石 娟

（蘇州市職業(yè)大學(xué) a.學(xué)術(shù)期刊中心，b.教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

《品報(bào)》學(xué)術(shù)風(fēng)格論

石 娟a,b

（蘇州市職業(yè)大學(xué) a.學(xué)術(shù)期刊中心，b.教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

2010年，為給鉤沉通俗文學(xué)史料，闡發(fā)通俗文學(xué)之方志學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多維價(jià)值提供平臺(tái)，中國(guó)通俗文學(xué)研究同人電子刊物《品報(bào)》創(chuàng)刊。它無(wú)刊號(hào)、無(wú)經(jīng)費(fèi)、無(wú)專(zhuān)職研究人員，堅(jiān)持出版了七年共36期，以史料立言。其成員均非學(xué)院派，從行文到行為氣質(zhì)具有鮮明的民國(guó)舊派文人的“名士氣”。其研究成果與津沽地域文化相觀照，在目下的學(xué)術(shù)機(jī)制與體制背景下，其學(xué)術(shù)風(fēng)格自成一體，以豐厚的研究成果，為21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究走向深入，作出了貢獻(xiàn)。

《品報(bào)》；通俗文學(xué)；北派；南派；學(xué)術(shù)風(fēng)格；天津；北京；地域文化；上海

一個(gè)人的氣質(zhì)，決定于內(nèi)里：家學(xué)、閱歷、教養(yǎng)、修為……內(nèi)在的一切，塑成一個(gè)人的靈魂，形之于外。報(bào)刊的風(fēng)格也是如此：辦刊的目的、編輯的態(tài)度、稿件的擇選、作者群的構(gòu)成、讀者的趣味……都會(huì)以有形或無(wú)形的方式，在不經(jīng)意間滲透出來(lái)。一份期刊的作者、編輯和讀者，會(huì)圍繞著這份期刊構(gòu)成特定的“場(chǎng)域”，這一“場(chǎng)域”，既是編輯、作者和讀者共同的志趣和追求，更是由期刊內(nèi)容與美學(xué)特征建構(gòu)而成的風(fēng)格與特色。因此，對(duì)一份刊物的研究，既是對(duì)這份刊物內(nèi)容和形式特征的總結(jié)，更是對(duì)刊物所屬作者群、編輯和讀者特有的風(fēng)格氣質(zhì)以及文化追求的歸納與整理。對(duì)學(xué)術(shù)刊物而言，此類(lèi)問(wèn)題的思考和分析可以較為清晰地梳理出某個(gè)學(xué)派、某個(gè)同人團(tuán)體共有的志趣與品味，甚至學(xué)術(shù)追求上的共性。

2010年元旦，憾于《通俗文學(xué)評(píng)論》停刊多年，為給鉤沉通俗文學(xué)史料，闡發(fā)通俗文學(xué)之方志學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多維價(jià)值提供平臺(tái)，一份在通俗文學(xué)研究圈中內(nèi)部發(fā)行的電子刊物—《品報(bào)》—?jiǎng)?chuàng)刊。創(chuàng)刊之初，托名“民國(guó)通俗小說(shuō)研究館”編，單月1日出版贈(zèng)閱，2010年和2011年2月1日各增出一期；2013年改為季刊，改署“天津市文學(xué)編輯學(xué)會(huì)”編，每逢1月、4月、7月、10月的1日推出；2014年又改由天津問(wèn)津書(shū)院編?！镀穲?bào)》定名其來(lái)有自，張?jiān)湎壬陂_(kāi)篇即言：“聊表京津滬三地友人聯(lián)手辦刊之創(chuàng)意，亦略抒對(duì)晚清民國(guó)小報(bào)報(bào)人獨(dú)立辦刊之敬意云爾?！雹?gòu)堅(jiān)洌骸栋l(fā)刊詞》，《品報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，2010年1月1日出版，第1頁(yè)?！镀穲?bào)》之“品”的選擇，一方面是由于辦刊發(fā)起人王振良、張?jiān)湎壬鷣?lái)自天津，顧臻先生來(lái)自北京，林鷗先生來(lái)自上?！獜牡乩砩峡?，三地構(gòu)成“品”字形態(tài)；另一方面，則是《品報(bào)》同人向民國(guó)報(bào)人獨(dú)立辦刊之精神致敬—明眼人不難看出，字形上，《品報(bào)》與《晶報(bào)》何其相似？有趣的是，時(shí)隔《品報(bào)》出版五年后，張?jiān)湎壬议_(kāi)謎底：果然與《晶報(bào)》淵源頗深，只是不是上海小報(bào)“四小金剛”中的《晶報(bào)》，而是《天津晶報(bào)》，且竟然出自民國(guó)上?！耙基N一鶴”中的《新聞報(bào)》副刊“快活林”主編嚴(yán)獨(dú)鶴之手②在《品報(bào)》五周年紀(jì)念刊上，張?jiān)湓凇秶?yán)獨(dú)鶴為〈品報(bào)〉“題”名》一文中揭出：“……我偶然看到嚴(yán)獨(dú)鶴給《天津晶報(bào)》題寫(xiě)的報(bào)名，忽覺(jué)可以把其中的“晶報(bào)”二字減筆轉(zhuǎn)為‘品報(bào)’，暗地里沾一下嚴(yán)老先生的光，也延續(xù)一下他和天津的緣分，于是，嚴(yán)獨(dú)鶴‘題’寫(xiě)的報(bào)名就出現(xiàn)在了《品報(bào)》報(bào)頭上?！币?jiàn)《品報(bào)》第29期，2015年1月1日出版，第18頁(yè)。，頗可玩味，見(jiàn)圖1。

