鄧惠蘭

明代學(xué)者聶豹曾言：“陽明先生悼俗學(xué)之涂生民也，毅然以身犯不韙，倡道東南，而以良知為宗。……有志之士聞風(fēng)而興者，時惟江西為盛，江西之盛惟吉安，吉安之盛惟安福，故書院之建惟安福有之，題曰復(fù)古者?！保?］陽明心學(xué)惟安福最盛，書院之建惟復(fù)古書院，可見復(fù)古書院地位之高、影響之大。明代學(xué)者陳柏則云：“寰中書院如白鹿、嵩陽、石鼓、岳麓，其地本名勝……近若陽明青原、復(fù)古，又與諸區(qū)爭盛?！保?］陳柏把宋明兩代書院相比，認(rèn)為明代復(fù)古書院可與宋代四大書院爭盛，可見當(dāng)時復(fù)古書院可謂天下聞名。明代，安福是江右王門最富生氣的重地，復(fù)古書院是安福公有且規(guī)模最大的書院。安福鄒守益 （1491-1562）等學(xué)者長期在復(fù)古書院舉辦大規(guī)模陽明學(xué)講會，使得書院學(xué)者云集，名儒薈萃，盛極一時。

一、復(fù)古書院名稱的含義

要研究復(fù)古書院，有必要了解書院名稱所包含的意義?！皬?fù)古”一詞被明代學(xué)者賦予了多種含義：

1.重振安福昔日人文盛況。鄒守益《復(fù)古書院記》中言：“惟昔安福以忠義文章顯于東南，邇來漸黯矣，自今且將復(fù)于古乎?”［3］唐宋時期，安福享有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)，唐禪宗七祖行思、北宋文學(xué)家劉弇、北宋醫(yī)學(xué)家劉元賓、南宋詩人王庭珪等大批名人志士皆出自安福。鄒守益認(rèn)為，通過復(fù)古書院文化教育，安福文化將再度興盛。

2.復(fù)興先師王陽明心學(xué)。聶豹《復(fù)古書院記》中言：“欲還古治，當(dāng)求古人；欲求古人，當(dāng)復(fù)古學(xué)。學(xué)之古何所始乎？‘執(zhí)中’一語，萬世心學(xué)之源也。”［4］聶豹認(rèn)為，陽明心學(xué)中蘊(yùn)含了許多治理天下的智慧，要恢復(fù)古代和平昌盛之治世，就應(yīng)該求學(xué)于古人王陽明。

3.恢復(fù)內(nèi)心之良知。羅洪先《答復(fù)古問》中言：“圣人遠(yuǎn)矣，心之精微不可得求矣。復(fù)之奈何？復(fù)吾心之精微，不異于圣人之心之精微，斯可矣?！保?］古代圣人思想隨著長久流傳，漸失去其原本含義。若要恢復(fù)圣人思想之精華，其實(shí)可以反求本心，在內(nèi)心中證悟圣人之道。

4.學(xué)習(xí)古人良好品行。王時槐《重修復(fù)古書院記》中言：“書院以復(fù)古為名，必愿諸士為古人為己之學(xué)。居則為良士，敦孝友忠信之行以淑于鄉(xiāng)；出則為良臣，懋宣力濟(jì)世之業(yè)以輔于國。而后無負(fù)于茲院，且為不愧復(fù)古之名之真儒哉?！保?］以古人為學(xué)習(xí)榜樣，做真正的儒者。居家則為孝悌行于家、忠信著于鄉(xiāng)之良士，出仕則為濟(jì)世安民、輔政護(hù)國之良臣。

二、復(fù)古書院的創(chuàng)建

為惜陰會提供穩(wěn)定講所是復(fù)古書院創(chuàng)建的根本原因。在復(fù)古書院創(chuàng)建的前十年，安福劉曉、劉邦采等人就創(chuàng)立了以惜陰為名的講會組織，王陽明特作《惜陰說》以示勉勵。安福士人聞風(fēng)響應(yīng)，紛紛組建惜陰會，惜陰會從單個講會組織變成安福地區(qū)講會的統(tǒng)稱。鄒守益歸鄉(xiāng)講學(xué)之時，“四方之士，聞風(fēng)而來者恒數(shù)十輩，至市館不能容”［7］。惜陰會日益興起，然而講無定所、講所狹隘，阻礙了惜陰會的繼續(xù)發(fā)展。鄒守益就言：“惜陰之會……來者日興起……然靜言思之，間月為會，五日而止，則不免暴寒之乘；往會各鄉(xiāng)，近者為主，則不免供給之?dāng)_；自遠(yuǎn)來者，雖欲久止，而隨眾聚散，則不免跋涉之勞……是則書舍之立，非為觀美，其于惜陰也尤急?！保?］惜陰會的發(fā)展有“暴寒之乘”、“供給之?dāng)_”、“跋涉之勞”三點(diǎn)隱憂，要克服這些缺點(diǎn)，創(chuàng)建書院是首選辦法。

