劉 琦

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淺析武術(shù)偶像對(duì)武術(shù)傳播的作用及影響

劉 琦

中國(guó)武術(shù)歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根底深厚，幾千年來在中原大地產(chǎn)生、積累、沉淀，最終形成了獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)武術(shù)文化。當(dāng)今社會(huì)，最重要的就是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，而最能引領(lǐng)文化潮流方向的毫無(wú)疑問就是“偶像”。體育項(xiàng)目亦是如此，缺失了偶像可能會(huì)直接導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)成績(jī)的下降。所以，本文以偶像為主題，以“偶像效應(yīng)”來推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目的傳播。既提出了“偶像效應(yīng)”，該如何有效發(fā)揮偶像效應(yīng)？依據(jù)眼下國(guó)內(nèi)外武術(shù)項(xiàng)目的開展情況來看，本文采用了文獻(xiàn)法、個(gè)案分析法以及邏輯分析法等研究方法，進(jìn)行了研究論證并得出：1.“偶像效應(yīng)”可以有效掀起人民習(xí)武的熱潮，傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化。2.“偶像效應(yīng)”可以促進(jìn)武術(shù)事業(yè)及擴(kuò)大武術(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

武術(shù)；偶像；偶像效應(yīng)；傳播

前言

中國(guó)武術(shù)歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根底深厚，幾千年來在中原大地產(chǎn)生、生活、積累、沉淀，最終形成了具有濃厚民族特色的民族傳統(tǒng)文化。武術(shù)文化是中華文化的結(jié)晶，它不但體現(xiàn)了華夏文明，本身也形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思想，系統(tǒng)的理論體系，它不但具備強(qiáng)健體魄、修養(yǎng)身心、延年益壽等一系列的保健養(yǎng)生功效，而且還把相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科教、軍事、宗教等活動(dòng)緊緊的連接在一起，相互融合與滲透。因此，在武術(shù)的發(fā)展過程中不但需要介紹、推廣自己，同時(shí)也要在社會(huì)大環(huán)境的變遷過程中開拓創(chuàng)新，從自身改變，做到中西方文化的兼容，從整體上適應(yīng)競(jìng)技體育的發(fā)展，以促進(jìn)武術(shù)事業(yè)向全球邁進(jìn)。

以功夫巨星李小龍為例，再以媒體為傳播途徑，使得諸多不了解中國(guó)功夫的人開始了解武術(shù)、關(guān)注武術(shù)以及掀起習(xí)武的熱潮。在全球范圍內(nèi)對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

1 我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)傳播現(xiàn)狀

1.1 近年傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠傳承幾千年而生生不息，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)擁有深厚的文化底蘊(yùn)。但這種傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)隨著西方文化的侵入正漸漸地失去固有的陣地，傳統(tǒng)武術(shù)也隨即流失了很多優(yōu)秀精髓。如傳統(tǒng)武術(shù)講究功力，而現(xiàn)在只追求高、難、新、美等動(dòng)作，面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵的流失，我們應(yīng)該有所感想，有所啟示。

不同的地域，不同的風(fēng)土人情，各族群都具有各自的風(fēng)格，終因沒有一個(gè)“領(lǐng)袖”站出來，使各個(gè)門派沒有統(tǒng)一化，百花齊鳴雖好，但缺乏歸屬，終將還是一盤散沙。如今在這全球一體化的趨勢(shì)下,傳統(tǒng)武術(shù)不僅是為了傳播技術(shù)，更是為了傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,與此同時(shí)文化的交流日益增加，而文化交流的過程必將受到巨大的沖擊。因此，我們應(yīng)該為傳統(tǒng)武術(shù)尋求新的道路，為傳統(tǒng)武術(shù)筑建一個(gè)新的發(fā)展平臺(tái)。

