孟亞梅

唐詩中的科技內(nèi)容與文化研究

孟亞梅

唐詩是中國古代的藝術(shù)巔峰，在古典詩歌文化體系中占有重要的地位。唐詩是唐代文化的瑰寶，在盛唐時期，唐詩的發(fā)展到達頂峰，那時，唐代的經(jīng)濟繁榮，國力強盛，科技文化迅速發(fā)展起來。因為詩歌在一定程度上反映社會生活，所以在唐詩中會蘊含著科技文化的發(fā)展?fàn)顩r?？茖W(xué)是人類實踐活動的總結(jié)，所以詩人在表達中既包含了詩歌之華，又囊括了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。擬通過結(jié)合唐詩發(fā)展的時代特點，對唐詩中蘊含的科技內(nèi)容和文化進行研究和探索。

唐詩；科學(xué)技術(shù)；文化研究

每個時期的詩歌都會有不同的特點，詩歌反映一個時代的文明狀況，詩歌的寫作背景不同，則詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容就不同。在我們對于唐詩的研究中發(fā)現(xiàn)，唐詩大多是觸景生情、直抒胸臆的文學(xué)作品。當(dāng)然，唐詩中也有很多對當(dāng)時社會現(xiàn)象的描述，其中就包括對當(dāng)時科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的描述，這就說明唐詩的高度發(fā)展與當(dāng)時社會的繁榮之間存在著密切的聯(lián)系。

一、唐詩發(fā)展的繁榮的背景以及發(fā)展的時期劃分

（一）唐詩發(fā)展的背景

唐朝是我國詩歌發(fā)展繁盛的時期之一，詩歌之所以得到快速的發(fā)展，主要有以下幾個方面的原因：

經(jīng)濟上：唐朝的經(jīng)濟發(fā)達，由此為唐詩奠定了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上：唐代的政治政策相對較為寬松，同時統(tǒng)治者秉持儒釋道并存，同時科舉制度也為唐朝招納了眾多有才華的人才。

文化上：在唐朝，整個社會每個百姓無一不可入詩，現(xiàn)實主義和浪漫主義共存，內(nèi)容較為豐富。

（二）唐詩發(fā)展的時期劃分

唐朝是我國詩歌發(fā)展史上的黃金時期，自唐朝流傳至今已經(jīng)有兩千多位詩人、近五萬首詩歌。詩歌是一種現(xiàn)實生活的寫照。唐詩反映了唐代社會的豐富生活，是我國封建社會中一朵璀璨的明珠。經(jīng)過文學(xué)家對唐詩的不斷研究，可以將唐詩劃分為四個時期：初唐、盛唐、中唐和晚唐。在初唐時期，代表詩人有陳子昂等，他的詩歌中主要是對思想內(nèi)容進行強調(diào)，主要的代表作有《登幽州臺歌》。在盛唐時期，詩歌有了進一步的發(fā)展，人才輩出，主要的代表詩人有王維、李白和杜甫，李白的詩歌磅礴大氣、想象豐富；而杜甫的詩歌反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰、社會動蕩的歷史時代。中唐時期，唐詩掀起了改革的浪潮，以白居易等為代表的詩人更多地借助詩歌來反映現(xiàn)實生活，進而達到教育的效果。晚唐時期國運衰微，李商隱和杜牧等這個時期的詩人在詩中充分地表現(xiàn)出了自己憂國憂民的思想。

二、科技和文化在唐詩中的表現(xiàn)

唐代社會，經(jīng)濟、文化、科學(xué)文明等各個方面都得到了迅速的發(fā)展。在這個時代背景下發(fā)展起來的唐代詩歌，對唐代的社會現(xiàn)象進行了廣泛的描述。例如，我們在唐詩中可以找到對科學(xué)技術(shù)的描述，如對指南針的描寫，這些詩句表現(xiàn)了當(dāng)時的社會文明狀況，從中也可以讀出唐人的文化內(nèi)涵、審美傾向、哲學(xué)思考。

（一）科學(xué)技術(shù)在唐詩中的表現(xiàn)

唐代是個民族大團結(jié)的時代，君主思想開放，對外來文化采取開放政策，加之統(tǒng)治者治國有方，民風(fēng)淳樸，國家國力強大，人民充滿民族自信心和凝聚力，開創(chuàng)了非常有名的大唐盛世，可以說唐代的經(jīng)濟水平和科學(xué)文明取得了很大的進步。所以在唐詩中出現(xiàn)了許多描寫科學(xué)技術(shù)的詩句。例如，唐朝詩人徐鉉《和江西蕭少卿見寄二首》中的“亡羊歧路愧司南，二紀窮通聚散三”，就是對司南（指南針）的描寫，戴叔倫《贈徐山人》中的“針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫”一句，也對指南針進行了描寫。

（二）科學(xué)文明在唐詩中的表現(xiàn)

唐詩不僅可以表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時也可以表現(xiàn)社會文明知識。詩人杜甫的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，說明了事物發(fā)展的必然性。李商隱贊揚外甥的詩“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，可以從一定程度上反映出新一代人才盡出，同時也有事物有新陳代謝、不可抗拒的含義，說明新生事物具有無窮無盡的生命力。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”和杜甫的“新松恨不高千尺”，這些詩句都可以表現(xiàn)出否定之否定的哲學(xué)原理，表現(xiàn)了推陳出新，舊事物終將被新事物的發(fā)展所取代的歷史必然。杜甫《木皮嶺》中有“始知五岳外，別有他山尊”這句詩，體現(xiàn)了客觀事物在不同的情況下有差異性，也就是哲學(xué)中的辯證法思想。

詩歌是一種重要的文學(xué)樣式，它朗朗上口，不論是在學(xué)習(xí)的哪一個階段，都會受到人們的喜愛。而唐詩又是詩歌中的重要組成部分，所以我們對于唐詩的研究，不僅可以提高我們自身的文學(xué)素質(zhì)，而且可以讀出唐朝科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況以及唐人的文化取向，使我們對我國唐代的社會有了更加充分的了解。

［1］劉俏也.唐詩中的科技內(nèi)容與文化研究［D］.東華大學(xué)，2015.

［2］戴一菲.唐詩中的隱逸傳統(tǒng)與高士圖的流變［J］.學(xué)術(shù)研究，2016（6）：171-176.

［3］葛曉音.六朝隋唐詩歌格律、體式演進問題及其研究進展：兼評杜曉勤《六朝聲律和唐詩體格》［J］.安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，40（1）：3 6-4 1.

太原理工大學(xué)）