特約撰稿人 何林福

岳 陽(yáng) 樓自然與人文的完美結(jié)合 (下)

特約撰稿人 何林福

岳陽(yáng)樓（楊一九 攝）

岳陽(yáng)樓修得如何？滕子京不僅對(duì)工程施工格外用心，還力求美輪美奐，要超過(guò)前人，突出了岳陽(yáng)樓文化建設(shè)，實(shí)踐了自己的美學(xué)思想。據(jù)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》說(shuō)：“越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上?！彪泳杜c范經(jīng)略求記書(shū)》也說(shuō)：“歌詩(shī)并賦七十八首，榜于梁棟間。”更重要的是滕子京請(qǐng)范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》，又請(qǐng)大書(shū)法家蘇舜欽書(shū)丹、著名篆刻家邵竦篆額，將它刊于岳陽(yáng)樓中，這一行動(dòng)得到了州人的贊譽(yù)。據(jù)《岳州記》曰：“岳陽(yáng)樓時(shí)以滕子京造樓、范希文為記、蘇子美書(shū)丹、邵竦篆額，號(hào)稱(chēng)‘天下四絕’”，有人樹(shù)立了一塊石碑，稱(chēng)為“四絕碑”。岳陽(yáng)樓名傳天下，全憑了一篇《岳陽(yáng)樓記》，《岳陽(yáng)樓記》之所以產(chǎn)生，是因?yàn)槌隽艘粋€(gè)滕子京。由此可見(jiàn)，滕子京重修岳陽(yáng)樓，把岳陽(yáng)樓文化建設(shè)推向了頂峰。

清代時(shí)：張德容重修岳陽(yáng)樓奠定現(xiàn)代岳陽(yáng)樓模式。

清代260余年，岳陽(yáng)樓有18次重修的記載，其中有3次毀于兵燹。從清代重修岳陽(yáng)樓的情況看，對(duì)岳陽(yáng)樓的建設(shè)和保護(hù)作出最大貢獻(xiàn)的是岳州知府張德容。

張德容（1820—1888年），名谷，字德容，浙江衢縣人，清咸豐進(jìn)士。曾兩次任岳陽(yáng)知府，也兩次修岳陽(yáng)樓。同治十一年（1872年），張德容任岳州知府，同治十二年募捐修葺岳陽(yáng)樓宸翰亭，后離任。光緒五年（1879年）再任岳州知府，立即著手重修岳陽(yáng)樓。光緒六年，岳陽(yáng)樓因湖水沖擊，樓基拆裂后，張德容撥茶厘稅及地方捐款修葺，對(duì)岳陽(yáng)樓進(jìn)行自有史料記載以來(lái)的徹底重修。這次將岳陽(yáng)樓址從湖畔移進(jìn)了6丈多，建在今日岳陽(yáng)樓所在地。仙梅亭、三醉亭亦同時(shí)遷進(jìn)，使樓亭皆循舊式稍增其制，更宏麗，奠定了岳陽(yáng)樓的形制、規(guī)模和布局，把岳陽(yáng)樓的駁岸和城墻雉堞亦加堅(jiān)筑。在修復(fù)岳陽(yáng)樓及仙梅亭、三醉亭時(shí)，張德容也重修了岳陽(yáng)樓宸翰亭?？偣埠馁M(fèi)2萬(wàn)緡，歷時(shí)整整一年。工程告竣，張德容親筆寫(xiě)了《重修岳陽(yáng)樓記》。第二年，又請(qǐng)李翰章撰《重修岳陽(yáng)樓序》，一并刻石留碑，嵌于岳陽(yáng)樓。這樣使岳陽(yáng)樓及其附屬建筑重露豐采，氣象崢嶸，岳陽(yáng)樓出現(xiàn)了“大湖南北形勝之地，以斯樓為雄”的新氣象，覽勝者絡(luò)繹不絕，從而成為著名的游覽勝地。

張德容主持重修岳陽(yáng)樓，不但設(shè)計(jì)大膽，工程繁浩，進(jìn)展迅速，而且質(zhì)量也很好，這在岳陽(yáng)樓發(fā)展史上是罕見(jiàn)的。它至少具有三個(gè)方面的意義：一是使岳陽(yáng)樓免去了洞庭湖水的沖擊之虞。因?yàn)榻ㄔ诎颓鹕筋^地形高亢，土質(zhì)干燥，可以使樓基免遭洞庭波濤的沖刷和地下漬水的侵蝕，有利于保固樓身。二是使岳陽(yáng)樓擺脫城墻附樓的地位，視野更為開(kāi)闊，“對(duì)景”更為豐富。三是使岳陽(yáng)樓“修舊如舊”，保持了文物價(jià)值。這說(shuō)明岳陽(yáng)樓在歷史的發(fā)展中得到了不斷改進(jìn)和完善，從此固定了岳陽(yáng)樓址，也奠定了現(xiàn)存的岳陽(yáng)樓形制和規(guī)模，為岳陽(yáng)樓的保護(hù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

民國(guó)時(shí)：兩修岳陽(yáng)樓是興廢繼絕的延續(xù)。

在民國(guó)的38年中，史料記載修葺岳陽(yáng)樓只有兩次小修。

一次是民國(guó)九年（1920年）修葺岳陽(yáng)樓。魯蕩平在民國(guó)九年五月出任岳陽(yáng)知縣，“于時(shí)，蕩平奉省長(zhǎng)譚命，來(lái)守是邦，兵焚之余，百?gòu)U待舉。”他看見(jiàn)“岳陽(yáng)樓僅存鐘樓及呂祖塑像而已，其它均遭破壞，前賢題詠，無(wú)一見(jiàn)存，嘆世變之滄桑，悲文物之凋落”，便與地方各界人士集會(huì)，商議重修，主持修葺岳陽(yáng)樓，并寫(xiě)有《重修岳陽(yáng)樓記》。不過(guò)，這次重修實(shí)際上是小修，只是增加了《岳陽(yáng)樓記》雕屏和一些匾對(duì)，未從根本上解決問(wèn)題，再加上連年軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)常作為兵營(yíng)馬廄使用，破壞日深，致使岳陽(yáng)樓每況愈下。