1.2 傳播方式缺乏有效性

太極拳是傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，也有完整的理論記載，符合群眾強(qiáng)健體魄、修身養(yǎng)性的需要，滿足各領(lǐng)域?qū)τ谔珮O拳的深度研究，更因?yàn)殡娨暶襟w對(duì)太極拳的深度宣傳與包裝。然而，把有效的理論與實(shí)踐緊聯(lián)系在一起，由此滿足了各個(gè)階層人民的需要，從而推進(jìn)和傳播我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

當(dāng)今廣泛傳播武術(shù)的方式不僅是拜師學(xué)藝、書籍雜志、影視片段，也有通過武術(shù)表演、比賽競(jìng)技傳播，而學(xué)校習(xí)練也是傳播方式之一。調(diào)查可知，以青少年為主，大多數(shù)人員都是通過電影才對(duì)武術(shù)開始感興趣，開始關(guān)注武術(shù)，開始習(xí)武。從側(cè)面來說，如2004年首屆武術(shù)節(jié)開幕時(shí)，因組委會(huì)邀請(qǐng)了彭麗媛、王力宏、田震等明星偶像“助威”，人們把所有目光都聚焦在了這些明星偶像的身上，使屬于主角的武術(shù)在傳播武術(shù)文化的過程中大打折扣。武術(shù)界人士不由自主地說：“何時(shí)在武術(shù)上出現(xiàn)屬于自己的明星偶像呢?”

2 偶像效應(yīng)對(duì)武術(shù)傳播的作用

2.1 偶像效應(yīng)釋義

偶像就是被人崇拜的對(duì)象，一直都是人類塑造的產(chǎn)物，并以各種形式存在人類歷史上的。在現(xiàn)代傳媒的作用下，某行業(yè)或某一領(lǐng)域的明星利用其本身較高的知名度產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)的效果和影響，叫做“偶像效應(yīng)”。“偶像效應(yīng)”的價(jià)值逐漸被人類所認(rèn)知，而且不間斷地被人們利用和開發(fā)。特別是在演藝界、體育界及商業(yè)界等各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)突出。

2.2 偶像效應(yīng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)傳播發(fā)展的推進(jìn)作用

大眾傳媒滿足了社會(huì)多階層全方位的信息需求，具有將大眾膜拜的偶像創(chuàng)造的更加深入人心的特殊功能。隨之有了偶像效應(yīng)。

影視傳媒能夠通過制造“偶像效應(yīng)”推進(jìn)武術(shù)傳播活動(dòng)，這是其對(duì)武術(shù)發(fā)展的又一影響。其中最最典型的例子就是被我們所熟知的武術(shù)影視偶像李小龍、成龍、李連杰。他們的“偶像效應(yīng)”對(duì)中華武術(shù)的傳播與發(fā)展起到巨大的推進(jìn)作用。在人類歷史發(fā)展中，對(duì)英雄的崇拜是其重要的精神文化現(xiàn)象，由于對(duì)英雄事跡的崇拜與追求，因此出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的偶像。其在一定程度上，滿足了大眾固有的精神投射心理。偶像效應(yīng)是大眾理想化的自我追求，是大眾爭(zhēng)相模仿及處事的范導(dǎo)。

李小龍先生出名后，其本人成為了大眾爭(zhēng)相追求和模仿的對(duì)象，以及中國(guó)功夫的化身。隨之，世界各國(guó)范圍內(nèi)也不斷掀起了武術(shù)狂潮，另一位武術(shù)影星成龍，由于其在大眾心理中良好的中國(guó)人形象，以及其背后所體現(xiàn)的中華武術(shù)的特殊文化魅力而出任中國(guó)2008年申奧形象大使的角色，并在中國(guó)申奧宣傳片段中展現(xiàn)了太極球的魅力。

功夫巨星李小龍對(duì)我國(guó)武術(shù)的發(fā)展具有很大的推進(jìn)作用，是青少年及中年人的功夫偶像。在世界范圍內(nèi)，很多人對(duì)功夫的了解多是存留在李小龍主演的電影《唐山大兄》開始的，后來李小龍?jiān)谖渌嚭陀耙暺沃姓宫F(xiàn)出的人物風(fēng)格、武術(shù)魅力，使武術(shù)邁進(jìn)入國(guó)際影壇當(dāng)中。中國(guó)武術(shù)在世界上的第一次熱潮是由李小龍掀起的。因此，可以說李小龍對(duì)武術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播起到了重要作用。