陽明學(xué)者、知縣程文德的到來為復(fù)古書院創(chuàng)建提供了良好契機(jī)。建書院的想法從惜陰會創(chuàng)立之時就產(chǎn)生了，然而要建立一所能容納眾多會眾的大型書院，“非千金莫能室也”［9］，故“惟茲書屋之議，蓋十有余載矣”［10］。直到嘉靖十五年 (1536)，浙江永康人程文德（1497-1559）移為安福令，使得復(fù)古書院創(chuàng)建具有主持之人。程文德重視書院，熱衷講學(xué)，“好古宣教”［11］。 來到安福后，他感嘆：“（縣學(xué)）齋堂數(shù)楹，號舍無地，何以專志業(yè)、稱明詔也？”［12］安福全縣只有一學(xué)宮為居肆成藝的場所，難以滿足人才培養(yǎng)之需要。作為一縣之長，他自愿擔(dān)負(fù)起興學(xué)建院之使命，親自尋求建書院之地，募求建書院之金，規(guī)定建書院之制，為復(fù)古書院的創(chuàng)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

官民通力合作促成了復(fù)古書院的成功創(chuàng)建。程文德在當(dāng)年八月即改任南京兵部職方司主事，而書院于九月始建，故書院具體建設(shè)工作基本在鄒守益和地方官員組織、民眾輔助下完成。鄒守益是江右王門的開山祖和掌教者,被譽(yù)為最得陽明學(xué)真?zhèn)鞯某欣^人，其“文章道德，巋然負(fù)重望，人咸以今之顏?zhàn)臃Q之”［13］。鄒守益適時擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建復(fù)古書院的重任，連發(fā)兩封公開信——《簡惜陰諸友》和《書書屋斂義卷》，倡導(dǎo)各方士友為書院建設(shè)捐財出力。于是，“蓄木者獻(xiàn)其材，藏書者獻(xiàn)其籍，積產(chǎn)者獻(xiàn)其田，眾志子來，罔有差池。 ”［14］江西提學(xué)徐階、吉安府同知季本、知縣俞則全、縣丞王鳴鳳等官員對書院建設(shè)更是勞苦功高。

建設(shè)完成的復(fù)古書院，前為道德門，大門額“復(fù)古書院”，儀門額“惜陰”，中為文明堂，左右為忠信齋、篤敬齋，后為茂對堂、尊經(jīng)閣，另有翼室四間、東西號房八間，左有射圃、觀德亭，齋舍、庖湢、幾榻、器用俱備。

三、明代復(fù)古書院的發(fā)展演變

復(fù)古書院建成后，便成為江右王門講學(xué)中心地之一。鄒守益記道：“惜陰之會，春秋舉于復(fù)古，而四鄉(xiāng)各間月舉之?！保?5］每年春秋大會，名儒宿學(xué)咸集于此，規(guī)模甚大。事實(shí)上，每有名家至吉安必至復(fù)古書院，錢德洪、王畿、羅洪先、聶豹、歐陽德等王門領(lǐng)袖皆曾會講其中。歸鄉(xiāng)講學(xué)的鄒守益把復(fù)古書院作為其講學(xué)授徒的大本營。在鄒守益等學(xué)者的潛心經(jīng)營下，復(fù)古書院會講頻繁，書院發(fā)展興盛?，F(xiàn)列舉書院舉辦的一些著名講會活動：

在經(jīng)歷了發(fā)展巔峰后，書院發(fā)展日漸式微。書院發(fā)展走向低谷的過程分為以下四個階段：1.鄒守益逝世?！白岳蹋ㄠu守益）捐背后，青原復(fù)古諸會所，荒落殆甚。諸友悵悵，若無所歸?！保?6］嘉靖四十一年（1562）鄒守益的逝世是復(fù)古書院由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.張居正毀書院。劉元卿曾言：“江陵柄政，修申商之術(shù)，孤立行一意。我安成傅、劉諸君詆訶時事，首犯其所最忌。于是嗾言者極論講學(xué)之弊，議毀天下書院?！保?7］由于安福傅應(yīng)楨、劉臺的上疏，萬歷七年(1579)張居正毀書院之時，復(fù)古書院首當(dāng)其沖。書院改名為三賢祠，并割一半膳田供給官府。3.魏忠賢毀書院。天啟五年(1625)，魏忠賢毀書院，書院改名為勛賢祠。4.明末毀于戰(zhàn)火。

