楊萌萌

摘 要：美國現(xiàn)代悲劇作家尤金·奧尼爾被稱為“美國現(xiàn)代悲劇之父”，是迄今唯一榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國劇作家，《悲悼》是其創(chuàng)作中期的一部三部曲，講述了孟南一家的家庭悲劇。本文試圖從空間敘事學(xué)的視角入手，從空間緯度分析《悲悼》的敘事技巧，揭示空間敘事對(duì)主人公萊維妮亞人物塑造的作用。

關(guān)鍵詞：《悲悼》 空間敘事學(xué) 心理空間

《悲悼》三部曲是美國著名劇作家尤金·奧尼爾的代表作之一，它講述了美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后新英格蘭小鎮(zhèn)上孟南將軍一家的家庭悲劇。敘事作為一種基本的精神文化活動(dòng)，與時(shí)間、空間的關(guān)系都十分密切，20世紀(jì)后期以來，受哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”影響，敘事學(xué)研究開始由著重時(shí)間維度的研究向空間維度的研究轉(zhuǎn)向。米克·巴爾認(rèn)為“在文學(xué)作品中，人物與空間息息相關(guān)，人物的情感變化依賴于空間的轉(zhuǎn)變”[1]。亨利·列斐伏爾把空間分為物理空間，心理空間和社會(huì)空間，心理空間即人物心理意識(shí)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。《悲悼》中主要有三次物理空間變化，這三次空間轉(zhuǎn)換不僅推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還與主人公萊維妮婭的心理空間的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。

一、孟宅

孟宅是全劇最重要的空間，空間是人物行動(dòng)和意識(shí)的定位之所，是有意義有情感的領(lǐng)域[3]，孟南一家人的活動(dòng)、心理與孟宅密切相關(guān)。作者多次對(duì)孟宅的外觀進(jìn)行詳盡描述：“白色的希臘廟宇式的門廊以及六根高高的柱子橫列在舞臺(tái)上”。孟宅是新英格蘭最氣派的希臘式建筑，以白色和灰色為主色調(diào)；而孟宅的內(nèi)部裝修透出濃濃的死亡氣息，家具古舊，門窗緊閉，四處懸掛著祖先的畫像。孟宅就是清教教義的具象化，孟宅的外部六根高大的柱子讓人聯(lián)想到莊嚴(yán)的清教教堂，而房子外部暗色為主的色調(diào)和內(nèi)部古舊的裝飾都與清教強(qiáng)調(diào)自律、禁欲的嚴(yán)苛教義呼應(yīng)。

最初萊維妮婭的角色是清教教義的捍衛(wèi)者。她“……動(dòng)作僵硬，走動(dòng)起來帶著木然的四平八穩(wěn)的軍人姿態(tài)……頭發(fā)緊向后梳……沒有一絲女性的誘惑力”。通過外貌描寫我們可以感受到萊維妮婭是一名不茍言笑、極度自律的清教徒；從她的行為與語言上更能看出她從內(nèi)心深處反對(duì)一切愛欲，對(duì)自己和家人都提出嚴(yán)苛的道德約束。面對(duì)彼得的求愛，她嚴(yán)酷的回絕“關(guān)于戀愛，我什么都不知道！我也不想去知道！我恨戀愛！”。得知母親與卜蘭特的關(guān)系后，她面對(duì)母親口無遮攔：“你這下賤的——你是無恥的、惡毒的！雖然你是我的母親。我也要說！”在她看來，愛情或親情都無法動(dòng)搖她的信仰，犯錯(cuò)就要受罰，而懲罰罪惡是她的責(zé)任。這時(shí)萊維妮婭的心理空間與孟宅是重合的，萊維妮婭就是清教戒律的維護(hù)者和執(zhí)行者，她的正常欲望被森嚴(yán)的戒律所壓抑，顯露出殘忍專橫的一面。

二、海島

母親克莉斯丁自殺后，萊維妮婭與弟弟奧林離開孟宅，來到南太平洋上的一座海島度假。海島是《悲悼》全劇中貫穿始終的空間意象，也是劇中人物心理空間轉(zhuǎn)換的重要場(chǎng)所。 “孟南家的每個(gè)人都企圖打破家族的和社會(huì)的障礙，懷著逃到南太平洋一個(gè)叫幸福群島的避難所去的心愿”。[2]奧尼爾對(duì)海島的癡迷不僅源于他自身的航海經(jīng)歷，也來源于尼采的影響。海島就是生活的希望，是遠(yuǎn)離罪惡的自由地。萊維妮婭初次聽聞海島是通過卜蘭特：“……幸福的島！在那里你會(huì)忘記所有的人們的爭權(quán)奪利的污濁夢(mèng)想！”島上的人們“從來沒有聽說戀愛會(huì)成為一種罪惡”。

