王祥奎

海東河湟谷地每逢過(guò)年，村村皆以跳社火豐富人們的精神文化生活，同時(shí)企盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。雖說(shuō)步入了21世紀(jì)，但那古老的鄉(xiāng)村茅草社火，它以自己獨(dú)具特色的魅力，表達(dá)著河湟兒女的歡樂(lè)與心愿，彰顯著勞動(dòng)人民的多才多藝，它深深地吸引著一代代土生土長(zhǎng)的河湟兒女。雖說(shuō)沒(méi)有都市街頭社火的壯觀場(chǎng)面，也沒(méi)有舞臺(tái)服飾的精美絕倫，但那內(nèi)涵深邃、人文娛樂(lè)兼顧的節(jié)目讓其熠熠生輝，那自制的道具、獨(dú)特的演出服飾、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)曲、迥異引人的陣容，形成了河湟茅草社火獨(dú)具特色的文化韻味。

提起土鄉(xiāng)紅崖子溝鄉(xiāng)上沙溝村的茅草社火，無(wú)不肯定夸贊，袁文晉降妖、高三上墳、踩高蹺、花燈舞、滾滾燈……雖說(shuō)年年演，年年看，年年盼，但百看不厭。上沙溝村是個(gè)文化村，自舊社會(huì)以來(lái)，此村的茅草社火在土鄉(xiāng)享有盛名，且不說(shuō)其社火陣容，單說(shuō)一些節(jié)目的淵源，頗具神秘色彩。

當(dāng)夜色朦朧，月上柳梢之時(shí)，在那廣袤的夜空下，演出場(chǎng)地人聲鼎沸、鑼鼓喧天、燈籠高掛?；簟⒘_漢、獅子、滾燈、旱船……依次上場(chǎng)，隨著鼓點(diǎn)，伴著悠悠的嗩吶聲，演員們美美地走一回，美美地扭一回，紅綢飛舞，宛如天上的彩虹。只見(jiàn)社火場(chǎng)地中，燈火輝煌，人頭攢動(dòng)，場(chǎng)外人們踮腳觀之，爭(zhēng)相一睹夜社火的風(fēng)采。在夜社火諸多節(jié)目中，最靚麗的要算“跑滾燈”了。上沙溝村的滾燈不同于湟中縣的排燈，也有別于樂(lè)都區(qū)的黃河燈陣，它陣形嚴(yán)整，走四門(mén)、龍戲彩球的陣形，從遠(yuǎn)處看頗為壯觀，可以與舞龍相媲美，在高處鳥(niǎo)瞰，恰似一條火龍升騰蒼穹。

滾燈這一節(jié)目成為上沙溝村茅草社火的亮點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，是土鄉(xiāng)茅草社火中獨(dú)一無(wú)二的節(jié)目，具有頑強(qiáng)的生命力，百年來(lái)一直綻放在河湟流域的文化之園中。

據(jù)說(shuō)上沙溝村茅草社火自舊社會(huì)以來(lái)禁止舞龍，甚至不讓上一村子的龍身經(jīng)過(guò)上沙溝橋，迫不得已要過(guò)橋，必須要燈官老爺率領(lǐng)社火眾身子煨桑祝禱各方神靈，方才同意過(guò)橋，追其原因，眾說(shuō)紛紜，不得深知。

據(jù)老人講，禁止舞龍不僅與上沙溝村山勢(shì)有關(guān)，而且與橫穿上沙溝村的一條沙溝有關(guān)。說(shuō)起這條沙溝，整年河床干涸，但一到夏天，暴雨驟起，從東山下泄的洪水猶如一條蛟龍，飛騰而出，浩浩蕩蕩震耳欲聾，途經(jīng)西山腳下折向南而流之，最后與湟水河匯合。在村民的記憶中不知多少次給兩岸的住戶(hù)與農(nóng)田帶來(lái)了程度不一的災(zāi)難。1980年，初具規(guī)模的混凝土大橋橋身被一場(chǎng)洪水沖得無(wú)影無(wú)蹤，下游歷史久遠(yuǎn)的火神廟也在洪水中逝去身影……在記憶中，每每山洪暴發(fā)，男女老少皆站在橋上看景，真是別有感懷在心頭。十年前，政府為了村民的安全，統(tǒng)一將北岸的農(nóng)戶(hù)搬離水線。