書院雖每次受毀都得到修復(fù)，如尹一仁、知縣李忱、知縣閔世翔、知縣潘濬等先后修復(fù)書院，但由于書院講會難以再興，衰落成為其必然趨勢。清代，書院屢有興修，但不復(fù)講會，成為普通的考課式書院。

四、明代復(fù)古書院對當(dāng)時區(qū)域文化的影響

1.促進(jìn)了區(qū)域?qū)W術(shù)發(fā)展

明代復(fù)古書院講會的興盛促進(jìn)了區(qū)域陽明學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。復(fù)古書院擁有完備的講會制度，“有田若干畝，以資會撰之費(fèi)。會有期，司會有長，會凡若干人”［19］。 會田、會期、會長、會眾等一應(yīng)俱全，為明代安福學(xué)者提供了談經(jīng)論道的優(yōu)良場所。浙中王門領(lǐng)袖王畿就曾言，復(fù)古書院“每會四方翕然而至者，常不下二三百人，予每參次其間，上下論辨，有交修之益。 ”［18］復(fù)古會中，師生、學(xué)友通過不斷地質(zhì)疑問辯、相互交流，學(xué)術(shù)思想得到完善，學(xué)術(shù)水平得到提高，學(xué)術(shù)理論得到創(chuàng)新發(fā)展。

復(fù)古書院講會開啟了地域書院講會之風(fēng)，一大批講會式書院紛紛建立。明中后期，安福形成了以復(fù)古書院為中心，包括復(fù)真、復(fù)禮、連山、識仁、中道、一德、道東等書院的學(xué)術(shù)講會圈。王時槐曾言：“吾吉聞陽明先生之學(xué)結(jié)會聚講最盛者稱安福”［20］。 王畿亦說：“陽明夫子生平德業(yè)著于江右最盛，講學(xué)之風(fēng)亦莫盛于江右，而尤盛于吉之安成（安福）。”［21］明代有“天下談學(xué)，動推安成”［22］的說法。 明代安福書院講會的興盛促進(jìn)了區(qū)域陽明學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。明張崧曾言：“良知之學(xué)，安福獨(dú)精，風(fēng)流所暨，莫不根柢義行，士不談道即恥笑，以為匪類。 ”［23］清初施閏章亦說：“余觀于吉州而知理學(xué)之甚也，其最則安福?！保?4］通過頻繁的講會活動，安福學(xué)者不斷砥礪各自學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)領(lǐng)袖輩出，鄒守益、劉邦采、王時槐、劉元卿等皆一代鴻儒。安福王學(xué)就被譽(yù)為陽明學(xué)修正派，繼承了先師王陽明優(yōu)良傳統(tǒng)，極力強(qiáng)調(diào)工夫修養(yǎng)、道德修煉和追求實(shí)際。

2.加強(qiáng)了區(qū)域社會教化

復(fù)古書院學(xué)者在教學(xué)活動中常抱有移風(fēng)易俗的責(zé)任感，注意下啟普通百姓，勸善規(guī)過。程文德在主持復(fù)古書院建造時曾言：“昔人謂移風(fēng)易俗，莫善于學(xué)，其在此乎！ ”［25］他認(rèn)為，倡正學(xué)可淑人心，建書院可興禮義，“使人知謹(jǐn)于一念之微以達(dá)于五倫之實(shí)，將移風(fēng)易俗，挽澆漓而還淳厚?！保?6］復(fù)古書院自建設(shè)之始就被賦予了社會教化的職能。鄒守益則認(rèn)為，對鄉(xiāng)里百姓講授陽明學(xué)可達(dá)到覺民行道之目的，是陽明學(xué)“萬物一體之實(shí)學(xué)”、“小試于鄉(xiāng)”的體現(xiàn)。嘉靖二十八年（1549），鄒守益在《惜陰申約》中曾言：“人立一簿，用以自考；家立一會，與家考之；鄉(xiāng)立一會，與鄉(xiāng)考之……居處果能恭否？執(zhí)事果能敬否？與人果能中否？盡此者為德業(yè)，悖此者為過失?！保?7］可見，復(fù)古書院學(xué)者極力將儒家傳統(tǒng)倫理觀念傳授給廣大普通民眾，使地方風(fēng)俗與倫常觀念得到改善，維系并提升鄉(xiāng)村的道德與文明水平。