另一次是民國(guó)二十一年（1932年）整修岳陽(yáng)樓。民國(guó)二十年（1931年）五月五日，湖南省政府主席何鍵到岳陽(yáng)視察，向縣政府提議整修街道，修建岳陽(yáng)樓，“以壯岳陽(yáng)觀瞻”。不久，何鍵派國(guó)民革命軍第19師55旅旅長(zhǎng)段珩到岳陽(yáng)駐防，出任岳陽(yáng)警備司令部司令，并主持修葺岳陽(yáng)樓。他來(lái)后立即成立了“重修岳陽(yáng)樓委員會(huì)”，由17人組成，自任委員長(zhǎng)，原擬在岳陽(yáng)商紳中籌集兩千元（銀洋），將岳陽(yáng)樓正樓及仙梅亭、三醉亭一并略加整修。民國(guó)二十一年（1932年）九月二十八日，蔣介石偕同夫人宋美齡從武漢出游長(zhǎng)沙，在岳陽(yáng)樓二樓小憩。樓上道士徐至炎趁給蔣介石進(jìn)茶之機(jī)，苦求蔣介石“恩賜重修”。蔣介石到長(zhǎng)沙后就指示何鍵要修好岳陽(yáng)樓，何鍵表示“斯樓系全國(guó)名勝，非大加修葺，不足以壯觀瞻而光湖山，至所需經(jīng)費(fèi)，湖南省政府可酌予補(bǔ)助。”隨后，何鍵一方面從長(zhǎng)沙選派工程師周鳳九赴岳陽(yáng)勘視計(jì)劃，為修葺岳陽(yáng)樓作準(zhǔn)備；一方面與譚常愷、曹典球等30多名湖南頭面人物發(fā)出《重修岳陽(yáng)樓募捐啟》，向社會(huì)各界募捐，謀求大修岳陽(yáng)樓。其結(jié)果，湖南省政府撥出銀洋1.2萬(wàn)元，地方募捐銀洋1.8萬(wàn)元，由駐防岳陽(yáng)的旅長(zhǎng)段珩、教育局長(zhǎng)廖莘耕主持修葺，于民國(guó)二十一年十月十日開(kāi)工，民國(guó)二十三年二月十七日舉行落成典禮，其中岳陽(yáng)樓率先竣工，民國(guó)二十二年端午節(jié)對(duì)游人開(kāi)放。這次修葺岳陽(yáng)樓的情況，據(jù)參與主持修樓工作的廖莘耕回憶說(shuō)，對(duì)岳陽(yáng)樓沒(méi)有作大的維修，只做了一些修補(bǔ)，將樓頂所蓋的大型琉璃瓦換成了中型琉璃瓦，對(duì)樓身的腐朽構(gòu)件作了一些必要的更換，并把原有四方的格門(mén)集中在正門(mén)一方，其余三方改磚砌墻，加固了搖搖欲墜的樓身。主樓內(nèi)的陳設(shè)，均按舊制沒(méi)有改動(dòng)。

主樓三樓（尹明偉 攝）

岳陽(yáng)樓（尹明偉 攝）

聳立在巴陵古城臺(tái)上的岳陽(yáng)樓（楊一九 攝）

民國(guó)時(shí)期，岳陽(yáng)樓維修問(wèn)題之所以能得到蔣介石、何鍵的高度重視，徐至炎是一位重要的推手，為岳陽(yáng)樓保護(hù)的鼓與呼作出了重要的貢獻(xiàn)。

當(dāng)代時(shí)：今朝岳陽(yáng)樓更好看。

1949年10月至1982年，岳陽(yáng)市人民政府對(duì)岳陽(yáng)樓相繼進(jìn)行了5次小的維修，對(duì)岳陽(yáng)樓樓身木制構(gòu)件的腐朽問(wèn)題，尚未徹底解決。從光緒六年五月大修到1982年已有102年沒(méi)有大修了。顯然，岳陽(yáng)樓非徹底大修不可，才能使它益壽延年。

1982年5月，新華社記者劉春賢到岳陽(yáng)樓采寫(xiě)了《聞名中外的岳陽(yáng)樓亟需修繕》一文，時(shí)任黨中央主席的胡耀邦同志對(duì)此作了重要批示，湖南省人民政府立即召開(kāi)省長(zhǎng)辦公會(huì)議進(jìn)行了專(zhuān)題研究解決了岳陽(yáng)樓的管理問(wèn)題。同年，岳陽(yáng)市人民政府成立了岳陽(yáng)樓大修工程領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)組織施工。1983年3月，國(guó)家文物局拔款82萬(wàn)元修建主樓，會(huì)同有關(guān)部門(mén)正式落實(shí)大修岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓是純木結(jié)構(gòu)，盔式樓頂?shù)墓沤ㄖ４笮弈芊癖３謿v史原貌，保留原有的建筑風(fēng)格，按什么原則進(jìn)行大修？這是關(guān)系到岳陽(yáng)樓是由“真古董”變?yōu)椤凹俟哦?，還是保留其“真古董”的大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)勘查和多次座談，集思廣益，文物部門(mén)決定大修的基本原則是“整舊如舊，復(fù)古出新”，基本要求是保護(hù)原貌，加固耐久，要保留古代的原物，從而為岳陽(yáng)樓落架大修提供了組織、資金、技術(shù)保障和理論指導(dǎo)。

