⊙薛 媛［河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 河北 保定 071002］

論中國(guó)傳統(tǒng)文化資源在動(dòng)畫片創(chuàng)作中的開發(fā)與利用

⊙薛 媛［河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 河北 保定 071002］

中國(guó)傳統(tǒng)文化資源歷史悠久、豐富多元，是中國(guó)動(dòng)畫片取之不盡、用之不竭的寶藏。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作正處于瓶頸期，從本民族文化傳統(tǒng)汲取素材與靈感是振興中國(guó)動(dòng)畫的必由之路。同時(shí)，亦應(yīng)拓展動(dòng)畫創(chuàng)作的題材與內(nèi)涵，將民族文化傳統(tǒng)與高新科技、時(shí)代精神和國(guó)際化元素有機(jī)融合，探索出一條藝術(shù)與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益共贏的動(dòng)畫發(fā)展新路。本文從中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作存在的問題及今后的發(fā)展路向等角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源在動(dòng)畫片創(chuàng)作中的開發(fā)與利用進(jìn)行了較為全面深入的探討與分析。

傳統(tǒng)文化資源 動(dòng)畫片 高新技術(shù) 時(shí)代精神 國(guó)際化

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用于動(dòng)畫片創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)動(dòng)畫片的創(chuàng)作有著悠久而輝煌的歷史。20世紀(jì)50至80年代，中國(guó)動(dòng)畫片將獨(dú)具特色的民族審美情趣與電影藝術(shù)語言完美融合，開創(chuàng)了動(dòng)畫制作領(lǐng)域的“中國(guó)學(xué)派”。這一時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫片簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)傳神，有著氣韻生動(dòng)、含蓄雋永的意境美。在這些動(dòng)畫作品中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源得到充分開掘，傳統(tǒng)文化精神得到弘揚(yáng)和發(fā)展。

(一)主題思想旨在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片的經(jīng)典之作大多從中華民族文化寶庫中汲取素材，以歷史故事、民間傳說和古典名著作為創(chuàng)作藍(lán)本。其中不少作品富含警世育人、教化救世的意味，在道德建構(gòu)上呈現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想一脈相承的正統(tǒng)化傾向。動(dòng)畫片《嶗山道士》取材自我國(guó)古典名著《聊齋志異》，該片通過稚拙的木偶形象把一則神話傳說演繹得活靈活現(xiàn)。影片告誡人們：只有勤修苦練才能學(xué)到真本領(lǐng)，而所學(xué)的本領(lǐng)應(yīng)用于正途，若施于歪門邪道，必然自取其咎。中華民族在歷史悠久又飽經(jīng)磨難的文化積淀中形成了以愛國(guó)主義為核心、不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息的精神品格?！洞篝[天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典動(dòng)畫片弘揚(yáng)的英勇無畏、堅(jiān)守正義等英雄品格正是中華民族傳統(tǒng)文化精神的核心特質(zhì)。

（二）造型設(shè)計(jì)的民族文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片在人物造型、背景設(shè)計(jì)等方面注重從中國(guó)戲曲和民間藝術(shù)中汲取素材，十分契合中國(guó)觀眾的審美習(xí)慣。例如《大鬧天宮》中的人物設(shè)計(jì)從京劇、剪紙和木刻等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中吸取靈感，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)貌和裝飾韻味；背景設(shè)計(jì)繼承了中國(guó)古代壁畫和古典建筑的傳統(tǒng)特色，與影片的主題和氛圍緊密結(jié)合，形成充滿神幻色彩的意境美?！毒派埂芬黄械挠蒙幚斫梃b了敦煌壁畫的古樸色彩，運(yùn)用土紅、青藍(lán)、粉綠等濃重色彩，營(yíng)造出古樸自然的佛教文化氛圍和歷史厚重感?！杜畫z補(bǔ)天》中太乙真人等形象吸取了中國(guó)民俗畫和壁畫的傳統(tǒng)紋樣，簡(jiǎn)潔精煉的線條輔以青綠和赭紅等民族傳統(tǒng)色彩，既符合人物的身份特征，又呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

