譚赟

電影《可可西里》是導(dǎo)演陸川2004年拍攝的電影，先后榮獲香港電影金項獎與臺灣金馬獎等多個獎項，其傳播的先進(jìn)生態(tài)理念與樂品文化意識，今天更加耀眼光芒，體現(xiàn)了導(dǎo)演的藝術(shù)敏銳性與創(chuàng)新性。主演多布杰、張磊、奇道等人的敬業(yè)精神與精藝技術(shù)，惡劣環(huán)境、車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、泥沙吞人、大雪封山，狡猾的獵殺人與巡山隊員的犧牲，尕玉和日泰隊長追上了兇殘的盜獵者，日泰拒絕了盜獵頭目的收買而倒下，尕玉死里逃生，帶回了日泰隊長的冰冷遺體，影片的故事情節(jié)與經(jīng)典鏡頭給觀眾留下深刻印象，更傳播了中國生態(tài)文化的不舍追求精神。近年來，用電影藝術(shù)傳播生態(tài)樂品的創(chuàng)作逐漸起色，深受觀眾喜愛追捧，這不僅是創(chuàng)作界的新取向，也是市場觀眾的需求與覺醒。中國電影《重慶森林》《三峽人家》《道士下山》《大美青?！贰堕L城》以及《熊出沒》系列，美國的《阿凡達(dá)》《奇幻森林》《泰山歸來》以及《加勒比海盜》系列作品，都傳播了人與自然相處的矛盾困境。在建設(shè)生態(tài)文明與綠滿中國的今天，更加彌足珍貴，可可西里的人物風(fēng)情與生態(tài)樂品文化，也更值得深入研究與廣泛傳播。

一、 可可西里與當(dāng)代生態(tài)樂品藝術(shù)理念

中國的青海自然環(huán)境優(yōu)美，青海的地形大勢是盆地、高山和河谷相間分布的高原，有著“世界屋脊”的美稱，總面積73萬平方公里，占全國總面積的1/13，排在全國第4位。境內(nèi)有國內(nèi)最大的內(nèi)陸咸水青海湖，世居少數(shù)民族主要有藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族，其中藏傳佛教和伊斯蘭教在信教群眾中有著廣泛深刻的影響，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，素有“三江源”和“中華水塔”之美譽(yù)。青海與可可西里的獨有地理環(huán)境，孕育出自然雄渾與高亢嘹亮的音樂品質(zhì)，每當(dāng)藏民歡慶喜事和遇到困難挑戰(zhàn)，就會圍繞火堆載歌載舞，抒發(fā)豐富情感。藏族是青海的主體民族，藏傳佛教文化是這一地域主要的文化特征，透過塔爾寺走進(jìn)藏民族的精神世界，世人可以探尋藏民族在人與人、人與自然、人與神方面的觀念。人類語言傳播有其局限，但作為天生自由與能歌善舞的藏族來說，每當(dāng)圍繞火堆就能載歌載舞，騎馬自由馳騁時高歌一曲，成為他們獨有的文化傳播，他們是那么自由奔放，是那么豪情萬丈，是那么令人向往。

可可西里位于中國青藏高原，是中國主要河流的發(fā)源地，生態(tài)優(yōu)美與物種豐富，特別是藏羚羊貴如黃金，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，青海與內(nèi)地以及海外等多重利益勢力的相互勾結(jié)，大勢屠殺藏羚羊與破壞生態(tài)環(huán)境去謀求爆發(fā)致富，迅速造成藏羚羊滅亡與可可西里的生態(tài)惡化，為了追捕犯人遭受的殘酷暴風(fēng)雨，人類與大自然的艱苦斗爭，影片主角杰布犧牲的結(jié)局，給人以心靈震撼與深刻反思?？煽晌骼锏貐^(qū)看似與內(nèi)地遙遠(yuǎn)，但與內(nèi)地民眾生活緊密聯(lián)系，內(nèi)陸地區(qū)的生活與上游長江黃河生死攸關(guān)。在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的背后，人們忘記與違背道法自然的客觀規(guī)律，在諾大中國，藍(lán)天白云與青山綠水顯得奢侈渴望，其實每個人都是環(huán)境破壞者，常常把批評槍口對準(zhǔn)別人，沒有反思與批評自己，事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)對待自然環(huán)境與世間萬物。因此，每當(dāng)電影播放藏族伙伴們載歌載舞的場景時，大美青海的消失遠(yuǎn)去令人扼腕嘆息。人與自然是一種共生發(fā)展關(guān)系，只有尊重自然規(guī)律，才能更好造福人類生活，曹操的“千里無雞鳴，白骨露原野”和杜甫的“國破山河在，城春草木深”正是生動例子。中國的歷史長河證明，每當(dāng)自然環(huán)境優(yōu)美時，中國人就會國泰民安與幸福歌唱；每當(dāng)自然遭受破壞，就會家破人亡與哀樂悲傷，因為作品內(nèi)涵意義也是自然與社會的情感反映。

