文/胡磊

現(xiàn)代性意象中的靈思妙想
——游子衿及其詩(shī)歌印象

文/胡磊

胡磊 江西鄱陽(yáng)人。東莞市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。近年來(lái)致力于文藝批評(píng)與理論和地域文化研究，迄今在《中國(guó)作家》《 南方文壇》《 當(dāng)代文壇》《 青年文學(xué)》《 民族文學(xué)研究》《 作品》《 文學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表理論、批評(píng)、學(xué)術(shù)隨筆文章百多萬(wàn)字，部分作品被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載。文藝?yán)碚搶Ｖ小赌戏洁l(xiāng)鎮(zhèn)的敘事視野》《 城鄉(xiāng)中國(guó)的文學(xué)想象》《 叢生的文本：地域文學(xué)的文化闡釋》等。

游子衿是詩(shī)人游文君的筆名，甫一看到這名字，自然想起唐代詩(shī)人孟郊那首著名的兒詩(shī)，同時(shí)又聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中那句“青青子衿，悠悠我心”的詩(shī)句，青衿指代秀才，感覺(jué)這又是一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人中喜好賣弄古典的個(gè)案?？梢坏┪易x了他的一些詩(shī)歌，我收起了我的不屑與鄙夷，其詩(shī)歌中可圈可點(diǎn)之處不少。

憑直覺(jué)，在宏觀俯視與微觀描述的互滲中展示現(xiàn)代人復(fù)雜的情緒活動(dòng)，是游子衿詩(shī)歌創(chuàng)作一個(gè)特色。他找到了適應(yīng)自己詩(shī)歌表達(dá)的藝術(shù)形式，找到了一種在詩(shī)歌組織結(jié)構(gòu)方面的開(kāi)放形式。他詩(shī)中的感性形象往往成為蘊(yùn)含豐富的心象組織，具象描寫融合著抽象隱喻，現(xiàn)實(shí)事物通往象征境界。在詩(shī)作《濛濛細(xì)雨中》中，詩(shī)人傾聽(tīng)濛濛細(xì)雨的呼喊與城市物象的回聲，樹(shù)，聲音，原野，橋梁，細(xì)雨，山嵐，案件，人，城市，燈，脫口而出的一句話，蝴蝶等場(chǎng)景畫面，滲透著詩(shī)人強(qiáng)烈的生活感受，是詩(shī)人對(duì)生活實(shí)景的一種典型描繪，也是對(duì)冷靜生活的一種安寧沉思。全詩(shī)依照意識(shí)流動(dòng)、時(shí)空交錯(cuò)、時(shí)夢(mèng)時(shí)真、時(shí)虛時(shí)實(shí)的場(chǎng)景意象推進(jìn)，抒發(fā)了一種人生體驗(yàn)與人生感悟互滲的隱秘心靈活動(dòng)。在題材的處理和感情的表達(dá)上，追求沒(méi)有外在拘束的自然舒放，追求形散神聚的意境風(fēng)味。可見(jiàn)他的詩(shī)歌創(chuàng)作一旦進(jìn)入無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，他的靈思妙想便毫無(wú)羈絆，題材似乎已無(wú)可設(shè)限。

人類精神的成長(zhǎng)是以物質(zhì)生命的凋謝為代價(jià)的，體現(xiàn)了一種智者清醒和生命自覺(jué)的啟示意識(shí)。游子衿善于創(chuàng)造具有畫面感和空間感的意象，把一些抽象概念化為可見(jiàn)、可觸、可感的具體形象，將難以捕捉、飄忽不定、漫無(wú)邊際的意象用絢麗、生動(dòng)、具體的形象固定下來(lái)，鮮明地跳脫成鮮活的詩(shī)句，“你看/山在搖晃，河水倒流，道路消失/政客們退入臥室/少年在球場(chǎng)上逗留。一片樹(shù)葉/輕輕貼在/窗玻璃上?！保ā侗╋L(fēng)雨》）他任憑自己飄揚(yáng)的思緒，借助捕捉到的暴風(fēng)雨來(lái)臨、枯枝片葉般的具體場(chǎng)景和一連串的相關(guān)意象組合，表達(dá)暴風(fēng)雨中的場(chǎng)景和落葉飄零的感嘆。他詩(shī)歌中富于啟示性的感性形象極大拓展了詩(shī)歌的思維空間，既避免了純象征性與暗示性的晦澀，又防止了純說(shuō)理性的枯燥。他善于運(yùn)用現(xiàn)代意象來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活，如火車，旅客，深圳，使詩(shī)作具有濃郁的時(shí)代色彩。他將生命自審與靈魂拷問(wèn)帶入生活場(chǎng)景，“看他們的神情/顯然已經(jīng)忘記了自己，心中只有/一個(gè)要找的人。那個(gè)人/面目已經(jīng)模糊?！保ā渡钲诼么巍罚┰谶@里，“人”的意象完全失去了原有的概念而外化為抒情的寄托物了，突出現(xiàn)代人在都市起伏的欲望與永恒茫然之間的異化感和荒謬感，“融入由堅(jiān)韌行進(jìn)而萌生的幻景與欲望之中?！保羁餄h《牛漢抒情詩(shī)選·序》）以敏銳的語(yǔ)感和直覺(jué)將人文主義的終極關(guān)懷化解在感性流動(dòng)的詩(shī)句里，從而使他的詩(shī)作爆發(fā)出現(xiàn)代漢詩(shī)特有的光彩。