（三）配樂富有民族審美情趣

（四）審美旨趣的民族韻味

正如美學(xué)家宗白華所言，中國(guó)文藝在空靈與充實(shí)兩方都曾盡力。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片的審美旨趣與中國(guó)美學(xué)所崇尚的“以形傳神”“象外之旨”一脈相承。許多中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫作品著力營(yíng)造一種“寓有形于無形”“言有盡而意無窮”的雋永意味，通過對(duì)形神關(guān)系的處理和適度的留白營(yíng)造出靈氣往來、圓融無礙的生命意境，使作品生發(fā)出“象外之旨”“味外之味”。動(dòng)畫片《牧笛》以當(dāng)代畫家李可染的水墨作品為藍(lán)本，每一幀畫面都是筆墨淋漓、渾樸淡雅的水墨佳作。牧童牽牛穿行于山水之間，悠遠(yuǎn)的笛聲輕揚(yáng)在空靈飄逸的水墨背景中，古拙中不乏逸趣，留白處韻味綿長(zhǎng)，呈現(xiàn)出一派山水空蒙、氣韻生動(dòng)的意境之美?！短一ㄔ从洝穼⑷S技法與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素巧妙糅合。影片保留了國(guó)畫的潑墨寫意、皮影的人物傳神等民族文化元素，特別是對(duì)桃林美景的寫意描繪和落英繽紛的詩意表現(xiàn)，都契合了受眾對(duì)世外桃源的審美想象。

二、中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫片創(chuàng)作中民族文化基因的缺失

自20世紀(jì)90年代至今，國(guó)外動(dòng)畫片涌入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫片偏離了傳統(tǒng)發(fā)展方向，一味仿效歐美等海外風(fēng)格，缺少原創(chuàng)精神，傳統(tǒng)文化元素稀薄?！爸袊?guó)學(xué)派”輝煌不再，中國(guó)動(dòng)畫陷入低谷。

（一）動(dòng)畫形象效仿海外作品，缺乏原創(chuàng)品質(zhì)

20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)動(dòng)畫片的制作環(huán)境、技術(shù)條件和受眾審美觀念等因素都發(fā)生了改變。中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的從業(yè)者數(shù)量和動(dòng)畫片產(chǎn)量迅速提升，其中不乏斥巨資打造、采用高新技術(shù)拍攝的宏大制作，但體現(xiàn)民族文化特質(zhì)、贏得市場(chǎng)與口碑雙豐收的佳作寥寥無幾。這時(shí)期的不少國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片在角色設(shè)計(jì)、情節(jié)編排等方面模仿和移植海外經(jīng)典動(dòng)畫作品，缺乏對(duì)本民族文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的開掘，原創(chuàng)品質(zhì)薄弱。例如2006年中國(guó)首部國(guó)產(chǎn)CG動(dòng)畫電影《魔比斯環(huán)》采取國(guó)際化路線，投入巨額成本，集結(jié)強(qiáng)大主創(chuàng)人員，但角色造型明顯效仿西方影片中的外星人形象，人物表情和動(dòng)作呆板僵化，缺乏人性化色彩。又如國(guó)產(chǎn)系列動(dòng)畫片《熊貓京京》中的土著人形象在迪士尼影片中經(jīng)常出現(xiàn)，反面形象馬尼亞博士則與《藍(lán)精靈》中的格格巫如出一轍。一味仿效國(guó)外動(dòng)畫經(jīng)典、缺少原創(chuàng)精神是這些動(dòng)畫作品的主要癥結(jié)。

（二）動(dòng)畫技術(shù)人員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較為薄弱

我國(guó)目前的動(dòng)畫工作者大都畢業(yè)于高等院校或動(dòng)漫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，接受的動(dòng)畫教育以國(guó)外動(dòng)畫技法為主，較少接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的培育。因此，他們中的不少人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓掌握得不夠精深，在動(dòng)畫創(chuàng)作中很難將民族化與現(xiàn)代意識(shí)做到有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)受到歐美、韓國(guó)等海外動(dòng)漫產(chǎn)品的強(qiáng)勁沖擊，耳濡目染之下，我國(guó)的一些本土動(dòng)畫作品在形象設(shè)計(jì)和審美理念上呈現(xiàn)出西化色彩，中國(guó)的本土文化品格日漸稀薄。此外，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)的動(dòng)畫制作人員不得不面對(duì)市場(chǎng)選擇和票房壓力，不少動(dòng)畫編創(chuàng)者是以贏得高額票房而非創(chuàng)作藝術(shù)品的態(tài)度制作動(dòng)畫電影。一些動(dòng)畫公司甚至直接加工國(guó)外熱門動(dòng)畫片的故事與角色，很少在民族文化傳承和藝術(shù)質(zhì)量上精雕細(xì)作，致使作品缺乏原創(chuàng)品質(zhì)，民族風(fēng)格的彰顯更是無從談起。目前中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的人員構(gòu)成中，中期制作人員比重較高，前期和后期人員嚴(yán)重匱乏，尤其高層次創(chuàng)新型動(dòng)畫人才更是稀缺，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力薄弱，在國(guó)際動(dòng)畫市場(chǎng)的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力亟待提升。

