自2004年江蘇高考語(yǔ)文獨(dú)立命題以來(lái)，至今已經(jīng)有14個(gè)年頭。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)人敘事類(lèi)文言文是命題者考查的重點(diǎn)題材。我們不妨以表格形式梳理一下文類(lèi)文言文閱讀的考情，以便探究發(fā)現(xiàn)出選文的基本規(guī)律。

年份取材范圍人物主要事跡人物精神品質(zhì)文本特色

2004《宋史·徐勣傳》修筑海堤；力陳茶鹽法的弊端；建議合理生財(cái)、理財(cái)、用財(cái)；為逃避服役的人免遭杖責(zé)而據(jù)理力爭(zhēng)；針對(duì)《神宗正史》久未編成的狀況，明辨是非。關(guān)心百姓疾苦；

耿介正直。記人散文；詳略結(jié)合；反襯（蔡京）。

2005《新唐書(shū)·陽(yáng)城傳》看到有人偷自家的樹(shù)，自己躲開(kāi)；家奴拿米換酒喝，沒(méi)有責(zé)備；把山東節(jié)度府送的絹匹原封不動(dòng)送給有困難的同鄉(xiāng)；擔(dān)任諫官，富有智謀；揭發(fā)裴延齡罪過(guò)，為陸贄等人申辯。寬厚待人；

富有智謀；

堅(jiān)持正義。記人散文；詳略結(jié)合；細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2006《宋史·董槐傳》冒死為受冤枉的李桷翻案；斬殺占取軍餉的馬彥直，平息騷亂；嚴(yán)懲侵奪百姓的小吏；與皇上論事，意在于糾正其錯(cuò)誤想法而不是取悅皇上。秉公執(zhí)法；

富有膽略；

堅(jiān)守正義。記人散文；詳略結(jié)合；語(yǔ)言描寫(xiě)出色。

2007《三十國(guó)春秋》為救朋友的妻子而殺人，亡命江湖；拜謁劉牢之，因善于測(cè)算隱秘之事仍受禮待；善于計(jì)謀，有處事智慧；慷慨赴死。正直仗義；

善于計(jì)謀。記人散文；

側(cè)面描寫(xiě)；襯托。

2008《后漢書(shū)·吳漢傳》作戰(zhàn)時(shí)善于聽(tīng)取部下的意見(jiàn)，善于激勵(lì)士氣；大敵當(dāng)前，處變不驚，鎮(zhèn)定自若，有勇有謀；對(duì)家人的要求嚴(yán)格。樸實(shí)淳厚；

有勇有謀。記人散文；詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2009汪琬《書(shū)沈通明事》藏匿田仰妻子到其他地方；清軍追到沈通明家，沈通明背上愛(ài)妾，持弓箭出門(mén)；愛(ài)妾死后，削發(fā)為和尚；和強(qiáng)盜決斗，拔箭追逐并殺死強(qiáng)盜。行俠仗義；

有情有義；

孔武有力。記人散文；詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2010歐陽(yáng)修《南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘》梅圣俞夫婦情深；謝氏出身名門(mén)望族，但安貧樂(lè)道，治家有方；謝氏秉性明慧，懂得事理。安貧樂(lè)道；

聰慧明理。記人散文；

詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2011蘇軾《陳公弼傳》巫師大肆搜刮百姓財(cái)物，陳公弼到任后，嚴(yán)令禁止；陳公弼到房州，晝夜布防，聲威赫赫；逮捕法辦為非作歹的海印國(guó)師，嚴(yán)懲危害百姓的雷甲部下，平息了周元的叛亂。嚴(yán)而不殘；

寬嚴(yán)有度。記人散文；

詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2012蘇轍《伯父墓表》與有德行的人結(jié)交；到雍丘縣后，為百姓洗雪冤情；任祥符知縣，杖責(zé)長(zhǎng)期作奸營(yíng)私的張宗；杖責(zé)假傳詔命的宦官，將之貶斥；升任利州路提點(diǎn)刑獄，彈劾擅自殺人的城固縣令。為官公正；