岳陽(yáng)樓大修是一項(xiàng)工藝復(fù)雜、規(guī)模宏大工程。這次重修經(jīng)歷了施工準(zhǔn)備，落架大修、立架組裝、油漆裝修等4個(gè)階段，整個(gè)工程做到了有條不紊地順利進(jìn)行。從1983年3月15日落架到1984年5月1日竣工對(duì)外開(kāi)放，歷時(shí)14個(gè)月，耗資152萬(wàn)元。它與大修前的岳陽(yáng)樓比較有五大改進(jìn)：一是既保持了原有建筑藝術(shù)和歷史風(fēng)格，又剔除了民國(guó)以來(lái)增加的不合理部分，恢復(fù)了明清式樣。二是樓底花崗巖石基增高了30公分，不僅使岳陽(yáng)樓更為壯觀，而且與其兩側(cè)輔亭的主次之分更加鮮明。三是二樓明廊上下空間增加了10公分，游客憑欄，視野更加開(kāi)闊。四是加固了樓基，作了防治白蟻處理，消除了隱患。五是樓內(nèi)陳設(shè)“增其舊制”，充實(shí)了文化內(nèi)容，原陳放三樓的呂洞賓雕像已移至三醉亭，而代之以毛澤東書(shū)杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)雕屏。樓內(nèi)還增刻了一些古今名人楹聯(lián)。所有雕屏、匾額、楹聯(lián)，也都修復(fù)一新，顯得古雅端莊。岳陽(yáng)樓大修工程經(jīng)國(guó)家和省文物部門(mén)驗(yàn)收，評(píng)為全優(yōu)工程。這次岳陽(yáng)樓大修是歷史上規(guī)模最大、質(zhì)量最好、影響最廣的一次。

2005年初，岳陽(yáng)市委和市人民政府又把岳陽(yáng)樓景區(qū)工程正式納入城市建設(shè)工作重點(diǎn)，明確提出要建成“民心工程”、“名城工程”和21世紀(jì)岳陽(yáng)的文化遺產(chǎn)。2006年3月20日，岳陽(yáng)樓景區(qū)建設(shè)工程正式啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，已完成一、二、三級(jí)平臺(tái)擋土墻、古城墻、呂仙祠、雙公祠、新碑廊、瞻岳門(mén)和城門(mén)角樓、汴河街等項(xiàng)目建設(shè)，整個(gè)工程以三國(guó)文化為主題，已恢復(fù)部分岳陽(yáng)古城的原貌。2007年5月1日向游人開(kāi)放?，F(xiàn)在的岳陽(yáng)樓，無(wú)論是質(zhì)量，還是規(guī)模和內(nèi)涵都是岳陽(yáng)樓史上的巔峰之作，反映了我國(guó)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)興旺、文化繁榮，真是今朝岳陽(yáng)樓更好看。

岳陽(yáng)樓記（尹明偉 攝）

三、獨(dú)具風(fēng)格的建筑藝術(shù)

岳陽(yáng)樓屬于攢尖建筑木構(gòu)架，樓闊深各三間帶周?chē)?，臺(tái)基南北長(zhǎng)14.52米，東西寬11.74米，面積為170.46平方米，高0.4米，全用花崗巖石鋪砌。三層三檐盔頂，二層出圍廊，頂層有如意斗拱，總高18.72米。其建筑集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的雕刻藝術(shù)于一體，主要特點(diǎn)有。

一是四柱結(jié)構(gòu)。岳陽(yáng)樓主樓三層，高15米，從樓底到樓頂采取不規(guī)格的四柱結(jié)構(gòu)。全樓共有柱60根（蜀柱不包括在內(nèi)），一是金柱4根，楠木質(zhì)料，分別在樓的中部，柱高11.75米，柱徑0.48米，圓柱石礎(chǔ)高0.2米，金柱與二樓樓板的承接梁接頭處有龍頭替木。二樓金柱4根，高7.55米，柱徑0.48米，一、二樓共有8根金柱直頂三樓普柏枋，承載全樓大部分重量。二是廊柱12根，由一樓直頂二樓檐面下，高8.5米，直徑0.34米，有高約0.24米不等的圓形石礎(chǔ)，一樓東北南三面有墻，墻厚0.35米，廊柱10根包在墻內(nèi)；二樓廊柱系一樓直頂上來(lái)，柱間鑲板裝有檻窗。三是檐柱32根，其中一樓20根，分布在明廊上，柱高4.2米，柱徑0.26米，圓形石礎(chǔ)高0.2米不等；二樓12根，呈方形，邊長(zhǎng)0.17米，間隔嵌有欄桿。從枋與梁架來(lái)看，一樓廊頂為卷棚式（懸拱），每邊各施三條平行脊掛，穿插枋上有蜀托住脊掛，蜀柱有懸拱枋，枋上雕花。二樓金柱與廊柱之間，頂為卷棚式，上施兩條平行脊掛，老角梁前端為龍頭雕刻，穿插枋與撩檐枋均不出頭。從門(mén)窗與回廊看，門(mén)窗格窗也各層有別，一樓西面正門(mén)為格子門(mén)，二樓四周為步步緊格子窗，三樓四周為田字式檻窗。二樓的東面和北面，各有一個(gè)6級(jí)踏步上回廊。從回廊東面南側(cè)有14級(jí)樓梯上三樓。

