郝瀅

摘要：王爾德詩歌研究自進入新世紀以來出現(xiàn)了不少成果，盡管相對于他其他作品研究來說略顯單薄，因此了解王爾德詩歌研究現(xiàn)狀對于進一步研究王爾德有一定意義。

關鍵詞：王爾德詩歌；唯美主義

唯美主義雖然是屬于19世紀后半期的一個短暫的文學思潮，且因為其所提倡的文學自律、藝術無功利的主要理論，亦有理論家將之歸為現(xiàn)代主義的一部分，也由于它提倡享樂主義的特點，亦有人將其歸為頹廢主義。

在唯美主義領域，王爾德是繼佩特之后最有影響的唯美主義理論家，在創(chuàng)作方面，他涉獵甚廣，在童話、小說、戲劇、散文、詩歌方面均有建樹，也同樣有自己的唯美理論。除了一直備受爭議的他的生活方式及趣聞軼事外，他自身的矛盾性和復雜性同樣體現(xiàn)在他的詩歌及理論中，他雖持有“像火焰般燃燒自身”的愿望，“在人生中尋求經(jīng)驗”的目標，但他在作品中卻往往體現(xiàn)了兩極化的思維，他的詩歌也是如此。

王爾德的詩歌由于他跟隨文脈與語流來斷句和換行的刻意，通過在詩句中加入的豐富的色彩和意象來提高審美，帶來了豐富的感官感受。他的早期詩歌與他的《累丁獄之歌》看似截然不同，實際都是王爾德唯美思想變化的產(chǎn)物。

而在研究方面，對身為唯美主義代表人物王爾德的研究早在19世紀末就已經(jīng)開展開來，至20世紀上半葉，據(jù)不完全統(tǒng)計，關于王爾德研究的相關出版物就已超過了一千種。英國批評家瓦爾特·漢密爾頓（Walt Hamilton）所著的《英國唯美主義運動》（The Aesthetic Movement in England）（1882）是研究唯美主義的最早著述。不僅分析了唯美主義的主要思想淵源，且強調(diào)了這一運動的非常特點，即其通俗性的表現(xiàn)，揭示了王爾德所倡導的唯美運動作為大眾文化運動的獨特性質(zhì)。而對于王爾德及其詩歌的介紹，王爾德的生前好友羅伯特·羅斯（Robert Baldwin Ross）作為王爾德遺作的保存者，從1905年開始就為王爾德的包括詩歌在內(nèi)的多種出版物作序，并于1908年編輯出版的《王爾德文集》（Miscellanies by Oscar Wilde），斯圖爾特·梅森（Stuart Mason）是早期研究王爾德的重要人物，他于1907年發(fā)表了介紹了王爾德長詩《斯芬克斯》的文章，也于同年期間編纂出版了《王爾德作品目錄》。王爾德的伙伴Alfred Douglas在1928年他自己的詩歌集中的《The Dead Poet and Sonnet ⅩⅣ》中介紹了王爾德的十四行詩。較早時期有影響力的人物推介來自于同樣身為愛爾蘭詩人的葉芝，他在1936年在《牛津現(xiàn)代詩歌》的前言中介紹了作為詩人的王爾德，并在詩歌集中收錄了被刪減了大部的《累丁獄之歌》，僅強調(diào)出了其歌謠體的敘事風格。另外羅迪蒂（E.Roditi）1946寫了他對王爾德的研究文章《藝術史中王爾德的詩作》，是較早解讀王爾德詩作的文章，分析了王爾德的詩作語言及其對藝術形式的追求。但早期對王爾德的研究受時代的局限，多關注于王爾德作品形式和其個人性格特點，而非他的藝術成就和價值。直至上個世紀六十年代之后，艾爾曼（Richard Ellmann）的《王爾德評論集》收集了佩特，蕭伯納，葉芝，喬伊斯等人對王爾德的評論，亦以現(xiàn)代的視角來解讀王爾德的理論觀點，使對王爾德的評論開始呈現(xiàn)新的態(tài)勢。除了貝克森（Karl Beckson）的《王爾德全書》，米哈爾（E.H.Mikhail）的《王爾德評論注釋書目》等補充收集的有關王爾德的評論資料外，在此時期，也出現(xiàn)了以王爾德本人為題材的電影，戲劇，如《The Importance of being Oscar》，《The Judas Kiss》等。固然戲劇和電影主要關注的是王爾德生平，但同時也標志著王爾德本人所具有的多面性和藝術性開始成為了一種引起大眾關注的文化現(xiàn)象。到八十年代，艾爾曼出版了《王爾德》，也是迄今最為權威的一部評傳。他的這部傳記中也關注了王爾德詩歌著述的過程，先后的事件均多有著墨。之后，文化研究成為主流，大多數(shù)的評論者都結(jié)合王爾德唯美主義的特定歷史社會環(huán)境來進行研究，開拓了新的有關王爾德研究的視野。其中《劍橋指南：王爾德》取各家之長，收集了數(shù)篇文化批評文章。

王爾德的戲劇和童話等很早就被介紹到中國，“五四”時期王爾德更被作為了反抗傳統(tǒng)，啟迪革新的一面大旗。作為最早被介紹到中國的作家，國內(nèi)研究主要集中在他的戲劇、小說、童話，對于王爾德詩歌中所承載的王爾德的唯美觀念卻描摹甚少。因此，進一步研究王爾德的詩歌對于王爾德研究尤有意義。

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（作者單位：安慶師范大學外國語學院）