三、當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片的路徑選擇

正處于瓶頸期的當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作若要重塑輝煌，須以民族傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代化探索，吸收東西方文化精髓，拓展動(dòng)畫片的題材與內(nèi)涵，將民族性與高新科技、時(shí)代精神和國(guó)際化元素有機(jī)融合，探索出一條藝術(shù)與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益共贏的動(dòng)畫新路。

（一）對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化形態(tài)豐富、內(nèi)涵深邃，是促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的豐厚土壤。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美追求，是中國(guó)動(dòng)畫自立于世界藝術(shù)之林的根基。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)繼承“中國(guó)學(xué)派”經(jīng)典作品的優(yōu)長(zhǎng)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅從藝術(shù)形式，更要從思想意蘊(yùn)等方面創(chuàng)造出真正具備民族文化底蘊(yùn)的動(dòng)畫新貌。在故事素材上，千百年來的中華歷史故事、英雄史詩和少數(shù)民族傳說等都是中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作取之不盡的文化資源。在藝術(shù)形式上，北魏石雕、敦煌壁畫、陶土、剪紙等都是極富民族韻味的藝術(shù)載體。近年來興起的陶土動(dòng)畫片就是既富有中國(guó)民族特色又頗具創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)畫樣式。與其他藝術(shù)載體相比，陶土的材質(zhì)更為柔軟，用陶土制作的人物可以完成各種自由靈活的動(dòng)作，動(dòng)畫片的表現(xiàn)空間和藝術(shù)感染力因此大為增強(qiáng)。

在經(jīng)濟(jì)與文化日益全球化的今天，沒有民族文化保護(hù)與振興意識(shí)的動(dòng)畫工作者很難承擔(dān)起振興民族品牌的重任。為此，在高校的動(dòng)畫專業(yè)設(shè)置上，應(yīng)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，以培養(yǎng)具備深厚民族文化底蘊(yùn)和文化使命感的當(dāng)代動(dòng)畫人才?！爸袊?guó)學(xué)派”動(dòng)畫片所取得的成就與編創(chuàng)者的民族文化素養(yǎng)密切相關(guān)。例如《大鬧天宮》的造型設(shè)計(jì)師張光宇既是漫畫家又是裝飾畫家，《大鬧天宮》人物造型的成功很大程度上得益于他深湛的傳統(tǒng)美術(shù)造詣。

（二）傳統(tǒng)文化資源與高新技術(shù)的有機(jī)融合

在數(shù)字技術(shù)和電腦影像技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，動(dòng)畫制作水準(zhǔn)的提升離不開技術(shù)手段的研發(fā)與創(chuàng)新。動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在日益發(fā)展的高新技術(shù)中尋找靈感與創(chuàng)意，為作品主題和民族內(nèi)涵的表達(dá)選取最為契合的載體，做到“技”與“道”的完整合一?！秾毶彑簟贰赌倪?jìng)髌妗返葒?guó)產(chǎn)動(dòng)畫片取材自我國(guó)的神話傳說，采用國(guó)外先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出細(xì)膩逼真、極富立體感的視覺效果，是民族風(fēng)格與先進(jìn)技術(shù)相輔相成的典型代表。三維動(dòng)畫短片《夏》整合了三維建模和水墨畫貼圖等藝術(shù)手法，在動(dòng)畫制作技藝上達(dá)到質(zhì)的飛躍。該片筆觸細(xì)膩、背景柔和，在靜態(tài)的水墨畫面中適時(shí)穿插動(dòng)態(tài)鏡頭，令觀眾真切感受到三維技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相伴相生的動(dòng)感與魅力。應(yīng)當(dāng)指出的是，高新技術(shù)僅是動(dòng)畫藝術(shù)的制作手段，民族文化基因和創(chuàng)新精神才是動(dòng)畫藝術(shù)的靈魂。高科技在動(dòng)畫片中的應(yīng)用必須以民族風(fēng)味和人文深度作為根基，將技術(shù)性與思想性、藝術(shù)與商業(yè)有機(jī)糅合，不僅使受眾從中獲得視聽享受和新異美感，也能從中感受到中華文明特有的含蓄婉約、氣韻生動(dòng)等美學(xué)特質(zhì)。如果過分側(cè)重技術(shù)外殼，只能生產(chǎn)出形式炫麗、但內(nèi)涵空洞的淺薄之作。