二是如意斗拱。岳陽(yáng)樓三樓頂采用了斗拱的方法，層疊相襯，荷重承力，拱托樓頂，用傘形架傳載負(fù)荷。其三樓的檻窗上為普柏枋承接鴛鴦交手如意斗拱。斗拱形制較小，大斗上寬0.33米，底寬0.25米，高0.15米，其中耳高0.03米，腰高0.01米，底高0.11米，小斗約為大斗的一半。斗拱總高0.87米，分四層。東西每面七攢，南北每面五攢，每一個(gè)斗的斗口上有兩拱成十字交叉，交叉口插入純裝飾的昂，昂頭雕刻成各種形狀，下層為靴頭，中層為龍頭，上層為鳳頭，最上層為云頭。斗拱與插昂，看來(lái)紛繁復(fù)雜，實(shí)則排列規(guī)整，形似蜂窩，外形美觀。

三是盔式樓頂。岳陽(yáng)樓在三樓天花板上部，每根老角梁的尾角伸向中央，有3根漸次增高的的蜀柱，共12根，柱間有拉牽和襯子，中央有一矩形寶架，寶架上有1根2.5米長(zhǎng)的橫梁，脊柱就承壓在橫梁上，脊柱高約1.5米，柱徑0.24米，4根老角梁處于脊柱頂端，脊柱內(nèi)插有一“天心”，上通寶瓶，寶架上方的椽皮，每根上墊有小木方直到底瓦，組成弧形，成為盔頂向外的突線。從外形看，四條棱脊隆起陡曲，似古代將軍的頭盔，故稱(chēng)為“盔頂”。岳陽(yáng)樓為國(guó)內(nèi)唯一大型盔頂建筑，顯示出更為豐富生動(dòng)的造型輪廓。

四是飛檐四起。岳陽(yáng)樓的檐面和脊也具特色，三個(gè)層面各有4條脊。第一層面設(shè)檁子8根，水路3.8米，脊上裝飾荷花、蓮蓬，翹首為展翅欲飛的鳳凰；第二層面設(shè)檁子8根，水路4.5米，脊上裝飾蜿蜒的龍身，翹首為昂視的龍頭；第三層面設(shè)檁子16根，水路7米，脊上飾卷草，翹首為回紋形祥云，盔頂中尖聳立一寶瓶。三層檐面鋪蓋黃色琉璃瓦，每層樓都飛檐四起，12個(gè)飛檐，檐牙高啄，似鳥(niǎo)嘴在高空啄食。一眼望去，重檐鰲突，藻井瑣窗，雕梁畫(huà)棟，丹柱彩楹，金碧輝煌。

五是純木建筑。據(jù)文化部文物保護(hù)技術(shù)研究所（現(xiàn)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院）杜仙洲、上海同濟(jì)大學(xué)陳從周等古建筑學(xué)家考證，岳陽(yáng)樓的建筑沒(méi)有用一顆鐵釘，沒(méi)有用一道巨梁。整個(gè)岳陽(yáng)樓，構(gòu)件嚴(yán)密，閂縫對(duì)榫，套合規(guī)正，工藝精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型莊重，神工巧匠，天然雕成，為我國(guó)古代建筑中少見(jiàn)。

雕梁畫(huà)棟（楊一九 攝）

作為古建筑的岳陽(yáng)樓，建筑雕飾對(duì)岳陽(yáng)樓建筑的附著，也同樣顯得十分重要。岳陽(yáng)樓雕飾包括建筑構(gòu)件（屋頂、梁枋、柱礎(chǔ)、門(mén)窗等的裝飾和油漆彩畫(huà)），以及建筑附件（牌坊、牌樓、建筑前的石獅、欄桿）進(jìn)行裝飾的部分，具有古樸而端正、簡(jiǎn)潔而靈動(dòng)，綿密而流麗的審美特點(diǎn)，有很高的藝術(shù)價(jià)值。從屋面顏色上看，岳陽(yáng)樓屋頂以象征皇權(quán)的黃色琉璃瓦鋪蓋。從屋頂脊飾內(nèi)容上看，岳陽(yáng)樓屋頂脊飾內(nèi)容從上而下，按等級(jí)秩序排列：最上是象征神權(quán)的如意云紋圖案，中間是象征皇權(quán)的游龍海藻圖案，最下為象征吉祥的鳳凰茶花圖案。從雕塑題材內(nèi)容上看，岳陽(yáng)樓雕飾宣傳忠、孝、節(jié)、義的儒家人物故事，如三國(guó)演義、莊王擂鼓、柳毅傳書(shū)、打漁殺家等；有充滿(mǎn)浪漫色彩的神話傳說(shuō)，如嫦娥奔月、八仙過(guò)海、呂洞賓醉酒、龍飛鳳舞等；有世俗生活的描繪，如捕魚(yú)、耕地、打柴等；有對(duì)大自然的向往，如大量的山水亭臺(tái)、花卉小鳥(niǎo)、珍禽異獸等內(nèi)容豐富多彩。從構(gòu)圖形式上看，岳陽(yáng)樓追求規(guī)矩、方正、平面篤實(shí)，崇尚自由、曲折、飛動(dòng)、空靈的構(gòu)圖形式，給人充分的想象空間，具有明顯的地方特色?？梢?jiàn)，岳陽(yáng)樓雕飾藝術(shù)不愧為一座民族民間藝術(shù)的寶庫(kù)，極大地提升了岳陽(yáng)樓建筑藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。

“紅花雖好，尚需綠葉扶持?！痹谥袊?guó)園林藝術(shù)中，建筑有個(gè)體的美，也有群體的美，個(gè)體美是群體美的基礎(chǔ)，群體美則是個(gè)體美的組合。岳陽(yáng)樓左有“仙跡”的仙梅亭，右有“呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓”傳說(shuō)的三醉亭，結(jié)成一個(gè)“品”字形的建筑群，以及樓下湖邊有紀(jì)念杜甫的“懷甫亭”，布局合理，樓亭生輝，并形成一個(gè)園林藝術(shù)整體，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體美和群體美的和諧統(tǒng)一。