愛(ài)惜人才。記人散文；

詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2013《三國(guó)志》裴松之注引《魏略》品性純潔，善于品評(píng)人物；名聲遍布吳越地區(qū)；前后做了兩朝的官，他不把經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)放在心上。品性純潔；

為官不貪財(cái)。記人散文；詳略結(jié)合；實(shí)錄，優(yōu)缺點(diǎn)都有。

2014柳宗元《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)》拒絕做嚴(yán)生老師的原因：不愿承擔(dān)老師之名；實(shí)際才能不足以做老師；可以互相學(xué)習(xí)。敘事散文；反映出選材的新變化。

2015張耒《歐陽(yáng)伯和墓志銘》歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道；為人誠(chéng)實(shí)，淡泊名利，愛(ài)好禮義；性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。淡泊名利；愛(ài)好禮義；性格剛直；堅(jiān)持原則。記人散文；詳略結(jié)合；

概括敘述。

2016張岱《家傳》博覽群書(shū)，但在科舉方面并不順利；參加科考時(shí)差點(diǎn)因老教諭的昏聵而名落孫山，幸虧主考官的慧眼才榜上有名。博覽群書(shū)，富有文才；科舉不順仍手不釋卷。記人散文；詳略結(jié)合；

細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2017王引之《汪容甫先生行狀》治學(xué)方面：范圍廣泛，學(xué)有專(zhuān)精。為文方面：取法于古，自成一家?？炭嗪脤W(xué)；篤于友情；孝敬親人。記人散文；詳略結(jié)合；

概括敘述。

選文的基本規(guī)律：

1.江蘇高考文言文選材以記人散文為主流，帶有議論性的敘事散文只在2014年出現(xiàn)一次，反映出選材的新變化。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們要全面?zhèn)淇?，記人散文和敘事散文都要兼顧，特別是帶有議論性的敘事散文難度更大，理解起來(lái)更為困難，更需要精心準(zhǔn)備。

2.江蘇高考文言文選材具有地方特色，又加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的考查，盡量彰顯文化大省的魅力，注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在備考的過(guò)程中，同學(xué)們要多了解江蘇的歷史與文化，為理解文本內(nèi)容儲(chǔ)備知識(shí)。

3.江蘇高考文言文的選材著重貼近以文化育人，引領(lǐng)考生關(guān)注歷史、思考人生。選材堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新能力等方面的考查，引領(lǐng)考生穿越時(shí)空，感受和領(lǐng)悟古人的精神境界，汲取古人的人生智慧，從而實(shí)現(xiàn)高考語(yǔ)文的育人導(dǎo)向。同學(xué)們?cè)趥淇嫉倪^(guò)程中要多接觸傳遞正能量的文言文材料，對(duì)歷史文化和社會(huì)人生多一些思考。

仿真訓(xùn)練

一

閱讀下面的文言文，完成1～4題。（18分）

種樹(shù)郭橐駝傳

柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂、早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”endprint

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟饔飧以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

（選自《古文觀止》）

1.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）

A.駝業(yè)種樹(shù)業(yè)：以……為業(yè)，意動(dòng)用法

B.其蒔也若子蒔：栽種

C.勖爾植勖：勉勵(lì)

D.故病且怠若是?。荷?/p>

2.下列句子中“其”字的用法與例句中“其”字的用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

例句：則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？

A.其聲嗚嗚然（《赤壁賦》）

B.自其不變者而觀之。（《赤壁賦》）

C.奔車(chē)朽索，其可忽乎？（《諫太宗十思疏》）

D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）

3.翻譯文中畫(huà)線的句子。（8分）

（1）不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

譯文：

（2）雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！（《種樹(shù)郭橐駝傳》）

譯文：

4.作者認(rèn)為，怎樣才能使百姓休養(yǎng)生息？（4分）

答：

二

閱讀下面的文言文，完成5～8題。

《廣宋遺民錄》序

（清） 顧炎武

子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”古之人學(xué)焉而有所得，未嘗不求同志之人。而況當(dāng)滄海橫流，風(fēng)雨如晦之日乎？于此之時(shí)，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈列一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。于是士之求其友也益難。而或一方不可得，則求之?dāng)?shù)千里之外；今之不可得，則慨想于千載以上之人。茍有一言一行之有合于吾者，從而追幕之，思為之傳其姓氏而筆之書(shū)。嗚呼，其心良亦苦矣！

