張海渤

摘要：靖安茶花燈音樂(lè)舞蹈文化具有悠久的歷史，其中蘊(yùn)含了豐富的文化知識(shí)，具有歷史的厚重感，在茶花燈當(dāng)中能夠領(lǐng)悟到社會(huì)發(fā)展潮流的訊息。茶花燈具有質(zhì)樸清新的音樂(lè)旋律，其中包含的歌詞傳唱度也很高，整體表演呈現(xiàn)祥和歡樂(lè)的氣氛，在較大程度上使得農(nóng)村文化充滿(mǎn)趣味性，豐富了農(nóng)村人民的精神文化，并且為節(jié)日活動(dòng)增添了喜慶氣氛。本文主要是通過(guò)對(duì)靖安茶花燈音樂(lè)舞蹈文化的研究，探索其歷史發(fā)源以及現(xiàn)狀發(fā)展等。

關(guān)鍵詞：靖安茶花燈 音樂(lè)舞蹈文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）20-0026-02

一、靖安茶花燈音樂(lè)舞蹈文化背景

自古以來(lái)，靖安就被稱(chēng)作旅游休閑的最佳去處，該地風(fēng)光宜人，水秀山清，充滿(mǎn)了該種神奇的自然景觀，例如摩巖溶洞，并且具有較多珍貴的動(dòng)植物，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)祥云紫氣等福瑞征兆。這里的村莊驛道充滿(mǎn)了歷史氣息，使過(guò)往游客駐足留戀。靖安地區(qū)也培育出歷史上著名的文人騷客，例如唐代著名詩(shī)人劉眘虛、宋代狀元?jiǎng)⑵瘕埖?，還有許多歷史文人在這里著書(shū)立說(shuō)，結(jié)草為廬等。

靖安主要是位于江西省宜春市西北部地區(qū)，有七十五個(gè)行政村，十一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該地區(qū)占地面積為1377.49 km2，其中有4.6km2為城區(qū)面積。靖安縣有13.61萬(wàn)畝耕地面積和170多萬(wàn)畝的林業(yè)用地面積，整個(gè)縣城的森林覆蓋率達(dá)到82.8%。該地區(qū)主要主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路在于由龍頭企業(yè)帶動(dòng)其他小型企業(yè)的發(fā)展，并且不斷橫向發(fā)展，將該地區(qū)的各個(gè)企業(yè)進(jìn)行聚集歸類(lèi)，此外還不斷建立硬質(zhì)合金工具，全面深入地進(jìn)行木材加工，鑄造機(jī)械設(shè)備，加工有色金屬，大力發(fā)展節(jié)能燈管產(chǎn)業(yè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，靖安縣政府都在不斷加強(qiáng)挖掘，保護(hù)，傳承和發(fā)展該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且縣宣傳部門(mén)和文化部門(mén)提升了對(duì)非物質(zhì)文化的搶修和普查，動(dòng)用了大量的人物財(cái)力，主要的保護(hù)方針主要是以保護(hù)為重點(diǎn)工作，并且在此基礎(chǔ)之上加強(qiáng)搶救力度，合理使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其傳承發(fā)展。近年來(lái)，靖安縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承方面取得了顯著成果，并且將況鐘故事、馬蹬舞、香花和尚舞以及茶花燈等作為省市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，搶救性錄制和整理了高領(lǐng)民間藝人創(chuàng)作的方言、開(kāi)班以及客家歌舞等，積極組建年輕人進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，形成代代相傳的歷史傳承形式，這樣就可以使得民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、靖安茶花燈音樂(lè)舞蹈文化的歷史探源

靖安縣具有多種多樣地說(shuō)唱文化和民間舞蹈，都是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期沉淀下來(lái)的。在1983年，靖安縣出土了一件西周時(shí)期的青銅角鐘，從此項(xiàng)文物的發(fā)展可以看出，靖安縣早在三千年前就極影出現(xiàn)了與歌舞音樂(lè)相類(lèi)似的表演慶?；顒?dòng)。