仙梅亭位于岳陽(yáng)樓的南側(cè)，初名仙梅堂，始建于明崇禎十二年（1639年）。推官隱宗孔維修岳陽(yáng)樓時(shí)，有人在岳陽(yáng)樓下湖濱沙磧中掘出一塊石板，上面有枯梅一干、無(wú)葉，但有花二十四萼，都自成文理，人們認(rèn)為是“仙跡”，便修亭立石，以示紀(jì)念，并命為“仙梅堂”。明末清初楊柱朝有《仙梅記》載其事。后來(lái)，由于戰(zhàn)火紛飛，災(zāi)害不斷，仙梅堂倒塌，石板丟失了。清乾隆四十年（1755年），知縣熊懋獎(jiǎng)重建岳陽(yáng)樓時(shí)，遍訪石板下落，偶而在民屋灶下復(fù)得其石，但已缺損，紋理不清，于是摹刻一石，在遺址上復(fù)建其亭。他撰并書(shū)《仙梅石》碑文，連同仙梅石置于亭中，改“仙梅堂”為“仙梅亭”。時(shí)到清同治六年（1867年），仙梅亭也隨岳陽(yáng)樓維修得到了較大的修葺，并請(qǐng)大書(shū)法家何紹基題匾“留仙亭”，替代了“仙梅亭”。光緒六年（1880年），留仙亭又隨著岳陽(yáng)樓址上移而移至今日仙梅亭所在地，將“留仙亭”恢復(fù)原名“仙梅亭”。解放后，仙梅亭多次修繕。1979年落架重建，仙梅碑石仍置亭中。1983年修整后，將亭中鐵梯拆除，杜絕游人登樓，減輕了對(duì)亭的上部建筑的壓力，使亭中空間擴(kuò)大，藻井有了完整構(gòu)圖，重新飾彩后，鮮艷奪目。新修的仙梅亭占地面積44平方米，亭底砌有90公分高的花崗巖臺(tái)基，由6根平地而立的中心大柱撐起上下兩層，為六方尖頂式重檐純木結(jié)構(gòu)，高7米，二層二檐，檐角高翹，上蓋綠色琉璃瓦，玲瓏小巧，分外別致，為豐富岳陽(yáng)樓景觀增添了色彩。

三醉亭位于岳陽(yáng)樓前右側(cè)5米處，又名望仙閣和斗姆閣，是紀(jì)念呂洞賓而修建的。據(jù)清光緒《巴陵縣志》載：望仙閣于清乾隆四十年（1775年）,由巴陵知縣熊懋獎(jiǎng)承建。后來(lái)坍毀，道光十九年（1839年），在原址上重建，改“望仙閣”為“斗姆閣”，用以祭祀北斗星神。咸豐年問(wèn)（1851—1861年），岳陽(yáng)樓和斗姆閣俱頹壞。同治六年（1867年）又重建，根據(jù)呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓的傳說(shuō)而定名，改斗姆閣為三醉亭，并自樓上建閣道通岳陽(yáng)樓二樓，將三醉亭辟為宴席之所。光緒六年（1880年），隨同岳陽(yáng)樓上移六丈多，循舊制而重建，原貌一直保留至今。解放后，三醉亭多次修葺。1977年落架重建，將四周的磚墻拆除，成為純木建筑，依照仿宋式建筑風(fēng)格進(jìn)行了統(tǒng)一布局。一層增建了屏樓，上繪呂洞賓醉臥像，并書(shū)呂洞賓詩(shī)一首。1983年大修岳陽(yáng)樓時(shí)，將呂洞賓像移到三醉亭的二樓。整個(gè)三醉亭占地135.7平方米，高9米，二層二檐，為重檐歇山頂方形殿宇式建筑，與左側(cè)的仙梅亭相映成趣，給岳陽(yáng)樓增添了人文之美。

二樓花檻窗上絳環(huán)板上的透雕（楊一九 攝）

懷甫亭位于岳陽(yáng)樓下西南面的湖邊，是1962年為紀(jì)念唐代偉大詩(shī)人杜甫誕生1250周年而修建的，為一方形小亭，占地面積40平方米。亭向坐南朝北，四柱為水泥鑄構(gòu)，環(huán)以欄桿，上端為木結(jié)構(gòu)，翹首脊飾精巧，藻井彩繪鮮艷。亭額懸掛的“懷甫亭”為朱德同志1962年所書(shū)。正面亭柱上的對(duì)聯(lián)是：“舟系洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無(wú)詩(shī)?！边@是詩(shī)人、書(shū)法家吳丈蜀先生1979年撰寫(xiě)的，表達(dá)了對(duì)杜甫的懷念之情。1984年，對(duì)懷甫亭進(jìn)行了修整，并刷漆一新。亭中豎石碑一方，正面刻杜甫的畫(huà)像和他的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)，背面刻有詩(shī)人生平的碑文，概述了杜甫一生的功績(jī)。懷甫亭的修建，，則成為岳陽(yáng)樓的陪襯，使岳陽(yáng)樓顯得更加巍峨壯觀。

四、輝煌燦爛的古代文化

自然景觀如果少了歷史人文的內(nèi)涵，如人沒(méi)有眼睛一樣，少了一些神韻和靈魂。岳陽(yáng)樓從南朝宋開(kāi)始，由軍事設(shè)施向觀光瀏覽轉(zhuǎn)變，歷代“遷客騷人，多會(huì)于此”，我國(guó)著名的大詩(shī)人李白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等都曾登樓賦詩(shī)，寫(xiě)下了許多詩(shī)篇。據(jù)歷代《巴陵縣志·岳陽(yáng)樓文集》統(tǒng)計(jì)，共收有從南朝到清光緒十七年（1891年）止的詩(shī)詞歌賦等作者357人的作品484篇（首）。而現(xiàn)代寫(xiě)岳陽(yáng)樓的作品則無(wú)法統(tǒng)計(jì)，極大地豐富了岳陽(yáng)樓文化，其思想性之強(qiáng)，藝術(shù)性之高，在中國(guó)文化史上占有一定的地位。從岳陽(yáng)樓文化發(fā)展史來(lái)看，唐詩(shī)、宋文、清聯(lián)是岳陽(yáng)樓三座文化藝術(shù)高峰。

