郭綠楊

(徐州醫(yī)科大學(xué) 江蘇徐州 221004)

舞獅運動的起源與發(fā)展研究

郭綠楊

(徐州醫(yī)科大學(xué) 江蘇徐州 221004)

舞獅運動是一項特色鮮明的中國民間運動，具有十分悠久的歷史。關(guān)于舞獅運動各方面的理論研究也隨著舞獅的發(fā)展不斷發(fā)展，該文運用文獻(xiàn)資料法，將許多學(xué)者關(guān)于舞獅運動的起源以及發(fā)展方面的研究加以總結(jié)和概括，并結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)知識進行分析，力求得出更加清晰和全面的結(jié)論以促進舞獅運動更好的發(fā)展。

舞獅運動 起源 發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)

1 中國舞獅運動的起源研究

1.1 獅子的來源

關(guān)于獅子的來歷，歷代學(xué)者都認(rèn)定早期中原的獅子來自西域。有大量文獻(xiàn)可做證據(jù)，其中晉郭璞著《穆天子傳》曰：“狻猊即獅子也，出西域?！睂W(xué)者李時珍在《本草綱目》中寫到：“獅子出西域諸國”晚清學(xué)者文廷式對獅子有著更為詳實的認(rèn)知：“狻猊即獅子也，非中國獸也，三代之前若果有之，則詩、書記載不稱犀象而轉(zhuǎn)遺獅子?！睆臍v代專家學(xué)者的研究記載可知，我國本不出產(chǎn)獅子，歷代學(xué)者經(jīng)過文獻(xiàn)研究，認(rèn)為獅子是在漢代作為貢品從西域引進的，在漢代之前，人們并不知道其長相。據(jù)史籍記載，獅子進入中原之初，被認(rèn)為是無用之物，又因其長相、習(xí)性兇猛異常，不被人所接受。在漫長的歷史進程中，由于各種原因尤其是宗教影響，人們逐漸接受了獅子，并將其神話為瑞獸，與傳說中的龍、鳳、麒麟并稱為四大靈獸。

1.2 舞獅運動的起源

中國舞獅運動起源于何時，說法不一。從古代文獻(xiàn)和歷代學(xué)者的研究中了解到，舞獅有以下幾種起源：部分專家學(xué)者認(rèn)為舞獅起源于漢朝時期，舞獅的興起是由于張賽出使西域后所傳入的。漢朝時期在招待西域大使時，君王會要求宮女或表演者打扮成不同的鳥獸表演歌舞，這些扮相中唯獨缺少獅子。西域特使這才得知中國并沒有獅子的存在，再次前來時便贈送了獅子作為禮物并訓(xùn)練獅子進行表演。專家學(xué)者認(rèn)為，這種形式的演出就是舞獅運動的雛形。其次，部分學(xué)者認(rèn)為舞獅運動起源于三國時期，在南北朝時期得以傳播與發(fā)展。廣陵亭侯孟康曾經(jīng)在《象人》中寫道:“若今戲如蝦，獅子者也?！北蔽簵铎胖凇堵尻栙に{(lán)記》中描述:“作六牙白象負(fù)釋迎(佛像)……四月四日，此像常出，辟邪(獸名)、師(獅)子導(dǎo)引其前”。從詩句可知，古人將獅子看作辟邪驅(qū)怪的寶物。根據(jù)這些敘述可知這一階段的舞獅運動發(fā)展已經(jīng)形成了一定的輪廓，“師(獅)子導(dǎo)引其前”與現(xiàn)代舞獅運動中的引導(dǎo)獅相類似。第三種觀點認(rèn)為舞獅運動真正發(fā)展于南北朝時期，這主要是根據(jù)記載：“……林邑五范陽邁國來拒，以具裝被象，前后無際，士卒不能當(dāng)曰:‘吾聞獅子威服百獸’”。士兵按照獅子的形象制作了一個模型與大象對抗，大象受到了驚嚇，士兵順勢而攻，最終占領(lǐng)了林邑。自此之后，舞獅運動在軍隊中慢慢傳播至民間。

