強(qiáng)正婷

試析十六國(guó)北朝和親的特點(diǎn)

強(qiáng)正婷

十六國(guó)北朝是魏晉南北朝這一時(shí)段里和親最為繁盛的階段，此時(shí)期的的和親數(shù)量多，頻率高，且多發(fā)生在少數(shù)民族之間，層次也普遍較高高。此外受到少數(shù)民族的影響，這一時(shí)期人們的正統(tǒng)觀(guān)念淡薄，和親也受胡人風(fēng)氣影響較大。

十六國(guó) 北朝 和親

一、和親空前繁盛

整個(gè)魏晉南北朝都處于一個(gè)大動(dòng)蕩大分裂的狀況之中，十六國(guó)北朝時(shí)期作為此中的一段，政權(quán)尤為繁多。大大小小的政權(quán)在建立之后出于各種目的，或是結(jié)交同盟，或者獲取外援，紛紛對(duì)外采取和親政策。因而此時(shí)期和親十分繁盛，數(shù)量眾多，見(jiàn)諸于史冊(cè)有具體名號(hào)的和親公主就有許多位。

十六國(guó)北朝時(shí)期從304年前趙、成漢建立之時(shí)算起，至581年隋文帝建立隋朝，在不足280年的時(shí)間里有至少45起和親。這一時(shí)期也有一次和親的高潮，是在十六國(guó)后期至北魏統(tǒng)一北方期間，即是從392年西秦乞伏乾歸與南涼禿發(fā)烏孤和親到439年北魏嫁公主于仇池國(guó)第三任君主楊保宗。這短短的47年里卻有18次和親，超過(guò)了此時(shí)段內(nèi)和親的三分之一。而且涉及到了11個(gè)政權(quán)和6個(gè)民族，和親的發(fā)生在各政權(quán)都很普遍。此時(shí)的和親平均兩年多便有一次，頻率之高，也說(shuō)明了這一時(shí)期和親的繁盛局面。

二、以少數(shù)民族政權(quán)之間的和親為主

十六國(guó)北朝和親的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是和親多發(fā)生于少數(shù)民族政權(quán)之間，這與當(dāng)時(shí)各個(gè)少數(shù)民族紛紛建立了政權(quán)有關(guān)?？傮w來(lái)看，十六國(guó)北朝時(shí)期除了前涼、西涼、冉魏、北燕、西蜀、東魏和北齊，其余大部分政權(quán)都是由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的，更不用說(shuō)柔然、突厥、吐谷渾這些本就是少數(shù)民族的政權(quán)了，因而本時(shí)段內(nèi)以少數(shù)民族政權(quán)之間的和親為主也就不足為奇了。

如果僅僅根據(jù)少數(shù)民族建立的政權(quán)占大多數(shù)，并不能說(shuō)明此時(shí)期的和親大多存在于少數(shù)民族政權(quán)之間，以下的數(shù)據(jù)更能說(shuō)明這一問(wèn)題。十六國(guó)北朝時(shí)期有至少45次和親，此中少數(shù)民族間的和親至少有37次，漢族與少數(shù)民族政權(quán)的和親至少有8次。漢族與少數(shù)民族的這8次和親分別是北燕柔然兩次；北燕北魏一次；東魏柔然一次；東魏吐谷渾兩次；北齊柔然兩次。與少數(shù)民族和親的漢族政權(quán)是北燕、東魏以及北齊。雖然這三個(gè)政權(quán)是由漢族人建立的，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，胡化已經(jīng)在這些政權(quán)中悄然發(fā)生，這也是當(dāng)時(shí)民族融合趨勢(shì)的必然產(chǎn)物。

三、和親層次高

和親的主體是和親公主，中國(guó)歷史上的和親公主雖然都被冠以“公主”的名號(hào)，但是并非都是皇女、皇妹的出身，其真實(shí)的身份不盡相同。十六國(guó)北朝時(shí)期，無(wú)論是中原王朝還是少數(shù)民族政權(quán)，大部分和親公主的出身比較高，皇女、皇妹前往和親的例子比比皆是，這與漢代以宮女出身王昭君作為和親公主以及唐代派遣女妓前往突厥和親形成鮮明對(duì)比。從十六國(guó)北朝時(shí)期和親公主的身份，也可以從側(cè)面說(shuō)明此時(shí)期和親雙方對(duì)于和親的重視程度以及需要程度。

