(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330022)

從小說意象談《傷逝》中的愛情悲劇

謝珉

(江西師范大學(xué)文學(xué)院江西南昌330022)

《傷逝》是魯迅先生唯一的一篇婚戀小說，此類題材數(shù)量如此少， 且為悲劇，性格是形成文本的關(guān)鍵，反向推之，不難看出魯迅先生對婚戀的謹(jǐn)慎、理性態(tài)度與其壓抑型的人格?！秱拧穼懥耸芰宋逅臅r期新思潮影響的青年男女涓生與子君沖破束縛勇敢地在一起，最后愛卻在慢慢消亡的戀愛悲劇。

魯迅;傷逝;愛情悲劇

童慶炳先生指出 ：意象是以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。沿著意象出發(fā)，我們可以讀出主題與作者暗含的深意。本文試著從意象的角度來探討其愛情悲劇。

涓生與子君同居后組成了“愛的小屋”，這個小屋里除了涓生與子君，還有小狗阿隨、四只小油雞，阿隨和小油雞可以看作他們和與離的載體，以此探究他們的愛情悲劇?！斑€有一只花白的叭兒狗，從廟會買來，記得似乎原有名字，子君卻給她起了另一個，叫作阿隨”。在小狗阿隨的身上，我們試分析出有關(guān)其愛情悲劇三種理解 ：一、對自由愛情的反思。阿隨的名字中的“隨”可以理解為五四新文化的“隨”。五四時期強調(diào)個性解放、戀愛自由、婚姻自由，很多青年男女受新思潮的影響，邁出了勇敢追求幸福的第一步。但是其中很多人是盲目的、無主見的，隨著五四浪潮一結(jié)束，他們的幸福也就隨之而然地瓦解了。在這里我們可以對這種現(xiàn)象進(jìn)行反思 ：盲目、無主見地跟隨大潮追求幸福是不可靠的，愛也不僅僅是愛，要思考生活的要義，“第一、便是生活。人必生活著，愛才有所附麗”，自由戀愛脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)是不堪一擊的，正如涓生和子君失去了經(jīng)濟來源以后，他們的生活在寒冬里愈加艱難，愛情也在艱難中逐漸消亡。二、反映出了社會壓迫。因“雪花膏”的告密，涓生被局里解雇了。涓生被解雇后，他們的生活愈發(fā)艱難，可是吃飯時，連平時自己舍不得吃的羊肉都給阿隨吃，“她說，阿隨實在瘦得太可伶，房東太太還因此嗤笑我們，她受不住這樣的奚落”。他們的困難、經(jīng)濟窘迫房東太太想必是知道的，可是房東太太卻還要故意嘲笑他們，反映出了當(dāng)時對自由戀愛極不友好的社會氛圍和嚴(yán)酷的社會壓迫。在一點在小說其他部分也有涉及，例如在描寫老東西時，老東西的目光也是極不友好的，“照例是那鲇魚須的老東西的臉又緊貼在臟的窗玻璃上，連鼻尖都擠成一個小平面”老東西在這里有所指，代表了一種社會傳統(tǒng)，對他們有種自上而下的窺視欲望。三、反映出了兩人的隔膜。子君是十分喜歡阿隨，在某種程度上阿隨已經(jīng)成為了她的精神寄托，這在文中有所體現(xiàn)，子君給阿隨喂的食物比人的都好，理由是怕房東太太嗤笑，可是小油雞呢？小油雞餓得瘦小難道不會引人嘲笑？這體現(xiàn)了子君的差別對待。在涓生丟棄了阿隨后，“到夜間，在她的凄慘的神色中，加上冰冷的分子了”，阿隨的離開為他們的瀕臨破碎的關(guān)系雪上加霜。子君是十分喜歡阿隨的，可是涓生卻不喜歡阿隨，這體現(xiàn)了他們之間隔膜和差別。子君喜歡小狗阿隨和養(yǎng)小油雞，習(xí)慣在廚灶間忙忙碌碌，而對涓生買回來的兩盤小草花不感興趣，以至于它們枯死在墻角，涓生對此其實心里是有怨言的。子君其實還是屬于社會上的傳統(tǒng)女性，而敢于沖破束縛和涓生在一起，很有可能是隨著五四新思潮而涌動，更重要的原因是因為愛，“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛”。子君的本質(zhì)是傳統(tǒng)女性，那么她就不再是涓生心中的理想女性，他們的分開也就成為了必然。

小油雞這一意象可以理解為涓生和子君的生活中的一部分與愛情象征。他們剛搬來吉兆胡同的時候，是充滿了高興和歡喜的，小油雞也是這個時候買來的，那是個幸福的開始；之后，小油雞便慢慢成為了子君和官太太暗斗的導(dǎo)火索，子君臉上也時常包含著不快活的顏色；后來，油雞們慢慢大了起來，吵吵鬧鬧，家里沒有別的地方供涓生安心做事，于是引發(fā)了涓生對油雞、對子君的不滿；最后，在經(jīng)濟困窘之下，小油雞被吃了，他們的愛情也就瓦解了。小油雞這一意象的到來與死亡象征著他們愛情的開始與消亡，表明了烏托邦的愛情沒有經(jīng)濟的支撐會迅速走向瓦解。

從這些小說意象的身上我們可以窺探出其愛情悲劇的原因和深層內(nèi)涵 ：首先便是缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐，當(dāng)他們失去經(jīng)濟來源時，他們的愛情也就不堪一擊了；其次便是當(dāng)時社會的保守與守舊，整個社會氛圍對自由戀愛的男女青年是極不友好的，他們也必須忍受這種巨大的社會壓力；最后便是他們本質(zhì)的不同，不適合在一起，子君仍是像舊的傳統(tǒng)女性，并不是涓生心中的理想。當(dāng)然，這只是單純從小說意象對其愛情悲劇進(jìn)行探討，也可以從其他角度進(jìn)行理解和分析，甚至分析更多的哲學(xué)命題。例如人物形象入手 ：涓生最后拋棄了子君，導(dǎo)致了子君的死亡，涓生是否過于狠心？涓生進(jìn)行了悔恨，又是否可以原諒？子君雖然喊出了時代最強音“我是我自己的，誰都沒有干涉我的權(quán)利”，骨子里仍是舊的傳統(tǒng)女性，從子君身上我們是否可以看出個性解放的局限？這些都值得我們探討深思。

[1] 王玉英.女性批判下的《傷逝》解讀[J].信陽師范學(xué)院,2011.

[2] 史玉豐.《傷逝》的多重主題[J].山西大同大學(xué)學(xué)報，2012.

[3] 荀泉.論《傷逝》悲劇的三重意境[J].山西大同大學(xué)學(xué)報，2012.

[4] 王兵.論《傷逝》的內(nèi)在意蘊和象征意義[J].陜西師范大學(xué)，2000.

謝珉(1994.12-),女,漢族，江西吉安人，研究生，江西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向 ：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。