殷狄楠

[中圖分類號]：H19 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

“語感”是一個玄乎的東西，每個人都擁有一套獨特的語感機制，我們無時無刻不在其中，用這套機制去體驗、感受、理解、傳遞、創(chuàng)造著生活。然而我們又很難確切地說清楚它到底是什么？如同“語文”這個概念，課標中指出語文的性質是工具性和人文性的統(tǒng)一，但若細想，何謂性質？性質是事物與事物最本質的區(qū)別，語文與數(shù)學，語文與英語與化學等科目本質的差異是工具性和人文性？對此，筆者持有質疑態(tài)度。譬如英語同樣有其深厚的人文關懷，生命教育內(nèi)容。王尚文先生在《語感論》一書中在第一章就開門見山認為“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力”，較全面地用典型的例子論證總結歸納出語感是感性與理性的統(tǒng)一，個人性和社會性的統(tǒng)一，科學性和人文性的統(tǒng)一，繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。明確提出語感不等同于內(nèi)在的語言知識，這是對自三四十年代以來直至當今，深入人心，根深蒂固，已經(jīng)具備一套相當完整體系，成為語文教學論支柱的“知識中心說”的否定。在最后一章中王尚文先旗幟鮮明地提出了自己主張的語文教學觀點即“語感中心說”。顯而易見，以培養(yǎng)語感為中心的語言觀與以發(fā)展知識為中心的語言觀截然不同。以發(fā)展知識為中心的語文教學觀顯然是以工具論為基礎的，它要求學生通過語文學習掌握基本理論知識即關于語言、寫作、閱讀等知識。它堅信語文教的便是語言，而語言是一個民族關于文化的載體是人們用于交際的工具?！耙黄n文在單元教學中，只作為語言訓練的一方面的材料?！闭Z文教學是如何使用語言的這一工具的技術訓練。然而人的語言能力真的是語言知識轉化而來？

把語言與外在于人的工具等同起來的理論是有明顯缺陷的。例如書中所說，“‘要求、‘建議等不管在說出來、寫出來之前還是之后，都無法和言語相互剝離。那種認為‘要求、‘建議等在說出來、寫出來之前可以不依傍語言而赤裸裸地存在于人們的頭腦中，只是在說出來、寫出來的時候才需要運用語言這一工具的觀點是經(jīng)不起推敲的?！爸R中心說”或者說“訓練中心說”都很容易有這樣錯誤的認識，那便是好像只要我們熟練通宵基本的語法和充分的詞匯，然后在輔助必要的關于寫作和閱讀的技巧就能熟練運用和理解一門語言。天真地認為語文基礎知識是到達“彼岸”的必由之路。絕大多數(shù)中國的90后從小學三年級開始學英語直到大四畢業(yè)，整整學了十四年年英語，挑燈夜讀地背單詞、記語法、刷閱讀題、套作文模板，然而有多少大學生能流利暢通地和外國人交流？這一代已經(jīng)以身試法，然而不能讓我們的孩子在學語言時同樣掉入泥淖之中！我們必須面對一個客觀事實：運用和理解一門語言不是簡單的掌握了這門語言的知識體系而已。正如皮特科德所在《應用語言學導論》中引述的一樣“一個人可能對一種語言掌握了大量的知識，但卻一點也不會運用這一語言?！鄙钪畼涑Ｇ?，而理論往往是灰色的。我們語文教學是要培養(yǎng)學生能夠理解和運用中國語言文字的人，是可以用中文去流暢溝通交流的學生，而不是去高談闊論語言知識的人，更不是去培養(yǎng)語言學家。和知識中心論截然不同的語言中心論是以人文性作為支撐的。它認為語言是人的生命和精神活動，而不是冰冷的工具。人的有目的性的能動性的語言活動即言語，語感是一個人對充滿情感的艷遇對象的真實反應和感受。語言它是一種心靈的感覺，是精神感覺。人生活在這個世界里，從這個角度去看，我們完全可以說人是具有語感的存在。語感僅為人所特有，它具有獨一無二的社會性。在論述“知識中心說”與“語感中心說”的關系時，王尚文先生指出“我們千萬不能吧語感和理性的語文基礎知識人為地對立起來，也不能把傳授語文知識視為語文教學的終極目的，因此我曾一再提出‘應該明確語文基礎知識必須首先服務于語感的培養(yǎng)”。當然王尚文先生主張的語感中心說不否定語言知識的重要性，但也決不主張將知識作為一種標桿與指揮棒。在語感培養(yǎng)的過程中，知識必然是處于重要的輔助地位的，但最重要的還是學生在聽說讀寫的言語活動中自身品位的提高，是一個主動積極言語實踐的過程。如果探討我們?nèi)绾翁岣吣壳爸行W生語文語感這一問題，歸根結底要落腳于學生對語文的興趣與意向之上。中小學語文教師的困難之處和成就之處也在于能否幫助學生擁有高品位的語感。在整本書的結尾最后一節(jié)在論及“語感中心論”和語文教師之時，提出語文教師首先要不斷提高自身的語文核心素養(yǎng)尤其是語感素養(yǎng)。如何提高語文教師自身的語感，其實就是帶著興趣和好奇心廣泛地去涉獵去閱讀，走出自己的“舒服區(qū)”去閱讀會讓語感由片面變?nèi)?，膚淺變深刻，貧乏變深刻，遲鈍變靈敏。除了自身具有較高的語感素質，語文教師還必須是一個為學生提供一個能有效提高學生語感的環(huán)境。語文教師應把教學作為心靈復現(xiàn)自己的活動，首先是要把自己真心實意地走近作者的心里，達到一種心靈上的契合，其次是通過語言來和學生進行心靈上的溝通與交流。在教學之中，能把教師自己心靈中的真善美表達出來真正使教學成為語感對語感的發(fā)現(xiàn)，心靈對心靈的提升。

參考文獻：

[1]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，1992年版.