高峰之一：杜孟文章在，后人不敢復(fù)題。

岳陽(yáng)樓，歷代不知有多少詩(shī)人登臨題詠，竟試歌喉，寫(xiě)出成千上萬(wàn)的詩(shī)篇，組成一闋岳陽(yáng)樓詩(shī)的大合唱。宋代詞人賀鑄曾說(shuō)：“嘗登岳陽(yáng)樓，左序毬門(mén)壁間，大書(shū)孟詩(shī)，右書(shū)杜詩(shī)，后人不敢復(fù)題。”宋人方回曾上岳陽(yáng)樓也說(shuō)：“岳陽(yáng)樓天下壯觀，孟杜二詩(shī)盡之矣?！庇终f(shuō)：“后人自不敢復(fù)題也?！薄跺伤琛肪硪恢腥毡緦W(xué)者森大來(lái)在評(píng)釋明代李攀龍《唐詩(shī)選》中孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)時(shí)認(rèn)為：“岳陽(yáng)洞庭占東南山水之壯觀，騷人墨客題詠者不一而足，然不愧為冠冕者，實(shí)浩然此作與杜少陵之‘昔聞洞庭水’一篇而已?！边@說(shuō)明孟浩然和杜甫堪稱(chēng)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的絕代歌手。

孟浩然（689—740年），湖北襄陽(yáng)縣人。其詩(shī)今傳《孟浩然集》，共263首，詞秀調(diào)雅，清新淡遠(yuǎn)，是他的作品基本風(fēng)格，盡管他生活在盛唐人才輩出的時(shí)代，仍以他獨(dú)特的風(fēng)格贏得了許多詩(shī)人的推崇和后代詩(shī)家的廣泛贊許。《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》就是他傳世的名篇。詩(shī)云：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情！

這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733年），孟浩然西游長(zhǎng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到他的賞識(shí)和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身份，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。詩(shī)中借洞庭勝景而發(fā)感慨，表達(dá)了希求引薦，積極出仕的心情。詩(shī)人筆底的洞庭湖博大浩瀚，大有吞吐太空的氣勢(shì)。以藍(lán)天含于湖內(nèi)，突出湖面寬闊無(wú)限。用“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”說(shuō)明水勢(shì)的澎湃洶涌，完全可與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”媲美。然而，從洞庭湖的氣勢(shì)，聯(lián)想到欣欣向榮的開(kāi)元盛世，正是國(guó)家用人之時(shí)，因而有心出仕。但是欲渡無(wú)舟，故興“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”之嘆，并寄托希望于執(zhí)政者—張九齡丞相。從這首詩(shī)來(lái)看，它的名聞遐邇，決不是因?yàn)樗暮蟀胧淄ㄟ^(guò)洞庭風(fēng)物的抒寫(xiě)，巧妙地寄托了希望當(dāng)權(quán)者接引的寓意，而是因?yàn)樗那八木洹熬藜?xì)映襯”的寫(xiě)法確實(shí)不同凡響，構(gòu)成了一幅前后大小相形而錯(cuò)綜多彩的圖畫(huà)：既有大景，又有小景，大小交融，相輔相成，大因小而神氣充塞，小因大而精神飛動(dòng)，十分豐富多姿，毫不單調(diào)貧乏。正如日本學(xué)者森大來(lái)在《唐詩(shī)選評(píng)辨》中所說(shuō)“浩然此作，氣象雄偉，曠然之壯觀，如在目前”。如果沒(méi)有前四句，這首詩(shī)很可能會(huì)在歷史的記憶里消失得無(wú)影無(wú)蹤了。孟浩然這首詩(shī)，就是藝術(shù)上大小結(jié)合、點(diǎn)面相映的典范之作，才使得歷代很多詠洞庭的詩(shī)相形失色，成為千古傳唱之作。

夏永《岳陽(yáng)樓圖》

杜甫（712—770年），字子美，原籍湖北襄陽(yáng)，曾祖時(shí)遷移居河南鞏縣，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐朝大歷三年（768年），杜甫乘舟由川入湘，泛洞庭，登岳陽(yáng)樓，寫(xiě)了傳誦千古的名篇《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)曰：

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

這時(shí)詩(shī)人已經(jīng)57歲，常年多病，又拖著家室，對(duì)百姓的痛苦體驗(yàn)尤為深切。這首詩(shī)開(kāi)篇抓住岳陽(yáng)樓的地理特征，采用對(duì)仗的手法，表達(dá)了昔日對(duì)洞庭湖的向往和如今登上岳陽(yáng)樓的興奮。接著實(shí)寫(xiě)洞庭湖面的開(kāi)闊，水勢(shì)浩大，虛寫(xiě)岳陽(yáng)樓的高。詩(shī)人抓住了“八百里洞庭”的壯闊風(fēng)貌，提煉升華，極為巧妙地顯示了自然美與精神美妙合無(wú)垠的壯美境界。這一聯(lián)之所以成為千古絕唱，不僅僅從宏觀世界寫(xiě)出了洞庭景色，也含蓄地反映了唐王朝安史亂后的實(shí)景。同時(shí)也曲折地反映了作者后半生的身世。“親朋無(wú)一字”，側(cè)面反映了時(shí)局動(dòng)蕩，交通阻塞?！袄喜∮泄轮邸迸c身世悲涼，年老多病，孤舟借以棲身。如果說(shuō)頷聯(lián)是從宏觀世界落筆，那么頸聯(lián)是著眼于微觀世界了。尾聯(lián)悲嘆戰(zhàn)亂不停，給人民帶來(lái)了深重的苦難。這首詩(shī)憂(yōu)時(shí)傷世，沉郁頓挫，表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，以其意境的開(kāi)闊宏麗為人稱(chēng)道。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論認(rèn)為，詩(shī)的前四句寫(xiě)景，寫(xiě)得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫(xiě)得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來(lái)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變。詩(shī)人把筆力一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫(xiě)自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來(lái)，銖兩悉稱(chēng)。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然地壓倒了后人。