雖說(shuō)上沙溝村的茅草社火禁止舞龍，但龍是河湟流域民眾心中布雨滋物的神靈，是大家的一種圖騰崇拜。每逢干旱，敲鑼打鼓祈求龍君普降甘霖。由于迷信的束縛，河湟兒女對(duì)龍甚為敬畏，但聰明的老一輩人以自己的聰慧才智，獨(dú)創(chuàng)出了貌似龍形，但有迥異于龍的滾燈，以替代舞龍，但其步法、陣形從舞龍步法、陣形演變而出，專(zhuān)供夜間演出。此舉恰與“龍君布雨降福保安康”的茅草社火思想相吻合，又彌補(bǔ)了上沙溝村不得舞龍的遺憾，兩者兼而有之。紅崖子溝鄉(xiāng)十幾個(gè)自然村，唯獨(dú)此村的滾燈節(jié)目獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，如一朵奇葩盛開(kāi)在河湟大地上。

滾燈聲光俱備，當(dāng)一陣形跑完，表演者將滾燈平放地上，來(lái)回整齊地滾動(dòng)，間或高高跳起，間或左右擺動(dòng)，與此同時(shí)，滾燈者高歌社火曲子以助陣———“滾燈上場(chǎng)一陣風(fēng)，左騰右飛龍君笑，人人保安康，哎喲，人人保安康?！薄罢吕锏搅苏抡?，我和我的尕妹子浪花燈，花燈實(shí)在好，妹子散了你的心；二月里到了二月二，我和我的尕妹子到郊外，杏花兒滿(mǎn)川開(kāi)，妹子喜愛(ài)不喜愛(ài)……”那悠揚(yáng)的唱腔、動(dòng)聽(tīng)的歌詞、整齊的隊(duì)形、燈光熠熠的滾燈，彰顯了始創(chuàng)者的慧心。雖然夜黑天冷，塵土飛揚(yáng)，但絲毫減弱不了圍觀者的熱情。場(chǎng)內(nèi)忽而激揚(yáng)騰起，忽而轉(zhuǎn)身伏地，疾走盤(pán)旋的一串滾燈，牢牢地牽引著觀眾們的眼球，人們被滾燈的藝術(shù)魅力深深折服，以往你推我搡、你喊我嚷的喧鬧，伴隨著滾燈的光流而歸于寧?kù)o，那寧?kù)o沁出的致遠(yuǎn)顯現(xiàn)出人們對(duì)傳說(shuō)中吞云吐霧、張牙舞爪、布澤甘霖的龍的膜拜與虔誠(chéng)。

月上中天，一場(chǎng)熱鬧的夜間社火接近尾聲，在燈官老爺?shù)囊欢胃挥许嵨丁⒏挥形幕淖６\詞中拉上帷幕。只見(jiàn)人流如織，拖男攜女，呼朋引伴，一路的嘻嘻哈哈，一路的你評(píng)我議，但對(duì)滾燈都贊不絕口。那貌似蒼龍的滾燈帶著人們的虔誠(chéng)與祝福，將來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順傳向那縹緲的九重天宇……

土鄉(xiāng)社火“袁文晉降妖”

每逢過(guò)年，河湟谷地常以茅草社火以祈來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，豐富農(nóng)民的精神生活，同時(shí)展現(xiàn)日新月異的新農(nóng)村村貌風(fēng)尚。河湟社火凝聚了勞動(dòng)人民的思想，是一種反映黨的政策精神多層面的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們多元精神生活的一種體現(xiàn)，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)新生活的一種希冀。海東市互助縣紅崖子溝鄉(xiāng)上沙溝村也不乏傳統(tǒng)文化的演繹。

在土鄉(xiāng)的社火中，由于受傳統(tǒng)迷信的制約，演社火的演員以男性為主，節(jié)目有踩高蹺、舞花燈、耍軟船、跑滾燈、高三上墳、袁文晉降妖……在眾多節(jié)目中，最吸引眼球、最惹人發(fā)笑、觀看人數(shù)最眾的節(jié)目要算“袁文晉降妖”了，它不僅有詼諧的語(yǔ)言、怪異的行頭，還有那段神秘的傳說(shuō)———