二、 可可西里獨有特征與生態(tài)樂品藝術(shù)踐行

黨的十八大以來，中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，出臺了一系列文件與法律規(guī)范制度，全國正在踐行生態(tài)文明建設(shè)，共譜中國美的大合唱曲。但中國美這首歌不好譜寫，因為生態(tài)建設(shè)非一日之功，也非一人之力，而是需要全體人民共同行動，久久為功，方能譜出美麗中國優(yōu)美歌曲。習(xí)近平總書記說：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。我們要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗?！盵1]在市場經(jīng)濟(jì)的今天，青海與可可西里也發(fā)生了巨大改變，民眾不再那么淳樸簡約，暴利分子早已不敬畏生態(tài)，而是對經(jīng)濟(jì)富裕的強(qiáng)烈渴望，對人性貪欲的無限滿足，對發(fā)達(dá)地區(qū)的熱情向往，這些內(nèi)外因素的不斷滲透，不僅影響青海的自然環(huán)境，也改變內(nèi)陸地區(qū)的生態(tài)理念，沒有大美青海，就沒有內(nèi)地長江黃河以及眾多之流的滾滾清水；沒有內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)支援保障，大美青海難以維持發(fā)展，青海與內(nèi)陸的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，互促美好良性發(fā)展。

多年來，可可西里的獨特地理環(huán)境與人文風(fēng)情，引起了音樂人士的廣泛關(guān)注，樂品發(fā)揮了很強(qiáng)的影響力與傳播力。2010年，由吳珹作詞、宋小兵作曲的《可可西里》兒童歌曲，榮獲當(dāng)年兒歌類銀獎，歌詞傳播道：“可可西里，可可西里，可愛的藏羚羊。生活在這里，可可西里，可可西里。這里的童話，多么美麗，多么美麗。別讓獵槍破壞這里安寧，要把圣潔永遠(yuǎn)灑滿草地，別讓獵槍破壞這里安寧，要把圣潔永遠(yuǎn)灑滿草地，永遠(yuǎn)灑滿草地?？煽晌骼?，可可西里，愛在我夢里，愛在我心里，愛在我心里，愛在我心里，愛在我心里，可可西里?！笨煽晌骼锱c童話、藏羚羊以及詩意世界，從小就扎根兒童心里，這對兒童樹立良好生態(tài)觀具有現(xiàn)實意義，美麗中國從小做起從我做起，一生勤勉踐行。深受大眾追捧的“鳳凰傳奇”歌手也在傳播可可西里的美麗與神秘，其歌曲《可可西里》唱道：“可可西里，你遙遠(yuǎn)又神秘?？煽晌骼铮阍谖业男睦?。遙遠(yuǎn)的天際是誰的聲音，象劃破千年沉寂，卻又歸于沉寂。羚羊的眼淚誰會再提起，那勇敢的淚滴，是我們的哭泣?？煽晌骼铮氵b遠(yuǎn)又神秘。可可西里，你在我的心里，這蒼茫的大地，為萬物的靈氣。那靈魂的污跡，讓風(fēng)雪來蕩滌，暖暖的懷里，是慈悲的圓寂，有誰來保佑我，讓她生生不息?！笨煽晌骼锏倪b遠(yuǎn)沉寂，在市場開放中被打破，這蒼茫的大地與藏羚羊的眼淚，揭露現(xiàn)代人內(nèi)心世界的丑惡面目與貪婪欲望。

歌手刀郎創(chuàng)作的《西海情歌》，榮獲2013年全國十大歌曲獎，其歌曲也別有一番意境：“自你離開以后從此就丟了溫柔，等待在這雪山路漫長。聽寒風(fēng)呼嘯依舊，一眼望不到邊風(fēng)似刀割我的臉。等不到西海天際蔚藍(lán)，無言著蒼茫的高原。還記得你答應(yīng)過我，不會讓我把你找不見?？赡愀S那南歸的候鳥飛得那么遠(yuǎn)，愛像風(fēng)箏斷了線。拉不住你許下的諾言，我在苦苦等待雪山之巔溫暖的春天。等待高原冰雪融化之后歸來的孤雁，愛再難以續(xù)情緣，回不到我們的從前?！备柙~質(zhì)樸柔美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，堪稱可可西里的經(jīng)典，讓人百聽不厭，如癡如醉。歌曲表達(dá)了女孩對男孩的思念之情，日復(fù)一日與年復(fù)一年，冰雪融化后，大雁都飛回來了，而仍然沒有你的蹤影。刀郎略帶沙啞的嗓音，通過他那寬闊高亢的音域演繹得淋漓盡致，一個凄美的愛情故事隨著歌聲變化向世人娓娓道來。從兒歌再到流行歌星，再到刀郎歌王，都在傳播可可西里的美麗生態(tài)與神秘風(fēng)情，觀眾聽后更會對可可西里更有一番意味與令人向往。