高峰之二：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》名垂千古。

當(dāng)歷史步入宋代后，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》把岳陽(yáng)樓文化推向了第二個(gè)高峰—宋文，更使岳陽(yáng)樓譽(yù)滿(mǎn)天下，而催生《岳陽(yáng)樓記》的是滕子京的《與范經(jīng)略求記書(shū)》。

滕子京重修岳陽(yáng)樓后，認(rèn)為“天下郡國(guó)，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”，便請(qǐng)人畫(huà)了一幅《洞庭秋晚圖》，抄錄了唐代和當(dāng)時(shí)名人吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦，親筆寫(xiě)了一封《求記書(shū)》，介紹了岳陽(yáng)樓的有關(guān)情況，傾吐他請(qǐng)求知己范仲淹為之作記的迫切心情，并派人將這封信送至被貶謫在鄧州（今河南鄧縣）的好友范仲淹。

三醉亭

范仲淹（989—1052年），字希文，謚文正，吳縣（今江蘇蘇州市）人，是北宋中期杰出的政治家和文學(xué)家。通觀史料，范仲淹的一生可謂“三不朽”，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂‘三不朽’”（《左傳》）。他為官以來(lái)治理水患創(chuàng)辦義田等，可謂“立德”；他戍邊守陲，力矯時(shí)弊，推行“慶歷新政”等，可謂“立功”；他的奏對(duì)、條陳等姑且不論，僅以《岳陽(yáng)樓記》的文化價(jià)值看，可謂“立言”。就大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，知有《岳陽(yáng)樓記》，未必盡識(shí)范仲淹。他出身貧苦，從小刻苦自學(xué)，二十七歲考中進(jìn)士。做官后遏事敢言，不怕打擊。曾帶兵鎮(zhèn)守邊疆，明賞罰，鼓士氣，增修要塞城堡，招撫流亡居民，團(tuán)結(jié)境內(nèi)各族人民，對(duì)鞏固國(guó)防頗有貢獻(xiàn)。宋仁宗慶歷三年（公元1043年），范仲淹被擢為參知政事（副宰相），他銳意改革弊政，以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，領(lǐng)導(dǎo)了著名的“慶歷變法”。他的政治改革觸犯了大官僚的利益，遭到朝廷保守派的反對(duì)和攻擊。慶歷五年，范仲淹被迫離開(kāi)朝廷，到鄧州去做地方官。當(dāng)他得到滕子京的求記書(shū)后，欣然應(yīng)滕子京之請(qǐng)，借寫(xiě)樓記以抒懷，于同年九月十五日慷慨激昂地?fù)]筆寫(xiě)就了這篇368字的《岳陽(yáng)樓記》。茲將全文援引如下：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁都青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君：是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

這篇《岳陽(yáng)樓記》是為朋友記事的，但他根本沒(méi)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的沿革，對(duì)重修岳陽(yáng)樓的功業(yè)及其作記的緣由，也只用了51個(gè)字，全篇集中抒發(fā)作者平生以“天下為已任”的胸懷，寫(xiě)景用了整整三段文字，好像是在描繪山川勝景，其實(shí)是在評(píng)點(diǎn)不同心情的人物對(duì)山川勝景的不同感慨。同是“登斯樓也”，有的就引起“憂(yōu)讒畏譏”、“感極而悲”，有的則“寵辱皆忘”、“其喜洋洋”。那么，什么樣的襟懷才是作者所崇尚和合乎道德規(guī)范的呢？作者寫(xiě)道，那些“以物喜”或“以己悲”的人，都不過(guò)是只顧個(gè)人得失的可憐蟲(chóng)而已，都不足取，都不合“仁人之心”。只有“不以物喜，不以己悲”，不僅在朝作官時(shí)，“憂(yōu)其民”，就是流落江湖了，也憂(yōu)其國(guó)，才符合“仁人之心”?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的兩句話，重千鈞，字字如金，擲地有聲，寫(xiě)出了作者的高尚情操和宏闊的胸懷，令人拍案叫絕！它之所以能夠膾炙人口，廣泛流傳，是因?yàn)槠渌枷雰?nèi)容和藝術(shù)魅力都達(dá)到了至高的境界。就《岳陽(yáng)樓記》一文來(lái)說(shuō)，真所謂言有盡而意無(wú)窮。其語(yǔ)言非常生動(dòng)優(yōu)美，真正是清詞麗句。比如說(shuō)洞庭湖張開(kāi)大口“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”何等氣勢(shì)！“上下天光，一碧萬(wàn)頃”，把天連水，水連天，水天一色的景象畫(huà)得多么美！不同凡響，不落俗套，一字一句，都經(jīng)錘煉。其語(yǔ)言形式，音色、節(jié)奏，都像詩(shī)一樣的美好。從而使一篇三百多字的短文流傳千古而不朽。九個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，岳陽(yáng)樓的興廢不知凡幾，但那高標(biāo)于樓頭的巨大精神豐碑《岳陽(yáng)樓記》，不僅毫無(wú)圮缺，反而超越朝代更迭，歷史盛衰，作為一種中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子崇高人格文化的積淀，滋養(yǎng)著人們的心靈。樓以文顯，文以樓傳。滕子京因?yàn)樵狸?yáng)樓而不朽，而岳陽(yáng)樓又因范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而不朽，并使得岳陽(yáng)樓名傳四海。正如宋代詩(shī)人王十朋吟道：“雄文誰(shuí)繼范文正，妙曲異無(wú)滕子京?！?/p>