吳江朱君明德，與仆同郡人，相去不過(guò)百余里，而未嘗一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又過(guò)之五齡，一在寒江荒草之濱，一在絕障重關(guān)之外，而皆患乎無(wú)朋。朱君乃采輯舊聞，得程克勤所為《宋遺民錄》而廣之，至四百余人，以書(shū)來(lái)問(wèn)序于余，殆所謂一方不得其人，而求之?dāng)?shù)千里之外者也，其于宋之遺民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，盡舉而筆之書(shū)，所謂今人不可得，而慨想于千載以上之人者也。

余既尠聞，且耄矣，不能為之訂正，然而竊有疑焉：自生民以來(lái)，所尊莫如孔子，而《論語(yǔ)》、《禮記》皆出于孔氏之傳，然而互鄉(xiāng)之童子，不保其往也；伯高之赴，所知而已；孟懿子、葉公之徒，問(wèn)答而已；食于少施氏而飽，取其一節(jié)而已。今諸系姓氏于一二名人之集者，豈無(wú)一日之交而不終其節(jié)者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號(hào)之為遺民，夫亦以求友之難而托思于此歟？莊生有言：“子不聞越之流人乎？去國(guó)數(shù)日，見(jiàn)其所知而喜；去國(guó)旬月，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜；及期年也，見(jiàn)似人者而喜矣?！庇鄧L游覽于山之東西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及問(wèn)之大江以南，昔時(shí)所稱(chēng)魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學(xué)為不似之人；而朱君乃為此書(shū)，以存人類(lèi)于天下，若朱君者，將不得為遺民矣乎？因書(shū)以答之。吾老矣，將以訓(xùn)后之人，冀人道之猶未絕也。

5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）

A.而亦豈列一二少知自好之士知道

B.得程克勤所為《宋遺民錄》而廣之充實(shí)

C.然而互鄉(xiāng)之童子，不保其往也保證

D.因書(shū)以答之報(bào)答

6.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.朱明德擴(kuò)充《廣宋遺民錄》，并請(qǐng)顧炎武為序，是因?yàn)楫?dāng)?shù)卣也坏胶线m的人而從幾千里之外尋求。

B.作者說(shuō)自己年老寡聞，不能為朱明德訂正文稿，實(shí)則在字里行間透露出一股憤激之情，寄托了作者無(wú)窮的感慨。

C.作者認(rèn)為少數(shù)在一二本名人文集中留下姓名的人，未必都值得記述。實(shí)際上表現(xiàn)了作者對(duì)朱君輯補(bǔ)遺民錄的否定。

D.《廣宋遺民錄》是在《宋遺民錄》的基礎(chǔ)上采輯舊聞而成，增加到四百多人。作者以敘事筆調(diào)簡(jiǎn)練寫(xiě)來(lái)，別是一番筆墨。

7.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）茍有一言一行之有合于吾者，從而追幕之，思為之傳其姓氏而筆之書(shū)。（4分）

譯文：

（2）然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號(hào)之為遺民，夫亦以求友之難而托思于此歟？（4分）

譯文：

8.根據(jù)文意，概括顧炎武為朱明德寫(xiě)這篇序文的原因。（4分）

答：

參考答案

一

1.選D（?。豪Э啵?/p>

2.選D（例句“則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎”中的“其”是副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。A.其：代詞，代洞簫。B.其：代詞，代天地萬(wàn)物。C.其：副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。D.其：副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。）