當(dāng)比喻象征完全遮蔽了詩(shī)壇，直白地說(shuō)出事物真實(shí)的內(nèi)涵反而會(huì)讓讀者感到陌生和吃驚。游子衿的部分詩(shī)歌經(jīng)由日常語(yǔ)言證實(shí)的個(gè)人生命的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，真摯地裸露現(xiàn)代人的情感和靈魂。他的語(yǔ)言直接指陳事物或描摹感官印象而回避情感和價(jià)值判斷，形成機(jī)智精巧和樸素自然相互交織的藝術(shù)風(fēng)格?！拔蚁朊恳粋€(gè)夜晚都應(yīng)該有/一條河流。它是寬闊的/沉睡的，可以倒映天上的星星/——這些通體發(fā)光的女孩/離開(kāi)了梅州就已熄滅/只有往昔永存”（《冬夜憶舊》）他注重活用現(xiàn)代日常鮮活口語(yǔ)，保持口語(yǔ)化表達(dá)的天然風(fēng)韻，追求自然的參差錯(cuò)落的散文式的音韻美，因而他的語(yǔ)言意象具有現(xiàn)代意義上的生活化與散文化的美感。他的詩(shī)歌語(yǔ)言頗具表現(xiàn)力，經(jīng)過(guò)陶冶與提煉，生動(dòng)明快，組合靈便，新鮮流暢，充滿現(xiàn)代氣息和質(zhì)感。

在象征性描述與哲理性思辨互滲中，抒發(fā)對(duì)時(shí)代社會(huì)的真知灼見(jiàn)，這是游子衿詩(shī)歌的另一特色。他把哲理性的思考熔鑄在象征物里，讓讀者根據(jù)自身經(jīng)歷，悟出其“象外之旨”和“言外之意”。他善于抓住事物的特點(diǎn)創(chuàng)造擬喻型意象，賦予描寫對(duì)象以生命和性格?！霸幸粋€(gè)時(shí)期，烏云像黑色的鴉群/橫著飛過(guò)。鴉鳴是不存在的/但也從某些不幸的事件中/被喚醒，清晰地傳來(lái)”（《月光帖》）以豐富奇特的聯(lián)想和深沉的思考，給平凡的日常事物籠罩一層濃重的詩(shī)的氛圍，隱喻對(duì)動(dòng)蕩不安世界和社會(huì)的密切關(guān)注。既寫出了象征物的自然屬性，又把抽象的哲理演繹成具象說(shuō)明，以平凡的物象蘊(yùn)含深刻的哲理。他的詩(shī)縮虛入實(shí)，以形寫神，生動(dòng)鮮明而內(nèi)涵深厚。在靜默自處、超然物外里，詩(shī)人微妙地感觸外界事物，將社會(huì)生活的內(nèi)質(zhì)有選擇地溶解在主觀感受之中，進(jìn)而選取隱喻、象征性的意象集中表現(xiàn)主觀感受，使自然物象在人化中折射生命與人性的特征。他筆下的意象，不像當(dāng)下某些詩(shī)歌那樣切近物象，而是更多的關(guān)注物象的人格象征，生發(fā)出一種“超以象外”和“離形得似”的審美效果。