在世界各國(guó)以東亞病夫的眼光看待中國(guó)時(shí)，李小龍?jiān)谟耙曌髌分凶龀隽擞残曰貞?yīng)。他不僅弘揚(yáng)了民族精神、捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，還宣傳了民族文化。李小龍的受捧，不僅表現(xiàn)在他對(duì)影視業(yè)所做出的努力，還表現(xiàn)在武術(shù)文化的推廣及不屈不撓的民族精神。

李小龍的出現(xiàn)，不僅提升了我國(guó)的知名度，還對(duì)傳統(tǒng)文化有巨大的推動(dòng)作用，尤其是在武術(shù)領(lǐng)域，這對(duì)武術(shù)影響是巨大的，可以說，李小龍是中國(guó)武術(shù)文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的第一人。

2.3 偶像效應(yīng)對(duì)我國(guó)武術(shù)的影響

2.3.1 傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化

武術(shù)是深受國(guó)人和西方國(guó)家人民喜愛的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，愛好者遍布全球各個(gè)角落。近年來，我國(guó)武術(shù)相關(guān)部門有計(jì)劃的派遣武術(shù)精英出國(guó)表演、授課，并且舉辦國(guó)際化的武術(shù)比賽，誠(chéng)邀各國(guó)武術(shù)愛好者參觀，商討如何才能把武術(shù)發(fā)展的更好。經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力，在全球范圍前后成立了五大洲及地區(qū)性的武術(shù)聯(lián)合會(huì)。隨著武術(shù)在全球范圍內(nèi)影響力越來越大，各國(guó)武術(shù)愛好者也逐年呈上升趨勢(shì)發(fā)展。同時(shí)也促使世界各國(guó)知道中國(guó)功夫第一人毋庸置疑就是李小龍先生。

李小龍先生憑借其自創(chuàng)拳法的風(fēng)格，開創(chuàng)武術(shù)影視的新技法、新風(fēng)格，在電影中充分展現(xiàn)出了我國(guó)武術(shù)的魅力，促使我國(guó)武術(shù)在世界平臺(tái)上做到了有力的、廣泛的策劃與宣傳。功夫巨星李小龍名譽(yù)響應(yīng)全球，是我國(guó)第一位把武術(shù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)帶入好萊塢的華裔明星，是第一位打破傳統(tǒng)常規(guī)、接受外國(guó)友人做徒弟的我國(guó)武師。隨后在美國(guó)諸多地區(qū)開設(shè)武館，收徒，教授外國(guó)友人習(xí)練我國(guó)武術(shù)，弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳播武術(shù)文化。

2.3.2 普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，俠客們?cè)谟耙曋型ㄟ^人物形象的展示，給觀眾朋友們留下了深刻的印象，這也是在人們心中造成一定得心理暗示，使全球范圍內(nèi)掀起了習(xí)武健身的熱潮，讓我國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的普及和推廣。如，在國(guó)內(nèi)中小學(xué)開展的武術(shù)操，高校開展的選修武術(shù)課程等等。在國(guó)外開設(shè)武館，定期舉行國(guó)際武術(shù)比賽，如鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)。

2.3.3 擴(kuò)大武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與偶像效應(yīng)是息息相關(guān)、緊緊聯(lián)系在一起的。李小龍先生在武術(shù)與影視兩個(gè)巔峰中，其品牌價(jià)值已超過十億美金。如果把他的品牌價(jià)值應(yīng)用到影視片段、武術(shù)宣傳及書籍出版中，這很可能將帶來無(wú)法預(yù)計(jì)的巨大經(jīng)濟(jì)效益?！短粕酱笮帧肥抢钚↓堫I(lǐng)銜主演的，由香港嘉禾影視公司出品，以我國(guó)武術(shù)為素材的電影，票房收入高達(dá)三百萬(wàn)港幣，創(chuàng)下了香港票房的新高度。之后拍攝的《精武門》，更是風(fēng)靡全球。李小龍先生的影響力不但沒有因?yàn)樗氖攀蓝鴾p弱，反而越來越廣泛。他的生平被好萊塢拍攝成了電影，甚至央視播放的長(zhǎng)篇巨作《李小龍傳奇》。

