在過去，個人的成功并不是通過“某種任性的行為或沉醉于某種任性的行為來完成，也不是通過培養(yǎng)某種個人特殊的個性和癖好來完成，而是通過發(fā)展一種完善的人格來完成，這種社會化的人格以自己與他人的共同價(jià)值來衡量自我的價(jià)值?！?/p>

從前人們的生活態(tài)度是享受當(dāng)下，如今人們的生活態(tài)度變成了向人們展示我正在享受當(dāng)下。很多時候人們的想法是：“天哪，我必須趕快拍張照片，貼到社交網(wǎng)絡(luò)上以獲得回應(yīng)。”

的確，讓別人看到自己日益成為人們?nèi)〉脗€人成功和社會成功的必要條件之一。在現(xiàn)代社會中，成功的重要標(biāo)志就是自我表達(dá)能夠被他人所消費(fèi)—為了做到這一點(diǎn)，有的人在YouTube和臉譜網(wǎng)上傳各種DIY（自己動手制作）的宣傳片，而更厲害的人則選擇參加商業(yè)化的真人秀電視節(jié)目，這種節(jié)目的核心就是讓普通人去做不普通的事情。

在這類節(jié)目中，我們又一次成了生產(chǎn)者，然而我們的產(chǎn)出已不再是谷物、煤炭和鋼鐵，而變成了各種尷尬、兇暴、利己主義的表演，只要能抓住電視機(jī)前觀眾的眼球，沒有什么是我們不敢做的。真人秀節(jié)目源自上鏡文化，又反過來為上鏡文化添柴加火。真人秀節(jié)目是追求個性化之路的必然結(jié)果，是我們沖動的社會的實(shí)時編年史。在真人秀節(jié)目中，我們可以看到?jīng)_動的社會的一切特點(diǎn)：參與者和潛在參與者的自戀沖動、觀眾追求快速直接的興奮感的欲望，最重要的是整個社會對技術(shù)效率和金融效率的不懈追求。

各種電視媒體之所以喜好真人秀節(jié)目，是因?yàn)橹谱鬟@種節(jié)目的成本極為低廉：參與者常常不需要任何報(bào)酬（因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^參加真人秀節(jié)目獲得暫時的知名度，并發(fā)展演藝事業(yè)），先進(jìn)的錄影技術(shù)使媒體可以輕松將數(shù)百小時的錄影帶剪輯成各種充滿戲劇沖突的劇集。在此，我們又一次看到追求高效率的商業(yè)模式如何將市場進(jìn)一步推向自我，又如何將自我進(jìn)一步推向市場。

從更本質(zhì)的層面來看，真人秀節(jié)目的流行實(shí)際上將沖動的社會最核心的幻想合理化了。這個核心幻想就是：自我是度量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，任何能擴(kuò)大自我和吸引更多人關(guān)注自我的行為（不管這些行為多么沖動、多么反社會，或者多么愚蠢）都是個人成功的標(biāo)志。

正在研究真人秀節(jié)目現(xiàn)象的坎貝爾說：“真人秀傳遞給我們的理念就是：只要我們表現(xiàn)得足夠反常，足夠令人討厭，別人就會注意到我們，我們就會成為明星。這種知名度不是基于個人的能力，甚至也不是基于個人的出身：這簡直是最容易的出名方法。我想說的是，金·卡戴珊可能是目前全世界最有名的人，她出名的方式實(shí)在是太聰明了，她簡直是帕麗斯·希爾頓的平方。然而，我們究竟為什么要出這種名？”

與此同時，真人秀節(jié)目還使我們看到?jīng)_動的社會最核心的失敗之處：人們已經(jīng)完全忘記了應(yīng)該如何塑造獨(dú)立可靠的自我?；仡櫭绹鴼v史，美國人民一直通過各種各樣的DIY項(xiàng)目來定義和展示他們的自我：從共和國最初的日子開始，我們就是自己成就自己的個體，我們可以利用任何形式的文化元素（不論是最虔誠的宗教元素，還是徹頭徹尾的商業(yè)元素）來塑造和修飾自我，我們可以把自己塑造成任何我們最想要的樣子。

