央新雨

摘要：本文簡要介紹了克隆技術(shù)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀及其應(yīng)用前景，分析了現(xiàn)代社會對克隆技術(shù)的憧憬與擔憂。我們應(yīng)該正確對待克隆技術(shù)，用科學、發(fā)展的眼光看待它?？寺〖夹g(shù)到底是救世主還是潘多拉魔盒，取決于人類怎樣去利用它，正確利用這一技術(shù)必將給人類社會的發(fā)展帶來深遠的影響。

關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；倫理；生殖性克隆

克?。╟lone）一詞起源于希臘語，其現(xiàn)代遺傳學定義為不同的個體含有相同的DNA或基因組。“克隆技術(shù)，又稱重組DNA技術(shù)，是將目的基因與具有自主復(fù)制能力的載體DNA進行體外重組，獲得新的重組DNA后導(dǎo)入受體細胞中表達相應(yīng)蛋白，以研究蛋白結(jié)構(gòu)與功能及其與其他分子的相互作用?！盵1]1997年世界第一只真正意義上的克隆動物“多莉”羊在英國誕生，這是生物學史上具有里程碑意義的事件。從此，由生殖性克隆引發(fā)的爭議受到了社會各界人士關(guān)注——對人類而言，克隆技術(shù)到底是救世主還是潘多拉魔盒？

一、克隆技術(shù)的前世與今生

現(xiàn)代克隆技術(shù)主要包括生殖性克隆與非生殖性克隆兩個方面。生殖性克隆指通過細胞核的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生新的細胞，并使其發(fā)育為成熟個體；而非生殖性克隆技術(shù)則指通過培育一些特殊的細胞、組織，為臨床醫(yī)療服務(wù)，如通過克隆器官進行移植手術(shù)等。運用體細胞核移植技術(shù)克隆的“多莉”，成功繁育了一個完整的個體，這一創(chuàng)舉意味著更為高級的人類克隆變得可能，是生物學史上的一個劃時代意義的里程碑。

今天的克隆技術(shù)是數(shù)代科學家經(jīng)歷漫長不息探索的結(jié)果。早在一個多世紀以前，生物學家們就開始了早期的克隆試驗，并取得了一些成果，如德國科學家漢斯·德里希于1891年就進行了海膽胚胎分裂實驗，他將一個海膽胚胎一分為二，使得兩部分都成長為完全相同的獨立海膽；1928年諾貝爾獎獲得者漢斯·斯佩曼發(fā)現(xiàn)，將發(fā)育初期的蠑螈細胞核移植到去除了細胞核且發(fā)育成熟的蠑螈胚胎中，胚胎細胞最后繼續(xù)發(fā)育成為一個完整的蠑螈，這是現(xiàn)代克隆技術(shù)的重要奠基石；[2]1952年羅伯特·布里格斯嘗試了豹斑青蛙細胞的無性繁殖，試驗的成功極大地推動了克隆技術(shù)的發(fā)展；1953年，沃森和克里克發(fā)現(xiàn)了DNA結(jié)構(gòu)的雙螺旋模型，從而揭示了遺傳物質(zhì)自我復(fù)制的機制，這為基因克隆奠定了理論基礎(chǔ)；1962年，約翰·格登將成年青蛙腸壁中的細胞核植入青蛙卵中，并培育出了蝌蚪[3]。但這個階段科學家們遇到的最大挑戰(zhàn)就是，新培育出來的克隆生物體始終無法發(fā)育成長為健康的成年個體，而且實驗對象大多為低等動物。