《少林寺》的上映，又為我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)創(chuàng)造了一片勃勃生機(jī)的景象?！吧倭止Ψ颉毕砣?，在香港票房收入就高達(dá)一千六百萬(wàn)港幣，隨后李連杰憑借《少林寺》一炮走紅。正是由武術(shù)偶像產(chǎn)生，眾多武校也應(yīng)運(yùn)而生，習(xí)武成為了一種潮流，“文武雙修”的武校教育模式，為推進(jìn)武校更好的發(fā)展奠定了有力的社會(huì)基礎(chǔ)。同是少林寺的名字也享譽(yù)了全球各個(gè)角落，成為了全球武術(shù)愛好者心目中的圣地。

3 結(jié)論

我國(guó)武術(shù)這一傳統(tǒng)民族文化能夠傳播與全球，偶像在這過程中具有不可代替的作用。他們?cè)竭^民族和文化的壁壘，不僅使各國(guó)人民了解武術(shù)，還使各國(guó)人民開始習(xí)練武術(shù)，由此等到更多人們的喜愛和崇拜。重視偶像效應(yīng)在武術(shù)傳播中起到的作用：

3.1 為了提升我國(guó)武術(shù)偶像檔次，雄厚的人才資源是必不可少的，需要培養(yǎng)更多的高素質(zhì)的武術(shù)人才，并不斷的對(duì)武術(shù)偶像進(jìn)行篩選和塑造。

3.2 為了讓武術(shù)影視片更具觀賞性，需要增加更多的驚險(xiǎn)、精彩而又合理的格斗畫面，從而展示了武術(shù)的內(nèi)在魅力及武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。

3.3 為了展示我國(guó)濃厚的民族文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神，需要影視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺(tái)，充分展現(xiàn)武術(shù)偶像的正面形象及作用，并對(duì)武術(shù)偶像進(jìn)行全方位的持續(xù)包裝，以增進(jìn)武術(shù)偶像推廣我國(guó)武術(shù)的傳播與發(fā)展。

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[2] 馬愛軍.論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)[J].中州武術(shù)·少林與太極，2011.4(4)：1-4.

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[6] 李小明，吳金蕊.談偶像對(duì)大學(xué)生思想行為的影響[J].價(jià)值工程，2011：196-197.

[7] 馬文國(guó)，邱丕相.文化爭(zhēng)奪的時(shí)代：傳統(tǒng)武術(shù)的無(wú)奈[J].西安體育學(xué)院報(bào)，2006，05期.

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Discussion on the Function and Influence of Wushu Idols to Wushu Spread

Liu Qi

Chinese Wushu has a long history and solid foundation. For thousands of years, it born, accumulates, and precipitates, and ultimately form a unique culture of national traditional Wushu. Nowadays, the most important thing is to improve the competence of culture. There is no doubt that “idol” is the most effective way to lead the cultural direction. The missing of idols may directly lead to sport performance decline. Therefore, this paper uses idols as the theme to promote the spreading of Wushu. However, after the put forward of the concept, how to use the “idol effect” effectively? Based on the domestic Wushu development status, this paper makes the following conclusion by adopting literature, case analysis and logic analysis methods: 1. “idol effect” could arise people’s favor in Wushu and thus spread Wushu culture; 2. “idol effect” could promote the development of Wushu and related economic industries.

Wushu; idol; idol effect; spread

劉琦(1994-)，男，河南商丘人，在讀研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475000 Sport School of Henan University, Kaifeng 475000, Henan, China.

G852

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1005-0256(2017)08-0141-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.08.063