話說(shuō)上沙溝村有一道行頗深的異人，身無(wú)子嗣，房無(wú)一間，地?zé)o一壟，一副窮困潦倒的樣子，但此人俠義心腸，每每村民農(nóng)活忙不過(guò)來(lái)時(shí)，他樂(lè)于相助，凡求必應(yīng)，但凡所求人的地里，皆能看到他忙碌的身影，且同一時(shí)間出現(xiàn)，令村民詫異?！霸臅x降妖”是他在一次討飯中發(fā)生的故事，后經(jīng)鄉(xiāng)民改編而成社火節(jié)目。

話說(shuō)一年冬天，他到村中某戶(hù)農(nóng)家去出糞（上世紀(jì)80年代前，海東農(nóng)村地里上不起化肥，常以牛馬羊豬等牲畜的糞便及人的糞便發(fā)酵物做家肥）。恰逢一王姓老師父在為這家出符道，這位異人身背糞簍，進(jìn)出大門(mén)時(shí)不時(shí)要眼瞟王師父在廂房出符，且不時(shí)搖頭，一副不屑一顧的神態(tài)。這位異人的舉止令老師父大為生氣，于是乎以氣話損人———“你一個(gè)目不識(shí)丁的窮漢，不去背糞，看啥看，要不你來(lái)出道符？”誰(shuí)知他聽(tīng)了王師父的話，并沒(méi)有生氣，只聽(tīng)他慢騰騰地說(shuō)道：“那我就給你出一道符吧……”他放下糞簍，走進(jìn)廂房，接過(guò)王老師父手中的毛筆，揮筆畫(huà)去，頃刻間出符一道，隱約間筆端瑞氣盈盈。王老師父見(jiàn)此異端，心想此人非同一般，甚為吃驚，忙跪地請(qǐng)求：“得道的神仙莫怪老夫眼拙，萬(wàn)望您收我為徒……”原來(lái)這位異人是貶謫人間的仙人，如他在人間不討得凡人的口封，就不得飛仙回天。王老師父的請(qǐng)求，恰好讓他討得了凡人的口封，終于得以解脫罪孽而重返天庭。但王老師父肉身凡胎，成不了仙徒。無(wú)奈，請(qǐng)求攜其飛升。異人經(jīng)不起王老師父的百般請(qǐng)求，于是答應(yīng)其求，但言有一條件，必須接住從天而降的東西，方能答應(yīng)其請(qǐng)求。孰知接連三次天上落下巨大的蟒蛇、毛筆、書(shū)本，可惜王老師父終歸凡人身軀，見(jiàn)如此巨物從天而降，急忙避之。當(dāng)以上物件落地，方見(jiàn)本象，但追隨異人心切，又苦苦請(qǐng)求，異人又出一題目，讓王老師父隨他進(jìn)入大火熊熊的灶門(mén)踏入仙界，王老師父一見(jiàn)火勢(shì)，又退縮不前。原來(lái)，異人是讓王老師父棄其肉身，好度他成仙入道。由于王老師父與仙無(wú)緣，最終未能飛天成仙。異人只好授一卷無(wú)字天書(shū)于他……于是，得到無(wú)字天書(shū)的王老師父聞名鄉(xiāng)里，他常常為鄉(xiāng)人排憂(yōu)解難，故互助紅崖子溝鄉(xiāng)以王姓老師父出名而延續(xù)至今。endprint

關(guān)于此位異人的故事常為老人們津津樂(lè)道，且愈傳愈神乎，更有甚者說(shuō)有一次春耕，這位異人為一家耕地，日上三竿，該家年輕小媳婦前來(lái)送飯。那時(shí)，沒(méi)有飯盒之類(lèi)的餐具，農(nóng)家地頭送飯常用雙耳粗瓷小罐子，喝完湯，他就用食指刮罐壁上的殘汁，年輕小媳婦見(jiàn)此舉止，頗感不耐煩，于是說(shuō)：“刮啥刮，你還不如將罐子翻過(guò)來(lái)舔上……”誰(shuí)知他應(yīng)口而答“：也好。”遂將罐子底墊在膝蓋上，手抓罐子雙耳，向下一翻，罐子雙耳就被翻在里面了……記得前幾年筆者與村中一老者聊天，談起異人，老者還說(shuō)，那被翻過(guò)來(lái)的罐子上世紀(jì)60年代還在某人家中，但是否屬實(shí)，終究不得而知。但由于這位異人的緣故，“袁文晉降妖”這一節(jié)目，更具神秘色彩?！霸臅x降妖”的故事于是就流傳下來(lái)了，成為土鄉(xiāng)茅草社火的亮點(diǎn)。