黃益蘇在其文章《中國舞獅的源與流》中從神話傳說的角度來闡述舞獅的起源。這其中包含有幾個傳說故事。首先，“年”在我國古代社會中被人們稱作為一種神獸，能夠保佑人們平安健康。這是由于過去時期自然災(zāi)害以及疫情頻頻發(fā)生，許多人都因此而喪命。但是每次災(zāi)難出現(xiàn)不久，神獸“年”就會出現(xiàn)，幫助人們擺脫病痛，消除疫情。為此人們對“年”十分尊重，在重要的節(jié)日或農(nóng)閑時用竹篾扎成“年”的樣子，配以鼓樂走街串巷，祈禱“年”能夠保佑人們平安。隨后人們發(fā)現(xiàn)用竹篾扎成的“年”與獅子極為相似，便將“年”稱之為瑞獅，而傳統(tǒng)的舞獅運動也逐漸演變成了民俗流傳至今。 第二個傳說是：明代廣東佛山曾經(jīng)出現(xiàn)了一只兇猛的怪獸，每一年都會在年末的時候出現(xiàn)，怪獸會傷人性命、破壞農(nóng)作物，農(nóng)民為此困苦不堪。人們?yōu)榱粟s走這一只怪獸，往往就會用竹篾扎成獅子的樣子，怪獸前來作惡之前，人們就會配上鼓樂舞動這些扎制而成的獅子，怪獸見此倉皇而逃，再未出現(xiàn)過。此后，人們便將獅子看作為驅(qū)邪除害的動物，認(rèn)為它有吉祥的寓意。廣東佛山形成了在新年舉行舞獅活動的習(xí)俗。這個角度避開了舞獅運動形成的具體時間，從舞獅運動的演變和功能入手來闡述，很難讓人明確舞獅運動的確切來源。

從專家學(xué)者的研究文獻(xiàn)可以推斷出，我國舞獅運動應(yīng)當(dāng)是起源于漢代末期或南北朝時期。隨后在民間廣為流傳，逐漸被人們接受與喜愛。

2 舞獅運動的發(fā)展研究

2.1 舞獅運動的社會特性和價值功能研究

從戲耍到舞獅運動的形成，舞獅運動已經(jīng)形成了特色鮮明的舞獅文化，具有了獨特的社會特性和價值功能。也正是這些社會特性和價值功能促使著舞獅運動不斷演變和發(fā)展。

對于舞獅運動的社會特性，集中于以下幾點。

第一，歷史性。從舞獅的類型來看，分為南獅及北獅。據(jù)傳說，北獅是由西域傳入中國，而南獅則是由北獅演變而來，在我國廣東地區(qū)較為盛行。舞獅的演變過程有著濃重的歷史氣息，世代相傳。

第二，民族性。自舞獅傳入我國以來，舞獅都被看作是一種吉祥的運動，深受人們喜愛。究其原因，主要是由于舞獅運動具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與人們的生活相貼合。我國各地區(qū)舞獅都具有各自的特色，流派紛呈。如每逢春節(jié)，土家人舞土獅。再如，靈獅表演最具濃厚的宗教色彩。

第三，傳統(tǒng)文化性。對于傳統(tǒng)性和文化性，王鳴俊直接歸為傳統(tǒng)文化性，我覺得更為合理。舞獅運動的發(fā)展過程就是一個歷史進步的過程，它的發(fā)展與社會生活的變遷密不可分，甚至可以說舞獅運動的不同習(xí)俗是由社會習(xí)俗所決定的。舞獅運動始終都是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

不同之處在于，競技性和時代發(fā)展性哪一個是第四點特性。競技性是在表演和觀賞性的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的，競技性是一切體育運動的精髓與魅力，毫無疑問，作為民族傳統(tǒng)體育運動的舞獅運動自然具有這一特性。舞獅運動具有發(fā)展的潛力，也有尋求發(fā)展的需求，時代發(fā)展性亦是必須和必要的。競技性更強調(diào)的是舞獅運動作為體育項目的特點，而時代發(fā)展性則注重舞獅運動的整體發(fā)展。

關(guān)于舞獅的價值功能有以下幾點。

第一，舞獅運動能夠強身健體。舞獅運動實際操作起來，需要各環(huán)節(jié)間的良好配合，它是一種融合了音樂、舞獅等多重因素的項目。正由于這種融合，才使得舞獅具有很強的觀賞性和藝術(shù)價值，能夠充分滿足人們的娛樂和審美需求。同時，對表演者來說，舞獅是強身健體、陶冶情操的運動。