高峰之三：“竇聯(lián)”堪稱(chēng)“另一篇《岳陽(yáng)樓記》”。

一座園林，一處名勝，需有佳聯(lián)點(diǎn)綴，優(yōu)美的風(fēng)景才顯得更為高雅，使得游人情致益濃，興味益濃。岳陽(yáng)樓楹聯(lián)是岳陽(yáng)樓文化的重要組成部分，有古今名家鏘金玉之篇，亦有海外赤子愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之什，有老一輩之清辭麗句，亦有后起者的雛鳳新聲，一副楹聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，往往把岳陽(yáng)樓的景，或者有關(guān)的人事，“點(diǎn)露無(wú)遺”，“景以聯(lián)而著，聯(lián)因景而華”，詩(shī)情畫(huà)意，相得益彰。在岳陽(yáng)樓內(nèi)有副與“杜詩(shī)”、“范記”齊名的“竇聯(lián)”。這就是清代云南竇垿所撰，湖南大書(shū)法家何紹基所書(shū)的岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)。其聯(lián)為：

“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙耶！前不見(jiàn)古人，使我愴然淚下；

毛澤東手書(shū)杜甫詩(shī)

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者！此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？”

作者竇垿，云南羅平人，名垿，字子坫，“蘭泉”為其號(hào)。他于1825年鄉(xiāng)試，得中解元，四年后會(huì)試取為進(jìn)士，后任江西道監(jiān)察御史。1850年，他不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言，參劾屈膝媚外，樹(shù)黨營(yíng)權(quán)，權(quán)傾一時(shí)的大學(xué)士穆彰阿和協(xié)辦大學(xué)士琦善。后因參劾無(wú)結(jié)果，毅然告假回滇。于是，他撰寫(xiě)的這副長(zhǎng)聯(lián)正是從自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民卻壯志難酬的切身體會(huì)出發(fā)，感慨岳陽(yáng)樓四周的湖、江、山、城的秀麗景觀。下聯(lián)寫(xiě)風(fēng)光，“潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者”與這四方的描寫(xiě)相應(yīng)，構(gòu)成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威鎮(zhèn)”的壯麗形象。上聯(lián)寫(xiě)掌故，緬懷與岳陽(yáng)樓結(jié)下不解之緣的詩(shī)人、名臣、賢吏和仙客，四位名家，不同身份。詩(shī)人杜甫寫(xiě)了五言律詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》，所以說(shuō)他“五言絕唱”；滕子京在巴陵郡當(dāng)官，重修岳陽(yáng)樓，所以說(shuō)他“百?gòu)U俱興”；呂純陽(yáng)就是傳說(shuō)中的神仙呂洞賓，寫(xiě)過(guò)“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖”的詩(shī)句，所以說(shuō)他“三過(guò)必醉”；范希文即范仲淹，他在《岳陽(yáng)樓記》里提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大思想。這“憂(yōu)”、“樂(lè)”二字發(fā)人深思，所以說(shuō)他“兩字關(guān)情”。上下兩聯(lián)都用問(wèn)答式，由敘事到寫(xiě)景，由寫(xiě)景到抒情，情景交融，耐人尋味，從而揭示了自己從觀賞自然風(fēng)光，思考世事變遷中悟出的“體會(huì)”：個(gè)人的順挫、得失與大自然景觀的長(zhǎng)榮長(zhǎng)存相比，是何等的渺小、短暫？和杜甫的風(fēng)雨飄泊，范仲淹的以天下憂(yōu)樂(lè)為憂(yōu)樂(lè)，以及滕子京的貶官岳州而作出政績(jī)，呂純陽(yáng)的棄官成仙相比，自己的遭遇又何必耿耿于懷呢！這種廣闊的胸襟大概也就是多少年來(lái)人們稱(chēng)頌“竇聯(lián)”，理解“此中真意”的所在吧？縱觀全聯(lián)，102個(gè)字緊扣岳陽(yáng)樓，打破了一般名山名樓的長(zhǎng)聯(lián)多是上聯(lián)寫(xiě)風(fēng)光，下聯(lián)寫(xiě)掌故，觀光懷古，就實(shí)論虛的寫(xiě)法。這副楹聯(lián)偏偏倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，上聯(lián)詠史，下聯(lián)繪景，同時(shí)抒情述懷。其選材之精當(dāng)，對(duì)仗之奇巧，令人嘆絕，更加使人回味無(wú)窮的是全聯(lián)以問(wèn)句始，以問(wèn)句終，內(nèi)涵之豐富，底蘊(yùn)之深遠(yuǎn)，在我國(guó)楹聯(lián)珍品中，確屬罕見(jiàn)。因此，“竇聯(lián)”與“杜詩(shī)”、“范記”齊名，是岳陽(yáng)樓文化史上的三座藝術(shù)高峰之一。

岳陽(yáng)樓山水之美，人文之勝，既有偉人扶，也有文人捧，經(jīng)名人大家的吟唱、傳誦，被賦予豐富的人文精神，內(nèi)容得以重新挖掘升華，此后聲名鵲起，經(jīng)久不衰，并隨時(shí)間的推移而愈發(fā)閃光，而成為人們向往的風(fēng)景名勝地。

岳陽(yáng)樓

自然與人文的完美結(jié)合（下）

責(zé)任編輯：陳生庚