神秘總歸神秘，“袁文晉降妖”節(jié)目之所以吸引觀眾眼球，真正的原因是此節(jié)目的主角詼諧、押韻的臺(tái)詞神情及怪異的行頭，常使前來(lái)一睹風(fēng)采的觀眾里三層外三層，且時(shí)時(shí)引得場(chǎng)內(nèi)外喝彩不斷。

只見(jiàn)袁文晉一身丐服，腳穿一雙破爛不堪的布鞋，肩搭褡褳，滿(mǎn)面灰塵，且以鍋底灰涂抹，眼角以牙膏點(diǎn)綴眼屎，頭戴一頂破草帽，一副飽經(jīng)滄桑、窮困潦倒之貌。節(jié)目還沒(méi)開(kāi)演之前，袁文晉早已手端粗瓷大碗，以小木棍充當(dāng)筷子，以白酒泡饃，邊食邊唱青海小調(diào)邊轉(zhuǎn)場(chǎng)，等節(jié)目正式開(kāi)始，他已微醉。在討飯至一員外家門(mén)時(shí)，恰逢員外家小姐鬼祟上身，久治不愈，請(qǐng)僧敬道，降魔驅(qū)鬼，終不見(jiàn)好。在小姐的閨房一個(gè)披頭散發(fā)的惡鬼上躥下跳，害得小姐尖厲啼叫。其情景頗有《西游記》中“高老莊收服天蓬元帥”的味道。

由于請(qǐng)來(lái)的僧人道士道行頗低，不但未將鬼祟降伏，反而丟盔棄甲落荒而逃。無(wú)奈，員外只好派人再尋訪道行高深的方外人士前來(lái)禳解。只見(jiàn)場(chǎng)內(nèi)前去尋訪高人的傭人罵罵咧咧走出家門(mén)，神情頗為不滿(mǎn)。因?yàn)閱T外言詞嚴(yán)厲，并囑咐無(wú)論如何也要請(qǐng)到降妖大師，如傭人請(qǐng)不來(lái)高人就不得回家，并扣除一年的傭金。孰料傭人一出門(mén)就撞到袁文晉身上，因內(nèi)心焦急不滿(mǎn)，一出門(mén)就撞上這么一個(gè)落魄之人，認(rèn)為出門(mén)不利，由于言語(yǔ)不合，以至于要大打出手。得知事情原委，袁文晉為討一口飯，自稱(chēng)能驅(qū)邪治病。病急亂投醫(yī)，傭人一聽(tīng)非常高興，遂將袁文晉請(qǐng)到府上降妖驅(qū)邪。于是，他手執(zhí)皮鞭，口中念念有詞，請(qǐng)神驅(qū)鬼。降妖之時(shí)，需蒸面老虎（以解自己日后果腹之用），同時(shí)邀請(qǐng)黑虎令官值日功曹諸神下凡助其驅(qū)除妖邪。

由于袁文晉包藏私心，故意要求員外爺將面老虎蒸大，但由于面老虎過(guò)于龐大，一扇蒸籠無(wú)法完成任務(wù)。于是員外爺就將蒸面老虎的任務(wù)分解攤派至各家各戶(hù)，等鄉(xiāng)民到齊后，袁文晉就開(kāi)始分配任務(wù)了，袁文晉分配任務(wù)時(shí)語(yǔ)言常以押韻詼諧稱(chēng)道，且以村人的屬相、職業(yè)、嗜好為基點(diǎn)，句句精彩，詞詞合味，頗耐人尋味。每每此時(shí)，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外喝彩此起彼伏。如“某某是個(gè)磨主子（農(nóng)村磨坊主），他給老虎蒸肚子。”“某某是個(gè)虎娃子（屬相），他給老虎蒸上個(gè)爪爪子?！薄澳衬衬炒钌夏衬承拢值淖詈笠粋€(gè)字），他倆給老虎要蒸心。”“某某是個(gè)皮影子（職業(yè)），他給老虎蒸個(gè)腸腸子?！薄澳衬呈侨司o老虎要蒸筋?！薄澳衬衬呈莻€(gè)啞巴子，他給老虎蒸上個(gè)尾巴子”……說(shuō)者心無(wú)惡意，聽(tīng)者會(huì)心一笑。

