羅郁松

【摘 要】本文介紹青銅鏡里多個現(xiàn)象，與生物進化現(xiàn)象類似，所以命名理論為青銅鏡進化論。這些現(xiàn)象升華為觀點后，互相區(qū)別，互相關聯(lián)，構成完整的體系，為青銅鏡考古提供方法論參考。

【關鍵詞】青銅鏡 進化論 自成體系 考古方法論

專業(yè)人士都知道青銅鏡形制、紋飾具有傳承、變化現(xiàn)象，各個時期鏡子有明顯的時代特征。這些現(xiàn)象、特征成為判斷銅鏡朝代時期的重要參考。筆者以軸心雕版制范技術為基礎，對這些傳承、變化、時代特征等現(xiàn)象進行歸納，暫時總結出七個觀點。這些現(xiàn)象（觀點）有其客觀原因，不以后人的意志轉移。

一、物競市擇觀點

從青銅鏡時代，到后來的黃銅鏡時代，再到明清時期被玻璃鏡取代，銅鏡生產的興衰，一直遵循“物競市擇觀點”?！拔锔偂边@里指同時期銅鏡質量的競爭。戰(zhàn)國后期，即使是“官窯”作坊，銅鏡鑄造技術工藝仍存在競爭、創(chuàng)新，這種動力主要來自“工匠精神”。工匠們在追求質量穩(wěn)定的前提下，為實現(xiàn)輕松舒服、更多自由時間的工作效果，會創(chuàng)新技術工藝，達到提高效率的目標?！笆袚瘛边@里指市場競爭的優(yōu)勝劣汰。銅鏡從西漢開始逐漸成為居民的日用品，質量、成本成為市場競爭的指標。這時“市擇”與“物競”結合起來，相互作用，猶如兩個互相傳遞動力的輪子，“市擇”與“物競”力量又傳遞到“工匠精神”，滾滾推進銅鏡的生產、進步。這時，市場起到推動技術工藝進步的決定性作用，政治人物的喜好只是起推波助瀾的作用。市場直接受經濟影響，間接受政局影響。西漢、東漢、唐朝的銅鏡發(fā)展高峰，反映出當時經濟繁榮、政局穩(wěn)定。反過來，西晉、東晉、南北朝出土銅鏡少、質量不佳，反映當時經濟蕭條、政局不穩(wěn)。銅鏡生產通過“物競市擇觀點”與經濟、政局狀況關聯(lián)起來，所以銅鏡時代的歷次起落興衰都與當時經濟、政局同步。

二、傳承創(chuàng)新觀點

“傳承”這里指工匠承接、傳遞前輩的技術、工藝、紋飾風格等，與“遺傳”近義?！皠?chuàng)新”這里指工匠在傳承的基礎上，對部分技術、工藝、紋飾風格等作出創(chuàng)新，與“變異”近義。專業(yè)人士都知道，不同時期青銅鏡的外環(huán)區(qū)、中區(qū)、鈕區(qū)，其形制、紋飾風格常常出現(xiàn)與前期、后期鏡種同中有異現(xiàn)象，這種現(xiàn)象體現(xiàn)銅鏡的“傳承創(chuàng)新”觀點，與生物的“遺傳變異”現(xiàn)象類似。以圖1、圖2、圖3銅鏡為例，圖1鏡有戰(zhàn)國后期至西漢初期的地紋風格。圖2鏡創(chuàng)新出“去地紋”風格，文字為正比三角錐體線條，傳承了圖1鏡的翹沿、斜弦鈕風格。圖3鏡創(chuàng)新出闊邊外環(huán)、炮彈鈕、嬗變三角錐線條風格，傳承了圖2鏡的文字內容。“傳承創(chuàng)新觀點”是判斷不同鏡種出現(xiàn)時間先后的重要參考。