更重要的是，這種自我創(chuàng)造過程有時要求我們在一定程度上從社會中撤離：愛默生、梭羅、梅爾維爾、惠特曼等19世紀(jì)的美國作家都認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)有時需要個人脫離“廣闊的社會和僵死的制度”，如愛默生所說，以更好地“接受個人目標(biāo)的指引”。有時候，這種自由主義理念甚至認(rèn)為，當(dāng)國家侵犯了個人的原則和信念時，人們應(yīng)該收回對美國政治體制的支持——用梭羅的話說，這是一種“公民的反叛”。

然而，在這種傳統(tǒng)的美國價(jià)值觀中，在討論自我認(rèn)識時，人們從來不會把自我實(shí)現(xiàn)和自我沉迷混為一談，人們也從來不認(rèn)為自我創(chuàng)造的過程應(yīng)該允許個人從社會中完全抽離。事實(shí)上，對大部分19世紀(jì)的美國知識分子而言，社會是美國人人格的核心組成部分。梅爾維爾和惠特曼都非常重視并強(qiáng)調(diào)這種個人與社會之間的互惠互利關(guān)系。即使是梭羅抵制美國政治體制的行為實(shí)際上也反映了他對這個體制的熱愛，以及把這個體制變得更好的愿望和決心。

舊世界的等級制度將公民鎖定在不同的階層和位置上，并以此確立了每個人的身份。雖然美國人宣稱我們已經(jīng)從舊世界中獨(dú)立出來，但事實(shí)上，作為來自舊世界的移民，我們從未正式拒絕過舊世界的社會人格概念和自我定義。

比如，我們可以在美國流行的教育小說和成長小說中清楚地找到歐洲文化的基因。在這些小說中，自我創(chuàng)造是一種明顯的社會化過程：主人公會經(jīng)歷一個拒絕社會、試圖獨(dú)立行動的階段，然而，在很大程度上這些行動的最終目的是讓自己變成更有智慧、更堅(jiān)強(qiáng)的個體，從而能夠以生產(chǎn)者的身份重歸社會。

社會化始終是這些個體的目標(biāo)。并不存在僅僅以自我為目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)過程。用黑格爾的話說，自我創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)一個“宇宙”，這個所謂的宇宙是指個人和更廣闊的社會之間的共同價(jià)值基礎(chǔ)。耶魯大學(xué)的艾倫·伍德曾經(jīng)寫道：在這樣的冒險(xiǎn)過程中，個人的成功并不是通過“某種任性的行為或沉醉于某種任性的行為來完成，也不是通過培養(yǎng)某種個人特殊的個性和癖好來完成，而是通過發(fā)展一種完善的人格來完成，這種社會化的人格以自己與他人的共同價(jià)值來衡量自我的價(jià)值。”

然而，今天我們對自我實(shí)現(xiàn)的定義與上述定義恰恰相反。我們認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)意味著培養(yǎng)任性、個性以及個人的癖好。在一定程度上，這是因?yàn)槲覀儼焉鲜鎏刭|(zhì)視作個人成長的唯一途徑。我們非常遺憾地看到，在現(xiàn)代社會中，很少有人是通過扮演社會化的生產(chǎn)者角色而出名的，也很少有人愿意為了公眾的利益而默默努力。甚至連“努力”這一概念本身也不再受到尊重。

就在不久之前，我們還向我們的孩子傳授這樣的舊式價(jià)值觀：個人的成功需要持續(xù)不斷的努力，需要延遲滿足的毅力，需要控制自己沖動的能力。然而，如今當(dāng)我們的孩子環(huán)視周圍的社會，他們已經(jīng)很難看到這樣的價(jià)值觀了。在他們的心目中，父母或祖父母付出了艱苦的努力，長期保持著耐心，理性地控制自己的熱情，然而這些普通勞動者仍然像破舊的沙發(fā)一樣被時代所拋棄，而投資銀行家和真人秀節(jié)目明星卻似乎不費(fèi)吹灰之力就賺取了大筆現(xiàn)金。endprint