游子衿的詩(shī)歌放棄背景的敘述，避開(kāi)情感的直抒，也沒(méi)有去建構(gòu)完整的意象，而是用一組相互關(guān)聯(lián)、言簡(jiǎn)意賅的意象來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)難以言說(shuō)的復(fù)雜主題。詩(shī)人審視社會(huì)，剖析現(xiàn)實(shí)，但又不滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)作一般的描摹和褒貶，而是站在人與社會(huì)之間向人世命運(yùn)與人生憂患深處探尋，對(duì)積重的現(xiàn)實(shí)發(fā)出痛切的預(yù)見(jiàn)，承續(xù)著詩(shī)歌干預(yù)生活的覺(jué)醒意識(shí)和批判意識(shí)?！芭c之呼應(yīng)的仍是/個(gè)人的命運(yùn)，躲藏在一串慌亂的腳步中/匆忙遠(yuǎn)去。”“你已在一片葉子上看到時(shí)間的終點(diǎn)?！保ā睹髁恋氖澜纭罚└爬鑼懘蠼值拇颐εc寂寥，以自然季節(jié)的更替對(duì)應(yīng)人生命運(yùn)與時(shí)代社會(huì)的變遷，對(duì)時(shí)序的感喟蘊(yùn)含著復(fù)雜的情緒起伏，沉思著社會(huì)的狂熱與幻滅，感受著人生的失落與希冀。詩(shī)人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)是十分敏感的。“很快就會(huì)是正午，也就是我的暮年/假如我仍然沒(méi)有看見(jiàn)/這些水滴，我將把自己/留在這街上，留在紛沓而至的/人類中，持續(xù)地去愛(ài)/憂心如焚，草木皆兵”（《與妻書(shū)》）應(yīng)該說(shuō)，憑借敏捷的藝術(shù)感覺(jué)力，詩(shī)人對(duì)存在與時(shí)間存有復(fù)雜的感悟，對(duì)自身與生命有深切的珍愛(ài)和豁達(dá)的悲憫。他在關(guān)注凡人小事和社會(huì)變遷時(shí)保持深刻的審視與智慧的洞察，并以搖曳多姿的筆觸抒寫跌宕起伏的情緒和獨(dú)出己見(jiàn)的感喟，折射時(shí)代的嬗變和社會(huì)的興衰沉浮。他從雙向或多向的角度看待人生過(guò)往和社會(huì)萬(wàn)象，境界開(kāi)闊，詩(shī)情沉實(shí)，人生智慧在歷經(jīng)洗禮后愈發(fā)成熟和沉靜。他敏感的心靈在為人們所忽略的地方發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的靈感詩(shī)意，在平淡無(wú)奇的現(xiàn)象里發(fā)現(xiàn)深刻的哲理識(shí)見(jiàn)，注目平凡，落筆優(yōu)雅，寓理于形象，托理于情韻，使哲理具有不可駁倒的力量。他的詩(shī)歌形象里閃爍著哲理的光芒，容易叫人辨識(shí)出在客觀描摹與連貫敘述中習(xí)慣于提煉新穎的看法和深沉的思考，這無(wú)疑增強(qiáng)了他詩(shī)歌中的思辨力量。

總體而言，游子衿的詩(shī)歌在藝術(shù)追求與表現(xiàn)上，注重通過(guò)意象的凝聚和組合給對(duì)象以分散或整體的象征效果，注重以出其不意的意象和聯(lián)想，以象征、印象、變形等多種多樣的手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和超脫性特征。他不主故常，思想情感自由馳騁，表現(xiàn)形式無(wú)所羈絆，舒卷自如行所當(dāng)行，止所不可不止，拓寬了其詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)歌的技巧和表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了詩(shī)歌的暗示意味。假以時(shí)日，相信必至大巧于樸、漸入爐火純青之境。

誠(chéng)然，他的詩(shī)歌水準(zhǔn)不完全一致。他的詩(shī)歌緊貼生活熱流，崇尚潛意識(shí)，但少數(shù)表現(xiàn)生活流和生命意象的作品，或因過(guò)于傷感冷漠，或因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)過(guò)于主觀性觀照，表現(xiàn)了太多的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界陌生和警覺(jué)的心理。同時(shí)，他的個(gè)別詩(shī)篇也有理念化的傾向，注重追求把握世界和傳達(dá)內(nèi)心情緒方式的獨(dú)特性。有些詩(shī)過(guò)于追求意識(shí)流，詩(shī)意想象有余而鋪陳凝練不足，理念表達(dá)有余而形象不足。有些詩(shī)句表達(dá)不是生活和感悟的因子，而是由這些因子凝聚、融化、升華為具有獨(dú)特感受經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)藝世界，呈現(xiàn)一種超驗(yàn)的直覺(jué)狀態(tài)，但閱讀闡釋卻有一定的難度。

（責(zé)編：鄭小瓊）