3.（1）我只是不抑制、損耗它的結(jié)果罷了，并沒(méi)有使它果實(shí)結(jié)得又早又多的特殊本領(lǐng)。（其實(shí)：它的結(jié)果；“蚤”通“早”；蕃：繁多）（2）雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)，實(shí)際上卻害了樹(shù)；雖然說(shuō)是憂慮樹(shù)，實(shí)際上卻是仇恨樹(shù)。所以這些都不如我種的樹(shù)好。我又有什么特殊的本領(lǐng)呢?。ㄆ鋵?shí)：它實(shí)際上。不我若：賓語(yǔ)前置。何能為：有什么特殊的本領(lǐng)。）

4.順其自然，減少繁雜的政令滋擾。endprint

參考譯文：

郭橐駝，不知他最初叫什么名字。由于得了佝僂病，走路時(shí)后背高高隆起，俯著身子，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他“橐駝”。橐駝聽(tīng)到別人這樣叫他，說(shuō)：“很好，這樣叫我本來(lái)就很恰當(dāng)。”因此便舍棄他原來(lái)的名字，也自稱(chēng)作“橐駝”。

他居住的地方叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西邊。橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城的豪門(mén)富人建造觀賞游樂(lè)的園林，以及種果樹(shù)賣(mài)錢(qián)的，都爭(zhēng)相迎請(qǐng)雇用他?？疾臁伴荫劇狈N的樹(shù)木，即使移植的，也沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹(shù)的人，雖然偷偷地察看仿效，也沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他。有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)得快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，使它充分發(fā)展它的本性罷了。種樹(shù)的習(xí)性要求，一般說(shuō)來(lái)樹(shù)根要舒展，培土要均勻平整，要用熟土，土要砸得密實(shí)。種完后就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它能否成活，離開(kāi)后就不必再去照管它了。栽種時(shí)要像愛(ài)護(hù)自己的孩子一樣，種完后放到那里就如同扔掉一樣，那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就不受破壞，它的本性就能夠得到發(fā)展了。所以我只是不妨害樹(shù)木的自然生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有使它長(zhǎng)得高大茂盛的特殊本領(lǐng)；我只是不抑制、損耗它的結(jié)果罷了，并沒(méi)有使它果實(shí)結(jié)得又早又多的特殊本領(lǐng)。其他種樹(shù)的人卻不是這樣，樹(shù)根彎曲并且換了新土，培土?xí)r不是過(guò)多就是過(guò)少。如果有與此相反的人，卻又對(duì)樹(shù)木愛(ài)得過(guò)于深切，過(guò)分地?fù)?dān)心，早晨去看看，晚上去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了還要回頭看看。甚至用手指摳破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)觀察培的土是松是實(shí)，這樣，樹(shù)木的本性就一天天地喪失了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)，實(shí)際上卻害了樹(shù)；雖然說(shuō)是憂慮樹(shù)，實(shí)際上卻是仇恨樹(shù)。所以這些都不如我種的樹(shù)好。我又有什么特殊的本領(lǐng)呢！”

發(fā)問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的道理，轉(zhuǎn)用到做官治理百姓上可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治理百姓不是我的職業(yè)啊。然而我住在鄉(xiāng)里，看到那些官吏，喜歡頒布繁多的政令，似乎很愛(ài)惜百姓，但最終卻給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。每天早晚，差吏來(lái)到村中喊叫：‘官府下令催促你們耕作，勉勵(lì)你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)織好你們的布。撫育好你們幼小的子女，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。又是擊鼓召集他們，又是敲木梆傳呼他們。我們這些小小百姓放下碗筷不吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以都困苦并且勞累到這種程度。那么就與我們那些種樹(shù)的同行們，大概也有相似之處吧？”

發(fā)問(wèn)的人高興地說(shuō)：“這不是很好嗎？我問(wèn)怎樣養(yǎng)樹(shù)，卻從中獲得了養(yǎng)民的辦法。”我記下這件事，把它作為官吏的戒鑒。