三、 電影與生態(tài)樂品創(chuàng)作新啟發(fā)

電影《可可西里》不僅影響了當(dāng)時的影視創(chuàng)作，對今天的電影作品創(chuàng)作更有意義。正如《大美歌曲》所道：“撥弄一絲云彩，飛翔著雪域的吉祥；捧起一汪湖水，滋潤著華夏的脊梁；一條神奇的天路，讓夢想插上了翅膀；那一望無際的油菜花兒，傾述著大地對藍(lán)天的那份悠遠(yuǎn)，那份情殤；瑪尼輪在空靈中轉(zhuǎn)響，風(fēng)馬旗在寧靜中飄揚(yáng)，那成片的牛羊，散步在豐腴的草場；放眼望，這就是大美青海！高原上的家鄉(xiāng)。”云彩，雪域，湖水，牧場，天路，油菜花，瑪尼輪，風(fēng)馬旗，這些可可西里的獨有標(biāo)志，繪就了一曲旋律動聽與豐富內(nèi)涵的優(yōu)美歌曲。電影《三峽人家》也反映了長江三峽建設(shè)中面臨的生態(tài)文明問題，作為母親河長江，既有哺育億萬民眾的慷慨大方，但每年夏秋發(fā)洪水，也給民眾帶來災(zāi)難病害。三峽大壩的建設(shè)成功，帶來發(fā)電防洪的好處，但生動破壞也不可估量。電影反映了三峽地區(qū)民眾搬遷中的問題與矛盾，心靈的迷茫與期待。那江邊的纖夫號子，那三峽里的回蕩民謠，那船舶里的現(xiàn)代激情流行曲，都給市場發(fā)展中民眾帶來深刻改變。紀(jì)錄片《大美青?！芬彩墙陙韮?yōu)秀的自然藝術(shù)佳作，作品選取青海境內(nèi)最具地域特色和文化分量的自然相處的生態(tài)湖，“中華水塔”的三江源，精神世界的“塔爾寺”，中華第一神山“昆侖山”，資源豐富的“柴達(dá)木”，這些都是可可西里獨有符號標(biāo)志的傳播，不僅是青海的美麗家園，更是中華民族的生態(tài)財富。從《可可西里》到《長江三峽》，這些電影的創(chuàng)作，反映了藝術(shù)家對時代的敏銳意識，對人文生態(tài)的深入關(guān)注，引起了廣泛影響。正如習(xí)近平總書記所言：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵2]民眾今天生活改善了，更渴求有藍(lán)天白云與青山綠水，電影《可可西里》與《長江三峽》再到《大美青海》都是時代創(chuàng)新的優(yōu)秀作品。

中華大地江山河水與可可西里的生態(tài)損害日趨加重，成為世人焦慮與媒介關(guān)注的對象?！霸谶@個精神化、神話西藏的過程中，傳統(tǒng)的西藏社會被賦予了全新的內(nèi)容和特征，它漸漸被塑成為一個超越時空的烏托邦，一個可遇不可求的理想社會。在他們的眼里，西藏是精神的、智慧的、和平的、非暴力的、男女平等的、自由的、寬容的、綠色的、環(huán)保的。”[3]藝術(shù)家們要為生態(tài)環(huán)境與樂品文化吶喊助威，可以通過系列電影來傳播破壞生態(tài)環(huán)保的惡果，傳播保護(hù)生態(tài)環(huán)境的益處，比不少書面宣傳與法律懲戒更有震撼力與影響力。習(xí)近平總書記所言：“任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題?！盵4]中國需要更多生態(tài)電影與樂品文化，跟需要踐行“綠水青山就是金山銀山”的先進(jìn)理念，電影音樂界在這偉大實踐中不能缺席錯位，而是要善于捕捉時代氣息，創(chuàng)作出不愧于民眾的優(yōu)秀作品，這才是我們努力追求方向，坐而論道與焦慮無望皆不可取，我們期待更多書寫歷史的經(jīng)典藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.在文藝座談會上的講話[N].新華社電，2015-10-14.

[3]沈衛(wèi)榮.想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇叭和密教[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015：322.

[4]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].新華社電，2016-11-30.