三、獨自創(chuàng)新觀點

“獨自創(chuàng)新觀點”，這里指工匠不受其他地方鏡種的影響，獨自按照自己的創(chuàng)新思想，制作出新品種，與“孤島進化”近義。這種現(xiàn)象可能與作坊分布在不同割據、敵對政權里，缺乏交流有關。如東漢中期（靠后段）出現(xiàn)的對鳳鏡、畫像鏡，雖都是平面鏡，但兩者風格差異明顯。或與作坊間距離遠，缺乏交流有關。如西漢早期的“大樂富貴”鏡（圖4），圖形風格獨特。從網上觀察看，該鏡種多為水坑鏡，出現(xiàn)在安徽六安及周邊，市面上見到的數量比較少。有網友認為這是西漢早期淮南國鑄造的鏡種。看法雖不嚴謹，但有一定道理，或可給考古一條線索。該地區(qū)不產銅礦，離銅陵也有一定的距離，如果從外地運入銅礦鑄鏡，則制約了產量。該鏡種與同期的主流品種不同，自成一個獨特品種，后來又沒有過渡品種，突然消失，可能受到某種力量的毀滅性打擊，沒有傳承下去。鏡上的“L”“T”紋飾與西漢后期的博局鏡相同，但工藝不同。前者是嬗變三角錐線條，后者是淺“U”形線條，中間沒有見到過渡品種。歷史記載，西漢淮南國有謀反的意圖，后被漢武帝撤銷。綜合上述情形，筆者在此提出大膽猜想：“大樂富貴”鏡是西漢淮南國“官窯”鑄造，專門為貴族、官僚制作。作坊因淮南國被撤銷失去財源支持，加上遠離銅礦產地，沒有存在的條件，工匠被遣散，工藝失傳?！蔼氉詣?chuàng)新觀點”有時會干擾銅鏡斷代的精確度，需要考古、文獻資料修正時間。

四、互仿創(chuàng)新觀點

“互仿創(chuàng)新觀點”這里指各地工匠互相影響，互相借鑒經驗，制作出風格相同的鏡種，與“同步進化”近義。銅鏡發(fā)展有類似同類生物繁殖，同步進化現(xiàn)象，各地鏡種同中有異、異中有同。這種行為與現(xiàn)代仿冒他人包裝裝潢相似。

五、時尚潮流觀點

“時尚潮流”這里指受政治、宗教、信仰、社會風氣等當時潮流因素影響，銅鏡紋飾上體現(xiàn)出明顯的時代風格。圖5是隋鏡，鈕區(qū)四個神獸以狼圖案為原型。東晉、南北朝時北方出現(xiàn)多個草原民族建立的政權。草原民族崇尚狼圖騰，將狼視為神獸，這種信仰被帶入銅鏡紋飾。隋朝受前朝影響，也流行狼圖騰神獸，這種現(xiàn)象延續(xù)到唐朝早期。唐朝中期，受當權者信奉佛教的影響，銅鏡上出現(xiàn)蓮花、蓮葉、蓮子圖案、紋飾，稱為寶相花鏡。同類現(xiàn)象還有很多，專業(yè)人士都知道這種現(xiàn)象，在此不作累述?！皶r尚潮流觀點”是斷定銅鏡朝代、時期的重要參考。

六、取代失傳觀點

當新工藝慢慢普及，或新時尚風格慢慢流行時，舊工藝、舊紋飾風格被取代，會不知不覺間失傳。古代不同時期，青銅鏡制作工藝也存在失傳現(xiàn)象。圖6為宋仿漢“日光”鏡，文字做不出嬗變三角錐線條，可能與銅材質有關，也可能與技術工藝有關，總之是失傳了西漢的技術工藝。

七、普遍與個別觀點

銅鏡進化論雖類似生物進化論，但本質并非生物基因遺傳，是工匠傳承舊技術工藝和創(chuàng)新技術工藝、互相仿造等行為形成。在創(chuàng)新過程中，個別工匠會作出一些大膽的嘗試，鑄造小量特別的鏡子。與主流鏡子相比，這些鏡子是另類，是個別現(xiàn)象。由于市場認受性、成本等影響，另類鏡子沒有市場，很快消失。endprint