任務(wù)分配完畢，袁文晉從懷中拿出無(wú)字天書(shū)，只聽(tīng)醒木一響，“天靈靈地靈靈，黑虎靈官還不下凡嗎？”只見(jiàn)手拿銅锏、身穿黑紅戰(zhàn)袍的黑虎靈官二神立于座前：“上仙要小神干何等差事？”“派你干打掃廁所的差事去吧?！薄澳遣皇俏嵘窀傻牟钍隆！睉蛑o過(guò)后，袁文晉義正詞嚴(yán)道：“黑虎靈官聽(tīng)令，明日午時(shí)三刻前來(lái)報(bào)到，違者定斬不饒?！敝宦?tīng)黑虎靈官一聲“得令！”遂站在八卦的相應(yīng)位置……

在袁文晉分派諸神任務(wù)之際，只見(jiàn)頭頂牦牛尾巴、臉底黝黑、身披黑色大褂的鬼祟扮演者在小姐身上又掐又?jǐn)Q，小姐呻喚聲一聲連一聲，引得觀眾一陣歡笑。此時(shí)，場(chǎng)外人頭攢動(dòng)，雖說(shuō)場(chǎng)內(nèi)塵土飛揚(yáng)，但絲毫也阻止不了觀眾高漲的熱情，人人伸頸踮腳，爭(zhēng)相觀賞。小孩騎在大人的肩上一飽眼福。降妖所需物品準(zhǔn)備齊全，諸路神仙歸位嚴(yán)陣以待，只見(jiàn)袁文晉念念有詞，皮鞭橫空擊出，鞭梢?guī)эL(fēng)，隨之作祟之怪驚恐失色，到處藏匿，以躲皮鞭之苦。場(chǎng)邊一群僧人誦經(jīng)助陣，僧人身披袈裟不顧塵土滿(mǎn)身，撲地叩頭，有時(shí)為了驅(qū)趕進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)的觀眾，故意在叩頭時(shí)撲向觀眾，只見(jiàn)觀眾一聲驚呼，身退數(shù)步。

降妖達(dá)到高潮之時(shí)，袁文晉將身上的丐服鞋襪一一脫下，扔向鬼祟，鬼怪驚憷喊叫，鉆桌上房躲藏，無(wú)奈，諸神布下天羅地網(wǎng)，終使鬼祟無(wú)處藏身。小姐閨房中幾個(gè)頭戴面具的羅漢也手持寶扇驅(qū)除鬼祟。由于袁文晉法力高超，最終以鬼祟收伏裝入寶瓶而落下帷幕。

“袁文晉降妖”這一社火節(jié)目是上沙溝村流傳了近百年的一朵藝術(shù)奇葩，它在延續(xù)過(guò)程中糅合了青海風(fēng)俗、村莊文化及藝術(shù)形式，融進(jìn)了高原人民那濃濃的祈盼風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的春節(jié)夢(mèng)和謳歌黨的政策、反映人民生活紅火的贊歌，深受男女老少的喜愛(ài)。每年正月，河湟谷地在“不點(diǎn)花燈月不圓，不耍社火年不豐”“鑼鼓不響，莊稼不長(zhǎng)”等思想的影響下，各村的社火從正月初六到二月二，浩浩蕩蕩，此起彼伏，將歡騰的正月氣氛、濃郁的春節(jié)夢(mèng)渲染得異常熱鬧，將春節(jié)演繹成了一個(gè)熱鬧非凡、和諧奮進(jìn)的狂歡節(jié)。endprint