央金曲珍

論紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

央金曲珍

產(chǎn)生于西藏的紅色革命時代的文物和遺跡承載著西藏的紅色文化，但是調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，這些紅色資源的保護(hù)與開發(fā)還有很多不足之處，轉(zhuǎn)變思路，重視西藏紅色文化資源可以改變這一現(xiàn)狀。

西藏 紅色文化 文物

從博物館學(xué)的角度而言，筆者所說的西藏的紅色文化資源，主要是指產(chǎn)生于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期的西藏文物和遺跡。在西藏現(xiàn)存的各類文物和文化遺跡中，絕大多數(shù)是產(chǎn)生于古代西藏社會的器物、檔案文書和建筑等，相對而言，代表著紅色革命精神和傳統(tǒng)的文物和遺跡就比較少。但是隨著社會主義新西藏的快速發(fā)展，這些紅色文化資源的價值的重要性日益凸顯，因?yàn)檫@些資源承載著具有西藏特殊的紅色文化，代表著西藏緊跟時代主題的紅色精神，如：老西藏精神、兩路精神，這些紅色文化資源是社會主義新西藏的文化載體，這些資源的重要性必然會隨著時間的流逝和西藏的發(fā)展，變得越來越重要。

從西藏和平解放到今天，已經(jīng)過去56年的時間，在和平解放、民主改革、對印度自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)和自治區(qū)成立期間產(chǎn)生的具有代表性的文物和遺跡，雖然相比于西藏元明清時期的文物時間較短，但是從另外一個方面而言，這也意味著我們今天的時代離和平解放和民主改革的時代比較近，甚至有一些經(jīng)歷過那個時代的關(guān)鍵親歷者還在世，我們?nèi)ナ占?、挖掘這些文化資源就比較容易。

由于紅色文化資源的開發(fā)在未來將會越來越重要，現(xiàn)在收集整理保護(hù)紅色文化資源有著歷史性的意義。為了對西藏的紅色文化資源有一個總體的了解，筆者專門走訪調(diào)查了西藏現(xiàn)在已經(jīng)有的一些紅色文化展館和遺跡未能查訪完西藏所有的紅色文化陳列室和紅色文化遺跡，但是這些紅色文化陳列室和遺跡的現(xiàn)狀，已經(jīng)能夠反映出西藏紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀。通過走訪和調(diào)查這些陳列室和遺跡，發(fā)現(xiàn)藏的紅色文化資源的保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下四點(diǎn)：

第一，展館文物稀缺，除了西藏軍史館有一定數(shù)量的文物之外，其他展館的文物數(shù)量都比較少，陳列室的主要內(nèi)容都是大版面的圖片配文字，器具類文物較少，只能作為陳列室的圖片和文字版面的點(diǎn)綴。

第二，重要文獻(xiàn)資料多為復(fù)印件。西藏和平解放、民主改革、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等時期的軍區(qū)文件、報道、書信主要為復(fù)印件，原件集中藏于西藏檔案館、藏學(xué)研究中心、國家檔案館。筆者在山南烈士陵園見到的書信原件，是少量見到的原件，其內(nèi)容則主要為基層干部士兵的家信、日記。

第三，文物資料缺少詳細(xì)的介紹和解釋信息。各個文物展柜所展示的文物，絕大多數(shù)只有一個器物名稱的介紹，文物產(chǎn)生的背景、用途、捐獻(xiàn)者、意義等都沒有相應(yīng)的信息。文書類文物也只有名稱的介紹，文書內(nèi)容沒有相應(yīng)的翻譯和解釋材料。

第四，紅色文物的管理存在疏漏。除了少量的展館有專職的講解員之外，大部分的陳列室和遺跡都缺少相應(yīng)的管理員和講解員，文物管理者本身對文物和文化遺跡的知識了解也不夠細(xì)致，只能作簡單的介紹。

經(jīng)過對各類紅色文化陳列室的設(shè)計者、管理者產(chǎn)生的訪談，得出以上現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是由于以下幾個方面：