（三）動(dòng)畫片題材與內(nèi)涵的拓展創(chuàng)新

傳統(tǒng)中國(guó)動(dòng)畫片的選材較為集中，情節(jié)線索單一，節(jié)奏舒緩，在思想主旨方面大多以“寓教于樂、文以載道”的傳統(tǒng)教化功能為主。寓言類動(dòng)畫片作為中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)特色，應(yīng)予以繼承發(fā)揚(yáng)。但動(dòng)畫創(chuàng)作者亦應(yīng)更新創(chuàng)作觀念，充分發(fā)揮藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，拓展動(dòng)畫片的題材范圍與思想內(nèi)涵，力圖展現(xiàn)豐富多彩的社會(huì)生活，挖掘作品的多元意蘊(yùn)，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人文關(guān)懷，使我國(guó)動(dòng)畫片不僅能為低齡化人群帶來審美愉悅，也能令成年觀眾產(chǎn)生人文感悟；不僅能觸動(dòng)國(guó)內(nèi)觀眾的心弦，也能在世界范圍內(nèi)引起共鳴。國(guó)外動(dòng)畫片的一些制作經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)動(dòng)畫工作者吸取與借鑒。例如美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》展現(xiàn)的女性自立與自強(qiáng)精神，《功夫熊貓》倡揚(yáng)的普通人亦可救世界的思想主旨，影片傳達(dá)的這些價(jià)值觀具備世界共通性，是上述作品在全球廣受好評(píng)的重要?jiǎng)右?。再如德?guó)動(dòng)畫片《平衡》、俄羅斯動(dòng)畫片《鋼絲圈的惡作劇》等短片緊密聯(lián)系社會(huì)生活，在短小精悍的藝術(shù)形式中闡發(fā)生活哲理，發(fā)人深省，贏得了不同年齡段觀眾的認(rèn)同。

（四）動(dòng)畫片創(chuàng)作的時(shí)代性與國(guó)際化

優(yōu)秀的文藝作品往往是時(shí)代的一面鏡子。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片應(yīng)在承繼傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神水乳交融，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘素材，反映當(dāng)前大眾的情感世界與精神面貌，做到與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前備受好評(píng)的皮影動(dòng)畫片將中國(guó)傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)與相聲段子巧妙搭配在一起，展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活，既富有民族藝術(shù)內(nèi)涵，又充滿時(shí)尚感與生活氣息，確實(shí)是令人耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造。2004年臺(tái)灣導(dǎo)演蔡明欽的動(dòng)畫作品《梁?！方韫糯鷤髡f故事表達(dá)現(xiàn)代人的情感和價(jià)值觀，影片亦莊亦諧，充滿幽默氣息，十分契合現(xiàn)代都市人的審美趣味。

在當(dāng)今全球化與信息化時(shí)代，多元文化的對(duì)話與碰撞不可避免，隨著中國(guó)與世界文化交流的不斷加深，大批海外動(dòng)畫作品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫與國(guó)際接軌已是必然的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)動(dòng)畫片的創(chuàng)作應(yīng)在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的同時(shí)，有選擇地吸納異域文化的精華，整合各國(guó)先進(jìn)的制作、營(yíng)銷與發(fā)行經(jīng)驗(yàn)。近年來廣受好評(píng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》的角色設(shè)計(jì)與情節(jié)編排均巧妙借鑒了《藍(lán)精靈》等海外動(dòng)畫片的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)又將這些異域精華與中國(guó)本土文化元素巧妙結(jié)合在一起。中國(guó)動(dòng)畫與國(guó)際接軌的途徑不僅是學(xué)習(xí)海外創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，中外合拍片也是推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫走向國(guó)際舞臺(tái)的可行性選擇。上海美影廠自20世紀(jì)90年代以來，先后與法國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)聯(lián)合攝制了《牙刷家族》《天才發(fā)明家》等動(dòng)畫合拍作品，為中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)積累了有益經(jīng)驗(yàn)。

在當(dāng)代全球化語境中，中國(guó)動(dòng)畫品牌的重塑，需扎根于民族文化傳統(tǒng)，緊扣時(shí)代脈搏，合理運(yùn)用高新制作技術(shù)，吸收借鑒國(guó)外動(dòng)畫制作的成功經(jīng)驗(yàn)，才能打造出民族風(fēng)格鮮明、文化品位高雅的中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)典，促使中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)沿著藝術(shù)與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益共贏的路徑健康發(fā)展。

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作 者：薛 媛，遼寧大連人，藝術(shù)學(xué)碩士，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：影視藝術(shù)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com