根據(jù)靖安縣的相關(guān)歷史資料顯示，明確有文字記載以及可以得知詳細(xì)年份的歌舞表演主要是在公元1715年編制的《靖安縣志》，當(dāng)中記載的在公元前1371年也就是明洪武四年記載的祭祀音樂(lè)和舞蹈。在此縣志當(dāng)中沒(méi)有詳細(xì)記載演奏的樂(lè)譜和具體的舞蹈動(dòng)作，但是卻詳細(xì)記錄了祭祀器皿、舞蹈設(shè)備以及樂(lè)器等，并且全面展示了其制作質(zhì)地以及圖例等，其中還包含奏樂(lè)位次以及秩祀等方面的詳細(xì)記載。從縣志當(dāng)中記載的舞器可以看出，該祭祀舞蹈主要是應(yīng)用于郊廟祭祀的文舞。在1870年也就是同治九年，根據(jù)《靖安縣志》當(dāng)中關(guān)于風(fēng)俗記載的篇章以及藝文志當(dāng)中的有關(guān)記載可以看出在封建社會(huì)時(shí)代，早就已經(jīng)流傳初五起燈、初十社火等風(fēng)俗習(xí)慣等。

根據(jù)靖安縣羅灣鄉(xiāng)哨前村居住的原住夫妻介紹，在1912年，石境一帶就已經(jīng)開(kāi)始盛行茶花燈，在當(dāng)時(shí)茶花燈的主要應(yīng)用場(chǎng)所在于拜年、串戶(hù)、走街、賣(mài)藝以及敬賀等。在新中國(guó)成立之后，“破四舊”運(yùn)動(dòng)的盛行就使得茶花燈在上述場(chǎng)所的應(yīng)用消失了，20世紀(jì)60-70年代末和70年代初期，在“知青”的帶領(lǐng)之下進(jìn)行了少數(shù)表演。

根據(jù)靖安縣仁首大團(tuán)村的原住居民介紹，在三百年之前的清中期年代就已經(jīng)非常流行仁首茶花燈，當(dāng)時(shí)茶花燈的主要作用是為達(dá)官顯貴進(jìn)行娛樂(lè)消遣、款待賓客以及壯大排場(chǎng)等。直到民國(guó)時(shí)期，富貴人家為了謀取資本利益創(chuàng)建了“少樂(lè)會(huì)”，專(zhuān)門(mén)用于表演茶花燈，在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放時(shí)期銷(xiāo)聲匿跡。在全國(guó)解放后，1951年，靖安縣大泮村組織了茶花燈表演隊(duì)伍，并且四處演出，在文化大革命時(shí)期和“破四舊”運(yùn)動(dòng)盛行時(shí)期銷(xiāo)聲匿跡。直到在1989年，由靖安縣老輩民間藝術(shù)家的組建之下又重新開(kāi)始了茶花燈隊(duì)伍表演，此次組建的茶花燈表演隊(duì)伍一直流傳到現(xiàn)在。

根據(jù)茶花燈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)介紹，現(xiàn)如今的大泮徐氏祖先是徐孺子的后代，茶花燈主要是由徐孺子祠逐漸流轉(zhuǎn)到靖安縣，這也就導(dǎo)致祖輩開(kāi)始移居到靖安縣仁首村。根據(jù)有關(guān)歷史資料顯示，靖安縣仁首村的茶花燈歷史已經(jīng)流傳了七百多年。

三、靖安茶花燈的制作技術(shù)