第一是缺少紅色旅游文化的氛圍，紅色文化資源的展示和宣傳依然主要依靠旅游行業(yè)，但是西藏的旅游以古代文物、建筑和風(fēng)景為主要內(nèi)容，相比于井岡山、延安這樣的紅色旅游勝地，西藏的紅色文化資源還不足以形成紅色旅游線路，紅色文化資源的維護(hù)資金完全依靠政府和軍區(qū)，沒有形成紅色旅游市場。第二是缺少專業(yè)人員的指導(dǎo)，紅色文化資源的管理者對于這些資源本身就缺少足夠的了解，這凸顯了西藏紅色旅游資源開發(fā)人才的嚴(yán)重缺乏，這些資源的保護(hù)和開發(fā)，除了需要文博專業(yè)人才之外，更需要中國共產(chǎn)黨黨史、西藏現(xiàn)當(dāng)代歷史等專業(yè)的研究人才，在紅色文化資源管理者中極少有這一類人才。第三是缺少紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)的全盤規(guī)劃，西藏紅色文化的陳列館、遺跡的保護(hù)工作的發(fā)起者分散于西藏各個地區(qū)，有一些紅色資源的保護(hù)發(fā)起者是民間人士。還沒有出現(xiàn)一個全區(qū)性的統(tǒng)籌規(guī)劃，讓各個紅色遺跡處于管理松散狀態(tài)。

要保護(hù)和開發(fā)西藏的紅色文化資源，根據(jù)前期的調(diào)查研究情況，筆者提出以下四點(diǎn)建議：

第一，調(diào)整思路，走市場化的發(fā)展方向。紅色文化資源承載著社會主義新西藏的紅色精神，對這些紅色資源的宣傳、保護(hù)和開發(fā)，不能僅僅依靠各級政府機(jī)構(gòu)。將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為紅色旅游資源，走市場化的路子，才是保護(hù)和開發(fā)的長遠(yuǎn)之計。通過這種轉(zhuǎn)變，豐富西藏旅游的內(nèi)容，擴(kuò)大西藏紅色文化景點(diǎn)的知名度，也就能更好地宣傳西藏的紅色文化文物和遺跡。

第二，收集流散與民間的文物。針對西藏的紅色文化類陳列室缺少相應(yīng)文物的現(xiàn)狀，應(yīng)該要求陳列室管理機(jī)構(gòu)及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)全面展開文物收集工作。由于這一類的文物產(chǎn)生的年代還不久遠(yuǎn)，許多流傳于百姓手中于的器物，文書還沒有被當(dāng)做重要文物來看待，筆者就在走訪過程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)士兵的書信，是以遺物的方式得以幸存。雖然承載紅色精神的文物還目前沒有特別大的經(jīng)濟(jì)價值，但是保存起來，以昭后世，其文化價值則是無窮無盡的。

第三，培訓(xùn)人才，西藏目前還缺乏紅色文化資源的挖掘、保護(hù)和開發(fā)的氛圍，這從根本上而言就是人才匱乏導(dǎo)致的。通過整合資源，邀請黨校、高校的學(xué)者來授課指導(dǎo)，對紅色陳列室、遺跡的管理者和講解者進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，從而提高現(xiàn)有紅色文化資源管理者的業(yè)務(wù)水平，也能從一定程度上改變紅色文化資源的保護(hù)現(xiàn)狀。

總之，西藏的紅色文化資源急需引起社會各界的重視，這些資源象征著西藏的紅色革命傳統(tǒng)，是培養(yǎng)新西藏新時代文化的關(guān)鍵載體，通過采取相應(yīng)的方法和手段，是可以改變現(xiàn)狀，讓西藏的紅色文化資源得到更好的保護(hù)和開發(fā)的。

（作者單位：西藏展覽中心）

央金曲珍（1976-），女，西藏昌都人，西藏展覽中心，助理文博觀員，研究方向：文化博覽。