二

5.D（答復(fù)）

6.C（實(shí)際是在表面的否定之下說(shuō)明求友之難，肯定朱君的良苦用心。）

7.（1）如果有言行適合自己心意的人，就跟從并且追念仰慕他，想要替他傳播姓名并且寫(xiě)在書(shū)中。（重點(diǎn)詞語(yǔ)：茍，合，追幕，筆）（2）雖然如此，但朱先生對(duì)于這些人尚且戀戀不舍，都稱(chēng)他們遺民，這也是因?yàn)榍笥牙щy因而在這上面寄托懷想嗎？（重點(diǎn)詞語(yǔ)：然而，眷眷，號(hào)，于此歟）

8.（1）感嘆堅(jiān)持民族氣節(jié)的知音難得。（2）嘲諷遺民中的變節(jié)分子。（3）教導(dǎo)后輩之人敦品行、重節(jié)義。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)訪，不也是很快樂(lè)的嗎？”古人學(xué)習(xí)如有所心得，未曾不尋求相同志氣的人，何況在社會(huì)物欲橫流，風(fēng)雨如晦的時(shí)候??！在這時(shí)候，那些隨世道變化而（向新潮）成就功名的人本來(lái)不值得稱(chēng)道，然而怎會(huì)沒(méi)有一兩位略微知道潔身自愛(ài)的士人，但是（他們）又在中途改變了德行，在晚年喪失了氣節(jié)。因此士人找到朋友就更難了。有時(shí)一處得不到合適的人，那就在幾千里之外尋求；在今人中不能得到，就感慨想象依托于千年以上的人。如果有言行完全適合自己心意的人，就追隨仰慕他，考慮替他樹(shù)碑立傳。唉！其用心也是良苦的??！

吳江朱先生明德，跟我同鄉(xiāng)，相距不過(guò)百余里，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一面。如今朱先生年齡六十二歲了，而我又大他五歲，一個(gè)人在寒江荒草之濱，一個(gè)人在絕障重關(guān)之外，都憂慮沒(méi)有朋友。朱先生于是采輯舊聞，得到程克勤的《宋遺民錄》并充實(shí)了它，以至到四百多人。拿書(shū)來(lái)向我索序，大概就是所謂一處得不到合適的人，那就從幾千里之外尋求吧。他對(duì)宋時(shí)遺民，（如果）有言行或姓氏留在一二本名人文集的人，全部列舉并寫(xiě)在書(shū)中，大概就是所謂在今人中不能得到，就去感慨想象于千年以上的人吧。

我既缺少學(xué)識(shí)，又年老體邁，不能替他訂正。雖然如此，但是私下存有疑問(wèn)?，F(xiàn)在少數(shù)在一二本名人文集中留下姓名的人，難道沒(méi)有只是短時(shí)相識(shí)而不能使節(jié)操保全不變的人嗎？或者偶然遇見(jiàn)但并不志同道合的人嗎？所以那樣的人未必都值得記述啊。雖然如此，但朱先生對(duì)于這些人尚且戀戀不舍，都稱(chēng)他們作遺民，這也是因?yàn)榍笥押茈y因而在這上面寄托懷想嗎？莊子有話：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)越國(guó)被流放的人嗎？離開(kāi)本土幾天，見(jiàn)到他所了解的人就高興；離開(kāi)本土十天一個(gè)月，見(jiàn)到本國(guó)人就高興；到一周年后，見(jiàn)到像人的人就高興?！蔽以?jīng)游覽太行山以東以西地方、黃河以南以北地方二十多年，而那些人越發(fā)不像人樣了。等問(wèn)到大江以南，過(guò)去人們所稱(chēng)道的某些（有志反清的明代遺民）偉大壯士，卻也改變裝束和品質(zhì)，喪失氣節(jié)，學(xué)作沒(méi)有人性的人了。而朱先生卻寫(xiě)了這樣的書(shū)，以便在天地間保存人的節(jié)操。像朱先生這樣的人，將不會(huì)成為遺民了吧？（意思是朱君與那些歸順清朝的遺民不同）于是寫(xiě)這篇序來(lái)答復(fù)朱君。我老了，希望能教導(dǎo)后輩人，希望敦品行、重節(jié)義的為人之道還不至于滅絕啊。

（作者：顧樂(lè)遠(yuǎn)，江蘇省如皋中學(xué)）endprint