第二，舞獅運動有教育意義。舞獅運動是我國傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚舞獅運動是對文化的傳承。我們通過舞獅運動可以了解歷史、了解地區(qū)的文化。

第三，商業(yè)功能。舞獅運動所具有的表演性為其帶來了不少的商業(yè)利益。此外，舞獅運動帶動了旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在筆者看來，舞獅運動的商業(yè)功能遠(yuǎn)不僅于此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭愈來愈猛的今天，具有深厚文化底蘊的舞獅運動將會面臨更好的發(fā)展機會。

舞獅運動屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇。體育產(chǎn)業(yè)是否歸入文化產(chǎn)業(yè)的范疇這一問題仍有爭論，但具有深厚歷史文化底蘊的舞獅，在屬于體育運動的同時，它更明顯的屬性是屬于民俗的范疇。因此，舞獅運動被歸入文化產(chǎn)業(yè)是沒有疑問的。其次，文化產(chǎn)業(yè)具有良好的政策環(huán)境。我國對于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度日益加強，各省、市、地方也都響應(yīng)號召，對于新興的文化產(chǎn)業(yè)制定了的扶持和優(yōu)惠政策，所以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是舞獅運動的發(fā)展道路之一。

2.2 舞獅運動發(fā)展研究

隨著社會及時代的不斷發(fā)展，舞獅運動現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成了一個群體參與的運動。國家體育總局于1997年舉辦了第一屆舞獅比賽，正式將舞獅運動列入到了一個國家型的賽事之中。且體育總局先后發(fā)布了多項比賽制度規(guī)則，規(guī)范比賽。還多次邀請國內(nèi)外舞獅愛好者參加比賽。舞獅運動成為農(nóng)民運動會的比賽項目更是推動了這一運動的全民化發(fā)展。

我國許多高校也開始重視對于舞獅文化的宣傳，不斷推廣舞獅運動的發(fā)展。尤其是對于一些民俗體育專業(yè)的學(xué)生，高校已經(jīng)設(shè)立了舞獅運動作為教學(xué)課程之一，鼓勵大學(xué)生參與到這一運動中來。這有助于推動舞獅文化的傳承與發(fā)展。

3 結(jié)語

舞獅運動是我國悠久歷史文化的產(chǎn)物，是古代人民生產(chǎn)生活的結(jié)晶，沉淀了豐富的文化內(nèi)涵。它是古代人民的精神承載，歷經(jīng)沉淀，至今依然綻放著絢爛的光彩，用它特有的動作和姿態(tài)詮釋著中國和中國人民。在今天，舞獅不只是作為觀賞和娛樂的表演活動，人們通過觀看或直接參與表演切身感受到民族文化的精髓，在舞動的過程里感受到一種民族的凝聚力，有利于推動民族文化的繼承和弘揚。

舞獅運動在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天也必須選擇自己的發(fā)展道路，國家對于文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與重視，為舞獅的發(fā)展提供了良好的契機。

[1](晉)郭璞注.穆天子傳(卷1),《四庫全書》子部小說家類[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[2](明)李時珍.本草綱目(卷51)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1982.

[3](清)文廷式.純常子枝語(卷23)[M].南京:江蘇廣陵古籍刻印社,1990.

[4]王繼娜.關(guān)于中國舞獅的起源與發(fā)展的初步探討[J].體育科學(xué)研究,2005,9(3):28-30.

[5]姜玉澤.舞獅運動的形成和現(xiàn)代舞獅的特點[J].北京體育大學(xué)報,2005（5）：67-70.

[6]顧城.中國舞獅的社會特性和功能[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(6):50-51.

The Origin and Development of the Lion Dance Movement

Guo Lvyang
(Xuzhou Medical University, Jiangsu Xuzhou， 221004， China)

The lion dance movement is a distinctive Chinese folk movement with a long history. Of lion dance movement all aspects of the theoretical research and development with the development of the lion dance, this paper USES the literature material law, many scholars research on the origin and development of the lion dance movement to summarize and summary,analysis and combining the knowledge of cultural industry, strive for more clear and comprehensive conclusion to promote the better development of lion dance movement.

The lion dance movement; Origin; Development; The culture insdustry

G80

A

2095-2813(2017)08(a)-0242-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.22.242