在這樣一個浮躁的社會中，難怪作弊會在高中和大學(xué)中日益盛行。在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以看到很多大學(xué)生甚至高中生長期堅(jiān)持錄制各種自拍視頻，他們雖然身處極為簡陋的環(huán)境，卻時刻幻想著能把數(shù)百萬的觀眾點(diǎn)擊量換成現(xiàn)金。

布賴恩·羅賓斯擁有一家名為“超棒電視”的公司，這家公司在YouTube 網(wǎng)站上開設(shè)了很多面向青少年及8—12歲兒童的頻道。在接受《紐約客》雜志采訪時，羅賓斯曾這樣說道：“如果你有機(jī)會和今天的孩子們談話，你會發(fā)現(xiàn)他們最關(guān)心的就是怎樣出名。他們甚至不知道為什么要出名?！?/p>

確實(shí)，我們今天的文化就是這樣，只要能獲得免費(fèi)的午餐，任何手段都可以?？藏悹栒f，如果你問一位20歲的青年如何才能致富，你通常最可能聽到以下三個答案：“一是我可以通過參加真人秀變成明星；二是我可以創(chuàng)立一家網(wǎng)絡(luò)公司，并在一周內(nèi)將公司銷售給谷歌；三是我可以去高盛投行工作，這樣老年人就會乖乖地把錢送給我?！笨藏悹栒f：“你看，這就是現(xiàn)在年輕人賺錢的三種途徑。在這些人眼中，努力工作根本不能帶來任何好處。”

如今，我們的社會已不再對長期承諾提供任何獎勵，也不再鼓勵人們關(guān)心除了自己以外的其他任何人。這種沖動的社會培養(yǎng)出大批自戀型人格的個體并不奇怪?？藏悹栒J(rèn)為，自戀型人格的商業(yè)高管尤其適合現(xiàn)代社會這種對快速結(jié)果提供高額獎勵的商業(yè)文化。他說：“在這些CEO的努力下，我們擁有了很多高風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目，而這些項(xiàng)目并不總是能帶來高回報(bào)。更糟糕的是，這種高風(fēng)險(xiǎn)型人格通常還伴隨著低道德標(biāo)準(zhǔn)的特質(zhì)，這兩種特點(diǎn)常常同時出現(xiàn)在同一個人身上。”

坎貝爾認(rèn)為，自戀型人格的人在流動性高的社會中還有另外一項(xiàng)重要優(yōu)勢：在不斷更換工作伙伴或者去新的社區(qū)生活的過程中，自戀型人格的人更容易適應(yīng)新的群體以及新的社會關(guān)系。因?yàn)樽詰傩腿烁竦娜藫碛羞^度膨脹的自我意識，這能“幫他們營造出充滿自信的形象，這對面試很有好處。在很多與銷售相關(guān)的領(lǐng)域，這種自信的形象也很重要。這和戀愛約會是一個道理。自戀型人格能夠幫助人們更容易地開始一段新的戀情，但是卻不利于長期保持戀情?！?/p>

不用說，自戀型人格對于消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)而言是一種非常理想的人格類型，因?yàn)橄M(fèi)者經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)就是利用人們永恒的不安全感、不滿足感，以及對占有的渴望來牟利。用坎貝爾的話說：“如果你想建立一個最完美的消費(fèi)者社會，那么你最需要的是什么呢？你最需要的是焦慮、傲慢，把一切都看作理所應(yīng)得的消費(fèi)者。你最希望看到這種同時擁有焦慮和傲慢的雙重人格的消費(fèi)者。而我們的消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)也確實(shí)培養(yǎng)出了大批這樣的人。沒有人可以利用人的謙卑賺到錢?！保ū疚墓?jié)選自《沖動的社會》）endprint