張巔

三年前的10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話?？倳浀闹v話如洪鐘大呂，撥云見日，從文藝工作的本質(zhì)諸方面，為新時(shí)期全體文藝工作者指明了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞之一：人民性

文藝要體現(xiàn)人民性。習(xí)總書記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。

改革開放以來，西方文藝思潮泥沙俱下，蜂入我國文學(xué)、電影、美術(shù)等領(lǐng)域，文藝受到了新挑戰(zhàn)，個(gè)別領(lǐng)域極端個(gè)人化的低俗、庸俗甚至惡俗“作品”頻現(xiàn)，散發(fā)出戾氣、邪氣、暮氣。文藝偏離甚至是背離了“以人民為中心”這個(gè)正確的導(dǎo)向，不再是傳達(dá)人民喜怒哀樂的形式，而變成了極少數(shù)人標(biāo)新立異、賺取眼球的道具。

關(guān)鍵詞之二：正能量

文藝要弘揚(yáng)正能量。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

當(dāng)前，我國文藝的春天百花競放，碩果累累，豐富和引領(lǐng)著人們的精神生活與追求。同時(shí)，也一定程度上存在著“陰霾”。如，文藝作品有的缺少國家情懷、社會(huì)觀照、人民感情，有的主題蒼白、導(dǎo)向偏頗、色調(diào)晦暗，有的淡化理想、消解信念、閹割真理……等等，讓人們看不到美好，看不到希望，看不到夢(mèng)想。

古人云，“文以載道，以文化人”。文藝要師法于那些流芳百世、膾炙人口的經(jīng)典名篇，以美的內(nèi)涵和形式激濁揚(yáng)清、陶冶情操，傳達(dá)“正能量”。在當(dāng)代，文藝工作者要提高甄別“真善美”和“假丑惡”的能力，弘揚(yáng)真善美，抨擊假丑惡，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為檢驗(yàn)作品真?zhèn)闻c優(yōu)劣的“試金石”。

關(guān)鍵詞之三：接地氣

文藝要廣泛接地氣。習(xí)總書記要求，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。

據(jù)報(bào)道，電視連續(xù)劇《媳婦的美好時(shí)代》零距離地表達(dá)了普通老百姓家庭生活的酸甜苦辣，不但在本土中國贏得了不俗的收視率，而且在非洲熱播。《媳婦的美好時(shí)代》受到廣泛歡迎，其根本原因之一無疑是“接地氣”。而另一些創(chuàng)作者或高高在上，或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，漠視現(xiàn)實(shí)生活的火熱，致使作品不食人間煙火。

藝術(shù)“高于生活”，但首先是要“來源于生活”，即，“接地氣”。文藝工作者要向老一輩作家學(xué)習(xí)體驗(yàn)生活，像柳青那樣扎根基層，體驗(yàn)生活，“最后做到中央或省里縣里一個(gè)文件下來，隔壁老太太是哭了還是笑了都了解”。與此同時(shí)，還要處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以文本的真實(shí)抵達(dá)作品的形象、生動(dòng)，增強(qiáng)感染力。

關(guān)鍵詞之四：民族觀

文藝要彰顯民族觀。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。同時(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。

擁有世界影響的中國經(jīng)典文藝作品，其最顯著的特征是富有民族文化精神?！都t樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，包羅萬象，被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的百科全書”；《紅高粱》系列作品，圍繞山東高密“東北鄉(xiāng)”構(gòu)筑精神世界，讓作家莫言贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。大眾文藝亦是如此。《中國好歌曲》節(jié)目等在海外受到追捧，吸引力在于其所表達(dá)的東方美學(xué)意境。

魯迅先生說過：“只有民族的才是世界的。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，更是每一位文藝工作者的“本”。要處理好堅(jiān)守根本與借鑒創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持“洋為中用、開拓創(chuàng)新”，“做到中西合璧、融會(huì)貫通”。通過“揚(yáng)棄”，既去偽存真，又兼容并蓄，讓文藝真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的精神支撐。

關(guān)鍵詞之五：越雷池

望江是雷池故里，成語“不越雷池一步”即源于此。咸和二年（327年），為防叛亂，庾亮在《報(bào)溫嶠書》中云：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也?！避娛滦g(shù)語漸漸衍生出文化意義與內(nèi)涵。人們通常視“不越雷池”為固步自封的同義語，實(shí)際上“足下無過雷池一步”是殷殷囑托，充分體現(xiàn)了望江人古已有之的忠誠俠義、誠實(shí)守信、一諾千金的優(yōu)秀品質(zhì)?！皯褜幰?，桐城達(dá)，潛山毅，太湖諍，宿松直，望江愨”，清末曾有人這樣概括安慶老六縣人的性格特征。“愨”，即“恭謹(jǐn)、誠篤、忠厚”，它為望江人擁有誠信、友善等秉性提供了又一佐證。

望江境內(nèi)有新石器時(shí)代晚期的汪洋文化遺址和黃家堰文化遺址，吳越文化、荊楚文化、古皖文化在這里融合。千百年來望江人秉承誠信與友善，在獨(dú)特的地理地貌上創(chuàng)造了底蘊(yùn)深厚雷池文化。誠信與友善，是雷池文化的源頭與內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

明確了雷池文化的內(nèi)核，下一步，望江縣的文藝工作將以習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話精神為指南，深挖文化內(nèi)涵，健全文藝隊(duì)伍，出臺(tái)激勵(lì)機(jī)制。做到有所“越”有所“不越”，即，在恪守人民性、接地氣、正能量、民族觀的同時(shí)，積極開拓創(chuàng)新，以更多更優(yōu)異的文藝作品擁抱文藝界正在到來的春天。