□劉北南 北京國(guó)畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)

《高飛的鄉(xiāng)村》和我們的時(shí)代

□劉北南 北京國(guó)畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)

王登科先生在《解讀鄭藝》一文中這樣說(shuō):“在當(dāng)代中國(guó)油畫史上，鄭藝的作品曾一直被定格在‘現(xiàn)實(shí)主義’或‘寫實(shí)主義’的流派之中。這種所謂的‘現(xiàn)實(shí)主義’是指題材的選擇，而‘寫實(shí)主義’是僅就其創(chuàng)作的手法和技巧。這一點(diǎn)，甚至連鄭藝自己也無(wú)可奈何地任其評(píng)說(shuō)。事實(shí)上，這種概念先行的理論界定和劃分不僅阻礙了我們對(duì)鄭藝?yán)L畫解讀的深入，而且更會(huì)局限了其作品內(nèi)涵的豐富性和精神品質(zhì)的完整性。因此，對(duì)鄭藝?yán)L畫的正確解讀，也正是我們應(yīng)該加以逾越的一種由思維慣性而形成的審美盲點(diǎn)和誤區(qū)。其實(shí)，大凡優(yōu)秀的繪畫作品，其蘊(yùn)含的精神質(zhì)素是無(wú)所窮盡的。所以說(shuō)，任何一種設(shè)定的概念和闡釋都會(huì)以損耗它自身的豐富性而付出相應(yīng)的代價(jià)。繪畫，應(yīng)當(dāng)以它自己的方式和個(gè)性特征，在靜謐的一隅，從容地自我呈現(xiàn)和默默地自我言說(shuō)。”

高飛大學(xué)畢業(yè)后，在20世紀(jì)90年代初期來(lái)到北京即進(jìn)入專業(yè)的油畫藝術(shù)創(chuàng)作至今，轉(zhuǎn)眼就20余年了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，高飛先生一直注重的，就是畫畫，畫自己喜歡的題材，受到外界的變化和干擾很小。在當(dāng)代浮華的藝術(shù)環(huán)境中，高飛的藝術(shù)與作品，也便有了自己特有的純潔性、感染力和審美意趣。

高飛《收工》

首先，安靜與變化。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)在這20年時(shí)間里的變化，已經(jīng)有強(qiáng)大的、驚人的變化。我們向后經(jīng)歷了并正在經(jīng)歷著城市格局的調(diào)整、市場(chǎng)國(guó)際化的融合、國(guó)際重大賽事及行業(yè)格局種種大事件的影響，尤其是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的急劇發(fā)展日益月新。然而，高飛先生以鄉(xiāng)村為題材的藝術(shù)創(chuàng)作仍一如既往地安靜。他仍堅(jiān)持一次次深入自己北方的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉西部的村落、南方的田野這些地方，去汲取營(yíng)養(yǎng)，積累素材。鄉(xiāng)村不在了，他就通過網(wǎng)絡(luò)、畫冊(cè)、報(bào)刊去翻找老照片。除了技藝上更加精湛，欣賞高飛先生近期的油畫作品，細(xì)細(xì)品味，還會(huì)呈現(xiàn)有一份懷念。這種冷靜，在和以往作品那種強(qiáng)烈的感受，其直接的感染力在感官上的確在減弱。就處世態(tài)度，平靜和平和是兩種不同的生存方式，高飛的安靜是平和的、思考的。這也“足以映現(xiàn)出他感知世界的態(tài)度和內(nèi)在的氣質(zhì)”。例如，高飛的近期作品《羊群》（2015年）、《鄉(xiāng)村小路》（2014年），羊年畫羊，他的心態(tài)放松了；鄉(xiāng)村的小路余暉浸染，泥土和鄉(xiāng)村是透亮的。因此，這期間他圍繞著鄉(xiāng)村、土地、農(nóng)民們創(chuàng)作出了一系列的精彩佳作。

其次，唯美與情懷。在與高飛先生的交談中，他說(shuō)“藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)就是要畫好，好看”。鄉(xiāng)村是他熱愛的，他說(shuō)：“我當(dāng)初選擇藝術(shù)，就是要把家鄉(xiāng)畫下來(lái)。我覺得自己的家鄉(xiāng)太美了。如果畫別的，我學(xué)習(xí)藝術(shù)就沒有意義了?！痹诓簧訇P(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的研討會(huì)和交流會(huì)上，我經(jīng)常這樣問藝術(shù)家或者學(xué)生們：你為什么學(xué)習(xí)畫畫？你這幅畫畫的是什么？高飛先生對(duì)藝術(shù)的自覺性和選擇性極其準(zhǔn)確。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)用心的過程，藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)用腦的過程，藝術(shù)品的完成，才則是一個(gè)水平與技術(shù)用手完成的結(jié)果。

藝術(shù)家的作品價(jià)值與審美價(jià)值，首先就體現(xiàn)在藝術(shù)家的藝術(shù)情懷上。這一點(diǎn)無(wú)論是西方，還是東方，都是相通的。在藝術(shù)主題上，高飛先生通過鄉(xiāng)村題材作品的呈現(xiàn)，讓我們回到了大地、泥土和母愛、養(yǎng)育的原點(diǎn)。在這里只有樸素、誠(chéng)實(shí)、勞動(dòng)和“一分耕耘，一分收獲”的歲月。