直到上個世紀末，克隆羊“多莉”的誕生讓世界為之震驚。它的出生表明：經(jīng)過一定技術(shù)處理，哺乳動物高度分化的細胞也可以進行無性繁殖，這極大地鼓舞了奮戰(zhàn)在克隆領(lǐng)域的科學家們，自此克隆技術(shù)得到了突飛猛進的快速發(fā)展。就在“多莉”羊誕生的同年8月，美國科學家也成功克隆出了“安吉”牛；幾乎同時，俄羅斯科學家宣布稱，他們已經(jīng)克隆出了100多種動物新品種；[4]2001年，美國宣布第一個瀕危動物克隆體白肢野?！爸Z亞”誕生；2005年，英國克隆專家艾莉森·默多克教授宣布成功克隆出第一個人體細胞；10年之后，阿聯(lián)酋科學家宣布，克隆駱駝“因賈茲”通過自然交配方式首次成功懷孕，這一消息再次使克隆技術(shù)成為世人關(guān)注的焦點。克隆技術(shù)的發(fā)展可謂日新月異，但這一新興技術(shù)究竟會走向何方，能在多大程度上造福于人類，這是人們普遍關(guān)心的問題。

二、克隆技術(shù)的應(yīng)用前景

克隆技術(shù)作為生命科學的高尖技術(shù)，具有廣泛的應(yīng)用前景。首先，克隆技術(shù)可應(yīng)用于臨床器官移植。1954年，在美國波士頓，世界首例腎移植手術(shù)獲得成功，此后器官移植技術(shù)得到了快速推廣，給許多重病患者帶來了生的希望。但是由于器官供體極其稀缺，再加上人體自身的免疫排異反應(yīng)，這極大地阻礙了器官移植技術(shù)的進一步發(fā)展?？寺〖夹g(shù)的出現(xiàn)，為解決上述難題提供了新的解決途徑。人類可以通過克隆自體器官，這不僅可以解決供體稀缺的矛盾，而且還可大大降低移植手術(shù)后的排異反應(yīng)，從而提高手術(shù)成功率，賦予患者第二次生命。不久的將來，利用克隆技術(shù)，人造的各種器官如肺、心臟等都將成為現(xiàn)實。

其次，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，克隆技術(shù)也有廣闊的應(yīng)用天地。通過對動植物基因復(fù)制或轉(zhuǎn)基因改造，能快速培育出優(yōu)良品種，有效提高生產(chǎn)率。在此之前，優(yōu)良品種的篩選是極其復(fù)雜的過程，而且成功率低。克隆技術(shù)可以有效地解決這一難題，利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)，人們可以培育出抗旱、抗蟲、抗風且高產(chǎn)的農(nóng)作物，也可以繁育出生長周期短、肉質(zhì)好、營養(yǎng)成份豐富的家禽、肉類動物等。克隆技術(shù)在動植物的基因改造方面的高效與便捷，使得人們對克隆技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的應(yīng)用前景充滿期望。

此外，克隆技術(shù)在拯救瀕危動物以及保護環(huán)境方面具有特殊意義。通過生殖克隆技術(shù)，科研人員成功進行了大量瀕危物種的體細胞單性繁殖實驗，并能使克隆動物繼續(xù)正常繁衍下一代。不久的將來，已經(jīng)滅絕物種的克隆復(fù)活即將成為現(xiàn)實，現(xiàn)實版的侏羅紀公園已經(jīng)不再是夢想?？墒潜M管如此，這并不意味著人類可以完全依賴于克隆技術(shù)這唯一的辦法來保護瀕危生物，克隆技術(shù)就目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言依然有許多未知因素，而且物種長期有效的繁衍仍需要足夠種群數(shù)量的支撐，所以保持物種的多樣性及合適的生存空間仍然是保護生態(tài)平衡的最佳解決途徑。

三、克隆技術(shù)的爭議

在現(xiàn)階段的科學條件下，無論治療性克隆還是生殖性克隆，都需要利用細胞核移植技術(shù)從志愿者體內(nèi)獲得卵子進行培育，但融合后的卵細胞成活率極低。即使少部分卵細胞能成功培育成胚胎，許多都存在先天缺陷或者出生后不久就夭折。要解決這一技術(shù)難題，就需要從女性身體中直接獲取卵細胞，但在獲取卵子的過程中會對女性身體造成一定的傷害，同時在獲得胚胎干細胞時對胚胎也有一定的破壞，這是全世界所有國家的法律都禁止的。