為了開始新生活，萊維妮婭帶奧林開始了海島之行。島上純真熱情的人們和浪漫自由的氛圍帶給萊維妮婭極大震撼，面對(duì)月光下的溫暖土地，拍打礁石的波濤，夜晚燈火下裸舞的土人們，她終于找回失落已久的人性，“我愛那些海島。它們完成了我的解放。那里有……愛的精神”。于是她換上綠色衣服，體態(tài)輕盈起來，散發(fā)出成熟嫵媚的氣質(zhì)。身處海島的萊維妮婭脫離了孟宅的控制，打破了清教戒律的束縛，沉浸在海島自由的氛圍中。此時(shí)她的心理空間受海島的影響，發(fā)生了脫胎換骨的變化，完成了從清教主義禁錮下的解放。她變得溫柔體貼，渾身洋溢著女性的魅力，向往自由戀愛和幸福的婚姻生活。

三、重返孟宅

海島上的自由時(shí)光短暫，它對(duì)萊維妮婭心理空間的凈化作用也是有限的?；氐矫险?，孟宅中籠罩的清教氛圍使萊維妮婭心中根深蒂固的清教思想開始復(fù)蘇，陷入了搖擺不定的狀態(tài)。

重生的萊維妮婭渴望正常人的生活，剛剛到家就向彼得袒露心意，描述她夢(mèng)想中的婚姻生活，但她又會(huì)突然想起自己復(fù)雜的家庭背景；面對(duì)弟弟的譴責(zé)與嘲笑，萊維妮婭為自己戀愛的自由而反抗，但當(dāng)奧林當(dāng)面挑撥她與彼得關(guān)系時(shí)，萊維妮婭的自信又變得脆弱不堪一擊，極力向彼得澄清自己的清白；她決心離開孟宅，但又為守護(hù)家族的秘密忍痛承諾奧林再也不見彼得。萊維妮婭的心理空間是分裂的，一方面她渴望自由幸福的生活，勇敢向彼得表白，憧憬離開孟宅后的全新生活；另一方面她自幼信奉的清教思想又卷土重來，她對(duì)自己進(jìn)行道德審判，產(chǎn)生深深的負(fù)罪感。兩方角逐之下，萊維妮婭對(duì)自由的向往沒能敵過清教戒律，她重新穿上了喪服，向愛人告別后將自己鎖在門窗封死的孟宅中“獨(dú)自一人與死人同住”。萊維妮婭沒有像其他家庭成員一樣選擇自殺作為懲罰，找回人性的她勇敢的選擇背負(fù)家族罪孽，孤身一人活在孟宅這座牢籠中，這種對(duì)反叛者的懲罰比死亡更加殘忍，為戲劇的結(jié)尾增添了獨(dú)特的悲劇氣氛。

尤金·奧尼爾借用三次空間轉(zhuǎn)移敘述了萊維妮婭心理空間由壓抑到覺醒再回歸壓抑的過程。萊維妮婭就像籠中的鳥，起初被布蒙蔽雙眼，安心于黑暗的生活，偶然逃離體驗(yàn)到籠外的自由世界，但最終還是被關(guān)回籠中，再也沒有機(jī)會(huì)翱翔于天空。孟南一家的悲劇命運(yùn)是清教主義壓抑人本能欲望的惡果，萊維妮婭突破清教束縛，追求幸福自由的反叛精神更凸顯了作者對(duì)扭曲人性的清教勢(shì)力的批判。

參考文獻(xiàn)

[1] Bal， Mieke. Narratology： Introduction to the Theory of Narrative[M]， Toronto： University of Toronto Press， 2009： 145.

[2] 弗吉尼亞·弗洛伊德. 尤金·奧尼爾的劇本——一種新的評(píng)價(jià)[M]. 陳良廷，鹿金譯. 上海：上海譯文出版社， 1993.

[3] 龍迪勇. 空間維度的敘事學(xué)研究[N]. 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2012-10-19（B01）.

[4] 尤金·奧尼爾. 奧尼爾劇作選[M]. 北京：人民文學(xué)出版社， 2007.