文君竹

簡論冉仲景詩歌中的藏地風(fēng)情

文君竹

冉仲景在康巴開始他的詩歌之旅。川藏高原特有的自然景觀豐富了冉仲景詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容，他在詩歌中多次運用“草原”、“雪山”、“海子”等意象。藏民族獨特的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、宗教信仰也是冉仲景詩歌的重要主題之一。而熱情樸實的藏族人則是冉仲景的靈感源泉。

一、藏地自然景觀的呈現(xiàn)

一首《康定情歌》讓冉仲景在南充師院畢業(yè)后選擇到康定任教，從此他走上了抒情的詩歌之旅。冉仲景從不吝惜自己對川藏地區(qū)自然景觀的抒情和贊美。

在《簡單的草原》組詩中，草原是“寬寬闊闊平平坦坦”的，也是“廣大無邊”的；是“矯健有力”的，也是“沉重又溫柔”的?！霸庖欢浠ò邓?博大精深的草原于是姹紫嫣紅?！贝禾斓牟菰换ㄕ碱I(lǐng)了，“草原不撤退不出擊不轉(zhuǎn)移?！倍谇锾?，“一個即將衰敗的名詞/在你和草原之間/浩浩蕩蕩蒼蒼茫茫地黃……來者，不拒絕/去者，不挽留/草原沒足夠的時間關(guān)心自己?！薄２菰褪沁@樣寬容而溫柔，它包容著自己能容納的一切生物，唯獨忘了自己。

除了草原，雪山也是冉仲景詩歌中重要的抒情對象。“從雪線出發(fā)又到達雪線/我們馬不停蹄地走啊走啊……女神名字的雪山/在詩歌的前面，愛情的后面/等我們直到永遠?！痹娙藢κ嵉难┥叫膽严蛲?，不停的追逐，雖然在詩中無法得知詩人是否登上了雪山，但能肯定的是他對愛情、雪山、詩歌的追尋一直沒有停過。

藏區(qū)還有很多漂亮的湖泊。在色曲河畔，詩人想要對娟子表達愛意，“色曲河源自雪山，晶瑩澄澈/我依山傍水的意念也無比透明?！痹凇逗Ｗ印分?，詩人認為“這高原唯一不眠的眼睛/藍而深邃地逼視著蒼穹/逼視著我?！边@些湖泊在詩人的眼里是有生命的，他將自己的想象和它們聯(lián)系起來，賦予了湖泊一種特殊的靈動。

二、藏地文化風(fēng)俗的描繪

藏民族獨特的文化風(fēng)俗對從小受中原文化滋養(yǎng)出來的冉仲景震撼很大。他在詩歌中將這些文化風(fēng)俗與自己獨特的抒情相結(jié)合，產(chǎn)生了另一種藝術(shù)魅力。

黑格爾有句名言：“哪個民族有戲劇，就標(biāo)志著這個民族走向成熟……戲劇是一個民族開化的民族生活的產(chǎn)物。”獨具特色的藏戲藝術(shù)，印證了著名哲人的論述。相傳藏戲起源于15世紀(jì)，它的表演主要以腔調(diào)的變換來表達劇中人物的感情，刻畫人

物的內(nèi)心世界?！跋奶焖葚S茂/藏戲戴著各式各樣的面具/來到牧場上/演很古老很古老的悲歡……公主遇難的時候/他們攥緊拳頭，落淚一場/災(zāi)神被除的時候/他們手舞足蹈/險些兒把草原踩翻/隨后，他們繼續(xù)飲酒/等待結(jié)局/而結(jié)局是他們/把無邊無際的草原當(dāng)做戲臺/自我主角起來?！辈刈迦嗣窬褪沁@樣隨性率真，看藏戲時會將自己融入到情節(jié)中，與劇中人物同悲同喜。看著看著，最后忘記自己是在看戲，轉(zhuǎn)而當(dāng)起了主角，演出自己心中的悲歡離合。

藏區(qū)還有一個很大的特點就是藏傳佛教在藏民族的社會文化生活中占有特殊地位?！澳憧煽匆娏搜┰夏侨哼h去的身影/他們一直走著。”“他們跋涉在祖先摸索過的路途中/遭遇了多少次風(fēng)暴，多少次苦難/在把月亮也幻想成耳墜的高原上/沒有什么能高過他們的額頭/沒有什么能高過他們的信仰?！边@些朝圣者在雪原這么惡劣的天氣也“一步一長磕”的走向他們心中最神圣的信仰。這種虔誠是冉仲景敬佩的。

三、藏地多彩人物形象的刻畫

在康定的十年間，冉仲景與藏民生活在一起，感受著這個民族身上特殊的氣質(zhì)，并被他們深深吸引。在他看來，藏族人民正是具有牦牛全部的美德、全部智慧的尊嚴(yán)的民族。冉仲景在《牦?！分懈桧灹丝蛋蜐h子的樸實肯干，認為“結(jié)識了牦牛/也就結(jié)識了許許多多的高原男人?！薄八鼈冊谧约旱脑吧仙钪?在自己的思想中生活著/雪山一樣高傲/石頭一樣樸實?！边@些像牦牛一樣勤勞肯干的高原男人就是整個藏民族的核心代表。

面對高原女子，冉仲景贊美她們就像格?；ㄒ粯印懊赖靡馕渡铋L”，桑吉卓瑪和阿央嘉瑪就像高原的繆斯，總是給予他靈感，寫下美麗的情詩?！岸四昀镂疑＜?八十二年里我卓瑪著失眠/在你四四拍的酒窩岸邊/你的紅顏寬廣有如春天的草原?！边@種與直白抒情不同的抒情方式是他對詩歌的探索。冉仲景沉浸在川藏那片遼闊空明的高原上，仿佛詩歌也可以脫下它往日拘謹(jǐn)?shù)耐鈿?，呈現(xiàn)最想要表達的內(nèi)心。

康巴十年改變了冉仲景，不僅讓他開始了詩歌創(chuàng)作，還奠定了抒情創(chuàng)作的基調(diào)。

重慶三峽學(xué)院文學(xué)院 404100