浙中王門領(lǐng)袖錢德洪于嘉靖三十五年（1556）參加復(fù)古會時，曾感嘆：“窮鄉(xiāng)邃谷，雖田夫野老，皆知有會，莫不敬業(yè)而安之。 ”［28］可見復(fù)古會對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響。大約五十年后，王時槐在《重修復(fù)古書院記》中言道：“久之，英賢輩出，即四郊之民，知違教習(xí)非之為恥，鬭訟漸稀，邑以無事。 ”［29］復(fù)古書院教育真正實(shí)現(xiàn)了化民成俗的社會理想。

3.推動了區(qū)域人才培養(yǎng)

程文德曾言：“今萬家之邑而惟一學(xué)焉，奚惑乎人才之日靡也？書院者，固學(xué)宮之翼而群士之廨也?！保?0］在安?？h學(xué)容納生徒有限的情形下，創(chuàng)建書院是挽救安福人才日靡問題的重要途徑。書院建成后，不但頻繁舉辦講會，還擔(dān)負(fù)科舉教育職責(zé)，推動了安福地區(qū)文化教育的興盛。復(fù)古書院被譽(yù)為“洙泗”，安福被譽(yù)為“鄒魯之區(qū)”。

在學(xué)而優(yōu)則仕的時代，科舉的數(shù)量和質(zhì)量往往成為衡量地方教育水平的重要指標(biāo)。從進(jìn)士數(shù)上看，明代安福進(jìn)士高達(dá)222名，超過明代吉安府進(jìn)士818名的四分之一，在全省各縣中名列前茅。“一門三進(jìn)士”、“一門五進(jìn)士”，在安福并不罕見。如鄒守益為正德年間探花，其父鄒賢、兒鄒善、孫鄒德涵、孫鄒德溥、孫鄒德泳皆中進(jìn)士，開創(chuàng)了一門四代六進(jìn)士的傳奇。安福地區(qū)取得如此驚人的科舉成就與復(fù)古書院的文化教育密不可分。復(fù)古書院把教育與學(xué)術(shù)作為書院生存發(fā)展的兩大支柱。崇尚教育，重視學(xué)術(shù)，復(fù)古書院成為明代安福地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的主要基地。在復(fù)古書院學(xué)風(fēng)影響下，安福地區(qū)形成了濃厚的讀書風(fēng)氣和科舉氛圍，“尚詩書，安勤儉，比屋弦誦不輟，良子弟爭趨為士”［31］，因而“人賢彬彬輩出”［32］。

［1］［4］［11］［13］［19］聶豹.復(fù)古書院記/汪泰容.吉安書院志［M］.北京:中華書局,2013.

［2］陳柏.復(fù)中書院記/安陸府志卷 32［M］.1669.

［3］［14］鄒守益.鄒守益集卷 6 復(fù)古書院記［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［5］羅洪先.答復(fù)古問/吉安書院志［M］.北京:中華書局,2013.

［6］［26］［29］王時槐.王時槐集·重修復(fù)古書院記［M］.上海:上海古籍出版社,2015.

［7］鄒德涵.文莊府君傳/鄒守益集卷 27［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［8］鄒守益.鄒守益集卷 13 簡惜陰諸友［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［9］［12］［30］程文德.創(chuàng)建復(fù)古院記/吉安書院志［M］.北京:中華書局,2013.

［10］鄒守益.鄒守益集卷17書復(fù)古精舍輪年約［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［15］鄒守益.鄒守益集卷11答復(fù)董生平甫［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［16］王畿.與羅念庵/青原志略卷 8［M］.北京:華夏出版社,2012.

［17］［32］劉元卿.劉元卿集卷 7 復(fù)古書院續(xù)置田記［M］.上海:上海古籍出版社,2014.

［18］［21］王畿.王畿集卷 16 漫語贈韓天敘分教安成［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［20］王時槐.王時槐集·朱康夫墓志銘［M］.上海:上海古籍出版社,2015.

［22］劉元卿.劉元卿集卷 3 簡朱玉槎丈［M］.上海:上海古籍出版社,2014.

［23］安?？h志編纂委員會.安?？h志卷 30［M］.北京:中共中央黨校出版社.1995.

［24］施閏章.重修復(fù)真書院記/吉安書院志［M］.北京:中華書局,2013.

［25］宋儀望.鄒東廓先生行狀/鄒守益集卷27［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［27］鄒守益.鄒守益集卷 15 惜陰申約［M］.南京:鳳凰出版社,2007.

［28］錢德洪.惜陰會語略/吉安書院志［M］.北京:中華書局,2013.

［31］彭華.送過侯九皋之安福序/乾隆安?？h志卷 2［M］.1782.