十六國(guó)北朝時(shí)期各個(gè)政權(quán)的實(shí)力相對(duì)來(lái)說(shuō)都不夠強(qiáng)大，王朝盛衰不定，卻都有問(wèn)鼎中原的野心。因此這些政權(quán)往往要借助其他政權(quán)，使其成為自己的軍事同盟，從而提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，高層次的和親影響力更大，對(duì)于兩國(guó)結(jié)盟更有幫助。因此前往和親的公主往往出身很高，再加之高規(guī)格的和親儀式，更能體現(xiàn)雙方的誠(chéng)意。

四、正統(tǒng)觀(guān)念淡薄

十六國(guó)北朝處于一個(gè)特殊時(shí)代，此時(shí)各個(gè)少數(shù)民族紛紛擁有了自己的政權(quán)，華夷的界線(xiàn)變得十分模糊。此時(shí)的和親大多是在少數(shù)民族之間進(jìn)行的。伴隨著少數(shù)民族對(duì)中原王朝的逐漸滲透，各政權(quán)的正統(tǒng)觀(guān)念變得非常淡薄。和親時(shí)只看重對(duì)方能否成為自己的同盟，是否于己有利，而很少計(jì)較華夷之別。

北燕樂(lè)浪公主與柔然進(jìn)行和親之前，北燕朝中曾有過(guò)一番爭(zhēng)論，素弗等人認(rèn)為樂(lè)浪公主是國(guó)君之女，身份高貴，不應(yīng)嫁于柔然這一蠻族。但是作為一國(guó)之主的馮跋卻認(rèn)為：“女生從夫，千里豈遠(yuǎn)！朕方崇信殊俗，奈何欺之。”①然后馮跋堅(jiān)持將樂(lè)浪公主派往柔然和親。由此可見(jiàn)，此時(shí)期正統(tǒng)觀(guān)念已經(jīng)受到?jīng)_擊，對(duì)于和親的影響微乎其微。

五、“胡風(fēng)”漸進(jìn)

魏晉南北朝處于“五胡亂華”的影響之中，其中的十六國(guó)北朝時(shí)期更是各民族融合的重要時(shí)期。在此時(shí)期，許多少數(shù)民族在進(jìn)入文明社會(huì)之后有了自己的政權(quán)，建立了國(guó)家。這些少數(shù)民族多是來(lái)自北方的游牧民族，保留了很多母系氏族社會(huì)的傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族的婦女地位普遍比較高，對(duì)于家庭事務(wù)乃至政治事務(wù)都有權(quán)進(jìn)行干預(yù)，這與中原王朝形成了明顯的區(qū)別。

以代國(guó)什翼犍為例，其娶前燕慕容晃的女兒為皇后，也就是著名的昭成皇后。昭成皇后嫁到代國(guó)后，宮內(nèi)事務(wù)由其管理，并進(jìn)一步發(fā)展到影響代國(guó)內(nèi)政邦交，特別是通過(guò)挑撥鄰部的關(guān)系，導(dǎo)致內(nèi)爭(zhēng)，從而滿(mǎn)足自己的政治目的。魏晉南北朝之前，政治地位如此之高、對(duì)政治事務(wù)干預(yù)程度如此之深的女性實(shí)屬罕見(jiàn)。而魏晉南北朝時(shí)，受到少數(shù)民族風(fēng)氣的影響，婦女的社會(huì)地位大大提高，在家庭和政治事務(wù)中的參與明顯變多，因而會(huì)有不少昭成皇后這樣的女性。

六、結(jié)語(yǔ)

魏晉南北朝處于漢唐之間，是和親逐步發(fā)展成熟的階段，而十六國(guó)北朝時(shí)期又是魏晉南北朝這一時(shí)段里和親最為繁盛的階段，要研究中國(guó)古代的和親，這一段是無(wú)法忽略的，并且通過(guò)對(duì)十六國(guó)北朝時(shí)期和親的特點(diǎn)分析，會(huì)使我們對(duì)和親的發(fā)展演變有更為深刻全面的認(rèn)識(shí)。

[1]房玄齡．晉書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局,1974．

[2]李延壽．北史[M]．北京：中華書(shū)局,1974．

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

強(qiáng)正婷（1993-），女，漢族，碩士研究生在讀，揚(yáng)州大學(xué)，研究方向：魏晉南北朝史。