騖遠(yuǎn)。正確認(rèn)識(shí)逆境，把握機(jī)會(huì)，積極努力，變逆境為順境。發(fā)展自己的興趣，豐富自己的生活，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，不迷失奮斗的方向。三是積極參加社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生形成正確的認(rèn)知，提高判斷能力和思維能力。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生才能了解社會(huì)、了解國情、了解世界，從中受到國情、民情的教育，走出過高期望的理想自我，進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)。四是擺正自我位置。要擺正貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系、擺正享樂與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系。要培養(yǎng)自己強(qiáng)烈的責(zé)任感意識(shí)，使自己具有獨(dú)立的判斷力和較強(qiáng)的鑒別力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將國家前途與個(gè)人前途有機(jī)結(jié)合起來，在中華民族偉大復(fù)興的征途中成長、成才。

［1］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017.

［2］劉卓紅,鐘明華.開放德育論［M］.北京：人民出版社，2008.

［3］柯美春,聶敏莉.淺析實(shí)用主義思潮對(duì)大學(xué)生“三觀教育”的影響和對(duì)策［J］.企業(yè)家天地，2011，(2).

［4］張艷.淺談“以學(xué)生為本”發(fā)展創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容［J］.青年科學(xué),2009，(11).

［5］顏吾佴,孔琳.大學(xué)生的自我認(rèn)知與理想信念［M］.北京：北京交通大學(xué)出版社，2007.