受到歷史文化以及地域特點(diǎn)的影響，靖安縣茶花燈明顯帶有當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)格以及流派特征，該茶花燈的主要制作工藝如下：1.首先需要將竹子放置在蒸汽室內(nèi)進(jìn)行加熱，之后將竹子取出放置在陰涼處，等待竹子晾干，但是切忌不能使竹子完全干透，嚴(yán)禁在強(qiáng)光或者太陽(yáng)下進(jìn)行暴曬；2.其次就是需要將竹子表面粗糙的外皮刨去；3.需要將竹子裁切成長(zhǎng)度不等的竹條，具體長(zhǎng)度需要按照實(shí)際需求以及燈籠的大小進(jìn)行裁切；4.需要通過(guò)交叉編織方式進(jìn)行燈架的制作；5.緊接著就是糊燈籠，首先需要使用棉紗布進(jìn)行裱糊，之后還需要使用單光紙或者細(xì)棉紙進(jìn)行燈籠的二層粘貼，在進(jìn)行棉紗布裱糊之前需要先制作裱糊漿糊，并且將其稀稠度控制在一定范圍內(nèi)。之后在燈籠骨架表面均勻地平刷漿糊，緊接著將之前裁剪好的紗布附著在燈架上，在使用刷子進(jìn)行刷平處理，需要確保涂刷漿糊刷子的干凈程度，避免弄臟燈籠表面。此外，在對(duì)燈架進(jìn)行裱糊時(shí)，需要避免出現(xiàn)接縫情況，這樣才能完成整個(gè)燈籠的裱糊，之后需要將燈籠放在陰涼處進(jìn)行晾干；6.燈籠表面的彩繪圖案需要按照自身需要進(jìn)行繪制，常見(jiàn)的燈籠表面繪制的圖案有花鳥(niǎo)、人物、仕女等；7.在完成燈籠彩繪之后，需要按照使用功能進(jìn)行題字或者撰寫(xiě)文章，等到圖案以及文字干透之后，就完成了燈籠制作的所有工序。

四、靖安茶花燈音樂(lè)舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀

按照燈籠的造型進(jìn)行分類(lèi)，靖安縣茶花燈可以分為船燈、蚌殼燈以及花盆燈等。茶花燈的表演隊(duì)伍一般都是由多數(shù)人組成，但是不能超過(guò)30人。茶花燈的主要表演時(shí)間為正月，初一時(shí)節(jié)需要在香火廳進(jìn)行起燈儀式，向先祖拜年，之后再向本家拜年，最后在村子的廣場(chǎng)進(jìn)行演出，時(shí)長(zhǎng)為兩小時(shí)左右。

茶花燈的表演順序：1.首先需要隊(duì)長(zhǎng)將茶花燈紅帖進(jìn)行“拜府”；2.由兩名成年人手舉牌燈入場(chǎng)并且將其立在門(mén)口，其余表演者需要吶喊歡呼；3.需要4名女童手端花盆進(jìn)行隊(duì)形表演，之后進(jìn)行拜年儀式；4.接著雜貨郎需要與花旦進(jìn)行對(duì)唱，并且表演小節(jié)目；5.船燈入場(chǎng)表演節(jié)目；6.唱馬戲燈，表演傳統(tǒng)曲目；7.完成以上表演之后需要全部參演人員謝幕鞠躬。

靖安縣各個(gè)地區(qū)的茶花燈形式差別不大，在實(shí)際表演時(shí)都需要應(yīng)用花牌、花盆、花船等工具，并且都需要表演傳統(tǒng)節(jié)目。各個(gè)地區(qū)的不同之處在于，山上片茶花燈表演還有推花車(chē)以及耍馬活動(dòng)，山下片有高腳燈表演。

五、結(jié)語(yǔ)

靖安縣茶花燈具有豐富的歷史文化和價(jià)值，因此需要加大對(duì)該文化遺址的傳承和發(fā)展，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新改造，這樣才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。靖安縣在創(chuàng)作茶花燈時(shí)需要不斷處理革新與繼承兩者之間的平衡性，如果在繼承期間沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新，只是原汁原味地保留下來(lái)，會(huì)使得藝術(shù)作品失去時(shí)代感，缺乏欣賞價(jià)值。但是在創(chuàng)新過(guò)程中還需要遵循傳統(tǒng)文化藝術(shù)的本質(zhì)，不能將茶花燈全面改造成另外一種形式，失去文化價(jià)值，影響傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，這就要求靖安縣政府需要不斷總結(jié)歷史教訓(xùn)，并且對(duì)茶花燈這一藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能從根本上發(fā)揮其歷史文化機(jī)制。

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