□劉北南 北京國畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長

春風(fēng)大雅 山水大成
——評(píng)葉濃山水畫

□劉北南 北京國畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長

繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問題多年來一直是藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。其實(shí)，從美學(xué)的觀點(diǎn)看，這一矛盾就是傳統(tǒng)的穩(wěn)定性和創(chuàng)新的變易性之間的矛盾。作為藝術(shù)家在創(chuàng)作形式上的得失成敗取決于所掌握“學(xué)養(yǎng)”的豐富程度和運(yùn)用“技術(shù)”的熟練程度。藝術(shù)家要想使自己的作品能夠被他人真正理解并贊賞，就必須選擇恰當(dāng)?shù)墓P墨“語言”并遵守一定的“文脈”。巧妙地運(yùn)用個(gè)人的新符號(hào)，或者有意識(shí)地改變創(chuàng)作上的一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的具有感染力的作品，這就是藝術(shù)上的創(chuàng)新。葉濃的山水畫作品文脈清晰、筆墨嫻熟、技藝精湛、形神兼?zhèn)?，不僅給人以“雋永之美”，更賦予畫面以“深沉的情”和“淋漓之氣”，造詣斐然。

文化是民族的血脈，是人類的精神家園。發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化的活性基因，遵從中國文化幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流，是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作上追求的理想境界。葉濃先生是一位有才華、有靈性、有學(xué)養(yǎng)的杰出山水畫家，也是一位潛心創(chuàng)作及理論研究的學(xué)者。在龍瑞先生“貼近文脈，正本清源”的指導(dǎo)思想下，他筆下的山水畫作品酣暢地再現(xiàn)了中國文化源遠(yuǎn)流長的精神主脈和中國山水畫輝煌燦爛的美學(xué)主張。葉濃強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的筆墨語言和藝術(shù)思想，這是一種探索。如果不立足傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)，簡單地將這種自我個(gè)性叫‘創(chuàng)新’，就只是一種偽創(chuàng)新?！崩^而，他以腳踏實(shí)地、甘于寂寞的勤奮精神創(chuàng)作出了一幅幅蒼潤婉雅、精謹(jǐn)韶秀的山水畫作品。龍瑞先生評(píng)說：“葉濃作為青年畫家，取得如此進(jìn)步，是令人高興的。他的努力，必定會(huì)迎來豐收的季節(jié)?！?/p>

葉濃的山水畫作品健拔勃郁，意境高遠(yuǎn)，大雅沁人而不張揚(yáng)，撩人心弦卻不弄玄虛，傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)實(shí)感受的強(qiáng)烈交融，圓渾幽遠(yuǎn)的意境和純化縱橫的藝術(shù)語言，構(gòu)建出簡與靜、疾與徐、氣與韻的審美愉悅，一如文人吟詠千載的心物之詩篇。他所創(chuàng)作的山水畫藝術(shù)境界超然，格調(diào)獨(dú)特；雋美飛揚(yáng)的書法，一氣呵成，賦予著書畫一家、詩畫一體的交融之美。葉濃的山水畫，觀之，雄渾內(nèi)充且妙機(jī)其微，既含沉著高古之氣韻，又富典雅絢麗之骨妍。品之，中華民族文脈與傳統(tǒng)文化之美意蘊(yùn)開來，當(dāng)代文人情懷與當(dāng)代審亦美妙契其中?！吧裰畡?dòng)物，物之感人”，葉濃的山水畫古雅秀潤，因畫藝獨(dú)到而很好地實(shí)現(xiàn)了抽象情態(tài)與藝術(shù)玄想之間的嫁接與兼容。

葉濃《閑敘江南春》

每個(gè)民族都有其獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度和神韻。“脫離傳統(tǒng)，就會(huì)失去豐厚的滋養(yǎng)，成為無源之水?！比~濃先生說：“中國山水畫最重要的莫過于創(chuàng)新和繼承，如果我們不能創(chuàng)造一套屬于自己的風(fēng)格和語言，那么，當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作留給歷史的就只能是空白。”在葉濃的山水畫作品中，我們不僅能強(qiáng)烈感受到清晰的中國傳統(tǒng)文脈典范之美，亦能強(qiáng)烈感受到當(dāng)代筆墨及馥郁色彩的生命之聲。尤其是葉濃的青綠山水畫，它以色彩的華滋和聲，演繹出那種山川性靈的旋律，使古典的山水畫面貌極具時(shí)代審美意趣。李飛駿說：“葉濃對(duì)青綠山水的堅(jiān)持和守望令人敬佩，對(duì)青綠山水畫種的研究、思考和探索，讓我們看到了中國青綠山水復(fù)興的希望?！北袀鹘y(tǒng)文脈，在執(zhí)著探索中堅(jiān)持著技藝的研習(xí)和構(gòu)圖上的精進(jìn)，在筆墨創(chuàng)新中傾心、靜氣地創(chuàng)作，他的作品為他贏得了盛名。

葉濃《菩薩山觀音像》

葉濃《云蒙山》

藝術(shù)的使命就在于為一個(gè)民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。葉濃不僅對(duì)自己的創(chuàng)作負(fù)責(zé)，還面對(duì)著中國山水畫如何“扎進(jìn)去、跳出來”這一課題進(jìn)行苦苦思索。沒有思想的深度、文化的底蘊(yùn)，畫得再好，技藝再嫻熟，其藝術(shù)作品的內(nèi)涵遲早會(huì)蒼白褪色。鑒于此，葉濃將古典山水畫的表現(xiàn)形式和當(dāng)代精神感受通過不同符號(hào)進(jìn)行成功的實(shí)踐。例如，在山水和風(fēng)景畫的創(chuàng)作中，他將現(xiàn)代建筑（樓房）、轎車、路牌等具有時(shí)代特色的標(biāo)志性元素融合到傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖中，有破有立，自然和諧。這樣的處理極其巧妙，既符合傳統(tǒng)審美，也符合當(dāng)代心理，有一種“情性所至，妙不自尋”的造化與自在。

俱似大道，妙契同塵。葉濃山水畫作品與古為新，氣韻生動(dòng)，不僅格調(diào)高古、真樸率性，而且墨韻飄逸、詩風(fēng)飽含。對(duì)畫家來說，把傳統(tǒng)的技藝和時(shí)代的元素進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出符合時(shí)代性、群眾性、審美性的作品，則需要“從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智、時(shí)間與空間，將心中的意向情懷整合和梳理，從而達(dá)到一個(gè)平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體”，否則很容易陷入被動(dòng)甚至是失敗。要想經(jīng)得住專業(yè)審美的考究和更廣泛群眾的喜愛，則需要天分、智慧、學(xué)養(yǎng)、技術(shù)和堅(jiān)持。從中國傳統(tǒng)繪畫精神出發(fā)，到當(dāng)代藝術(shù)自信的建立，葉濃是一個(gè)技術(shù)全面的智慧型、刻苦型和創(chuàng)造型畫家，他那種蘊(yùn)藉在畫里畫外的精神關(guān)照和藝術(shù)情懷非常令人敬畏。

他的山水畫有筋，有韻，有脈。