2003年中國科學家盛慧珍教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組運用克隆技術(shù)，成功將人體細胞核與新西蘭兔的去核卵母細胞融合，并發(fā)育至囊胚階段，雖然胚胎成活沒有超過14天，但該實驗證明了人體細胞核重編程可以用非人哺乳類卵細胞來代替，這樣就可以避免從人體中獲取大量卵細胞所引起的倫理爭議。但是這種辦法獲取的克隆胚胎卻是某種意義上的人獸混合體，如果這種混合胚胎一旦發(fā)育成熟，成熟個體的生物特性與行為特性是不可預(yù)測的，會不會造成類似于“異形”的生物災(zāi)難是人們的最大擔憂。endprint

近年來，利用基因改造技術(shù)重新編碼人體細胞獲取具有人胚胎干細胞特性的技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，但是目前的基因改造技術(shù)需要依賴于病毒感染體細胞完成，病毒的安全性卻是最大的難題，因為病毒擴散可導(dǎo)致類似于“生化危機”般的災(zāi)難后果，那是人類無法承受之重。

除了對克隆技術(shù)安全性的爭議外，更為廣泛激烈的爭議源自克隆技術(shù)的倫理之爭?！翱寺〖夹g(shù)不單單是一個技術(shù)問題，更重要的還是一個倫理問題，它帶給人類最震撼、最困惑和最具爭議的也主要在于其倫理道德方面?！盵5]如果通過無性繁殖制造出了人，其遺傳性狀與被克隆者完全一致，這將導(dǎo)致嚴重的倫理問題：克隆人與細胞提供者是什么關(guān)系？他們與代孕者之間又是什么關(guān)系？而且，如果人類的繁殖將不再需要兩性共同參與，我們當前的社會關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)將會受到巨大沖擊而土崩瓦解；此外，由于上述原因，經(jīng)由無性繁殖的方式克隆出來的人，從嚴格意義上來說，不是一個完整獨立的人，他是一個喪失自我身份和社會屬性的異類，這無疑是對人權(quán)和人格尊嚴極大的傷害和挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

科學技術(shù)從來就是一把雙刃劍，它對于社會的作用是雙重的。就像原子核能技術(shù)的發(fā)展，在給人類帶來了取之不竭的能源的同時，卻令世界籠罩在核污染與核毀滅的陰影之中，克隆技術(shù)也不例外。一方面克隆技術(shù)是一項具有廣泛應(yīng)用前景的科學技術(shù)，可以幫助解決長期困擾人類的饑餓問題，幫助人類戰(zhàn)勝疾病，延長生命等；另一方面，當這一技術(shù)被某些別有用心的人所掌控時，將會給世界帶來嚴峻的社會倫理、安全等問題，有時甚至會導(dǎo)致毀滅性災(zāi)難。因此，我們應(yīng)該正確對待克隆技術(shù)，用科學、發(fā)展的眼光看待它?？寺〖夹g(shù)，到底是救世主還是潘多拉魔盒，取決于人類怎樣去利用它，正確利用這一技術(shù)必將促進人類社會的快速發(fā)展，造福于人類。

參考文獻

[1] 蘭泓、張玉祥，基因克隆技術(shù)及其進展，中國醫(yī)藥生物技術(shù)，2015，10（5）：448-452.

[2] 朱欽士，DNA與個體發(fā)育調(diào)控的相關(guān)實例——指導(dǎo)生物結(jié)構(gòu)形成的相關(guān)理論，生物學通報，2015，50（12）：8-12.

[3] 王樹聲，克隆技術(shù)與生命倫理學的沖撞，應(yīng)用預(yù)防醫(yī)學，2013，19（3）：129-131.

[4] 轉(zhuǎn)引自陳甜甜，淺析克隆技術(shù)的應(yīng)用前景，電子世界，2012，12：71-73.

[5] 杜振吉，生命科技發(fā)展中的倫理困惑與道德論爭，河南師范大學學報，2014，41（6）：37-41.endprint