高飛《家鄉(xiāng)門前的小路》

高飛《河套早晨》

土地和鄉(xiāng)村，作為萬(wàn)物生存和人類的起點(diǎn)，無(wú)論社會(huì)如何變化，科技要走多遠(yuǎn)，事物如何衍生、變異，它們都會(huì)永久地呈現(xiàn)著不可抗拒的絢麗與喚醒回歸人性質(zhì)樸的利器。高飛先生的油畫通過寫實(shí)的藝術(shù)手段，給我們帶來(lái)的就是這樣一群群處在革新大潮中的人，在情操上的回首。

最后，現(xiàn)實(shí)與對(duì)話。當(dāng)我們不再對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和西方美學(xué)做簡(jiǎn)單比附和拼合，而是真正深入骨髓進(jìn)行哲學(xué)層面綜合的時(shí)候，我們中國(guó)美術(shù)必將會(huì)成熟并堂而皇之地步入世界之林。“如果我們從現(xiàn)有語(yǔ)言中尋找一個(gè)與美相對(duì)應(yīng)詞，足以表達(dá)促使我們做出美的判斷，或由美的判斷激起的那種感受和心情，這個(gè)詞只能是愛?！保ㄒ蚤悋?guó)忠《中國(guó)美學(xué)缺什么？》）以上追述有兩個(gè)要點(diǎn)和兩個(gè)問題。兩個(gè)要點(diǎn)是：其一是中國(guó)美術(shù)的出路不是簡(jiǎn)單附和西方美術(shù)；其二是中國(guó)美術(shù)或者中國(guó)人的審美是愛。兩個(gè)問題是：第一，什么是深入骨髓的“哲學(xué)”？第二，中國(guó)人的審美觀是什么？這兩個(gè)要點(diǎn)和問題已經(jīng)自問自答。尤其當(dāng)代中國(guó)油畫家，大都是受過專業(yè)的、優(yōu)秀的繪畫基礎(chǔ)教育。然而，大量的藝術(shù)家在側(cè)重西方美術(shù)思維并進(jìn)行創(chuàng)作，其繪畫作品往往需要大量的評(píng)論或者人為地去進(jìn)行詮釋，否則除藝術(shù)家自己，再也不會(huì)有人透徹理解。這種遠(yuǎn)涉重洋的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品，顯然缺失了讓中國(guó)人深入骨髓的“哲學(xué)”內(nèi)涵。

高飛《牧之二》

高飛《奶?！?/p>

中國(guó)的哲學(xué)與宗教思想在群體上的應(yīng)用大體分為三類：第一類是群眾哲學(xué)并形成了群眾文化，如佛學(xué)、道學(xué)等；第二類是文人哲學(xué)，如道學(xué)、儒學(xué)等；第三類是體制哲學(xué)，如馬哲等。因此，中國(guó)的美術(shù)作品要 “深入骨髓”，可以學(xué)習(xí)、借鑒西方的手段，但不能采納西方的內(nèi)涵?！拔覀?cè)诠ぷ髦袨槭裁磿?huì)將不同繪畫題材納入修心、修家（企業(yè)）、修鄉(xiāng)、修國(guó)、修天下等凡此種種？因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。”我會(huì)這樣跟同事們強(qiáng)調(diào)。高飛也好，鄭藝也罷，他們創(chuàng)作的自覺性是符合中國(guó)人“哲學(xué)”內(nèi)涵與審美的。

談到中國(guó)人的審美觀，中國(guó)的京劇臉譜最具代表：黑臉的包公、白臉的秦檜、紅臉的關(guān)公……有的美被丑化了，有的丑被美化了。為什么？中國(guó)人的審美觀是“愛”，而不是美本身。因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村的愛，對(duì)兒時(shí)夢(mèng)想的愛，對(duì)土地、農(nóng)民的愛，高飛才選擇藝術(shù)，為藝術(shù)創(chuàng)作。也是因?yàn)閻郏S許多多企業(yè)家、藏家才熱衷高飛的鄉(xiāng)村油畫。高飛的鄉(xiāng)村油畫就是在這樣愛與被愛中相互交織、相互感染著的。

我們的鄉(xiāng)村在城市化，我們的生活在科技化，我們的時(shí)代在智慧智能化。然而，無(wú)論人類將向哪里去，我們的心都要回到鄉(xiāng)村，我們的價(jià)值觀都要回歸原點(diǎn)——崇拜大地。

高飛先生的鄉(xiāng)村畫卷，就是這樣質(zhì)樸的、純潔的、真誠(chéng)的。隨著時(shí)代的徙變，高飛的鄉(xiāng)村油畫將會(huì)變得更加神奇，道路也會(huì)更加寬廣。祝愿高飛先生以他天然的心性和敏銳的藝術(shù)天分，為我們的時(shí)代留下更多更好的藝術(shù)作品。

高飛,男，1973年生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市古城，1994年畢業(yè)于巴彥淖爾市美術(shù)?？茖W(xué)校，1998年畢業(yè)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院油畫系師從伊德爾老師，2015年12月赴歐洲做藝術(shù)考查學(xué)習(xí)?，F(xiàn)為中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)員，北京油畫學(xué)會(huì)會(huì)員，北京畫院藝術(shù)院油畫委員會(huì)委員，北京市東城美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。