然而，由于多重原因：或者是由于微信公眾號(hào)的開(kāi)通，或者是由于同人工作繁忙，精力所限……七年之后，至36期，《品報(bào)》?？m令人遺憾，但其七年來(lái)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)特別是“北派”通俗文學(xué)研究的貢獻(xiàn)，善莫大焉。

綜觀《品報(bào)》，刊物從欄目、內(nèi)容到形式，都浸潤(rùn)了濃濃的民國(guó)風(fēng)度和名士氣質(zhì)，每每翻閱，常不免獻(xiàn)上焚香凈手之虔敬。與時(shí)下千刊一面、內(nèi)容刻板的學(xué)術(shù)論文相比，《品報(bào)》上的文字時(shí)時(shí)處處展示出自由灑脫的靈性之筆，注重趣味，又不失謹(jǐn)嚴(yán)，與當(dāng)下所謂“體制內(nèi)”的學(xué)術(shù)刊物及文學(xué)研究形成鮮明對(duì)照，贏得通俗文學(xué)研究圈內(nèi)的一致稱(chēng)贊?！镀穲?bào)》一無(wú)刊號(hào)、書(shū)號(hào)，二無(wú)經(jīng)費(fèi)，三無(wú)專(zhuān)職工作人員（編輯均為兼職），卻能取得如此成績(jī)，在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究大背景下，不失為一道特異的風(fēng)景。到底是什么力量推動(dòng)著《品報(bào)》得以堅(jiān)持七年？是什么成就了《品報(bào)》的特色？《品報(bào)》所取得的成績(jī)，又投射出當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中存在的哪些問(wèn)題？因此，有必要對(duì)《品報(bào)》的學(xué)術(shù)風(fēng)格及同人的治學(xué)特色進(jìn)行梳理和回溯。

圖1 《天津晶報(bào)》（嚴(yán)獨(dú)鶴手書(shū)）與《品報(bào)》刊名

一、以史料立學(xué)

相較于通俗文學(xué)“南派”研究（上海、蘇州等），“北派”通俗文學(xué)研究因?qū)W科專(zhuān)業(yè)研究者人數(shù)、史料開(kāi)掘的地域限制等條件的制約，進(jìn)展緩慢，成規(guī)模的系統(tǒng)研究起步較晚。張贛生先生是較早全面進(jìn)入民國(guó)通俗小說(shuō)研究的學(xué)者之一，“北派”通俗文學(xué)研究尤見(jiàn)功力，他出版于1991年的《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》中，“南派”和“北派”幾乎各據(jù)“半壁江山”，北派略強(qiáng)。①《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》主體部分包括“上篇”“中篇”和“下篇”，共選了民國(guó)26位通俗小說(shuō)家進(jìn)行論述?！吧掀睘椤懊駠?guó)通俗小說(shuō)總論”；“中篇”為南派作家及其作品論，為海上漱石生、包天笑、李涵秋、蔡?hào)|藩、程瞻廬、平江不肖生、何海鳴、姚民哀、顧明道、文公直、秦瘦鷗、王小逸12人；“下篇”為北派作家及其作品論，為董濯纓、趙煥亭、陳慎言、張恨水、劉云若、陳墨香、還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木、徐春羽、耿小旳、戴愚庵14人。但之后“北派”研究陷于停滯，至2000年范伯群先生主編《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》出版之際，十年內(nèi)，“北派”通俗文學(xué)研究進(jìn)展緩慢，故而，在整部通俗文學(xué)史中所占體量十分有限。粗略統(tǒng)計(jì)，以章節(jié)計(jì)，只有社會(huì)言情編（兩節(jié)）②分別為本編《第十五節(jié)“老照片”上被遺忘的津沽“英雄”》《第十六節(jié) 通俗小說(shuō)中含金量極高的經(jīng)典之作》。見(jiàn)范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社2000年版，第219—245頁(yè)。、武俠黨會(huì)編（六章有余）③分別為本編《第七章 北派巨子趙煥亭》《第八章 神馳八極 出入仙魔的還珠樓主》《第九章 宮白羽的社會(huì)武俠小說(shuō)》《第十章 悲劇俠情小說(shuō)類(lèi)型的完成者王度廬》《第十一章 剛性技擊小說(shuō)名家鄭證因》《第十二章 奇情武俠小說(shuō)家朱貞木》，此外，本編第一章總論中的《第二節(jié) 民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)概述》中對(duì)第三階段成熟期武俠小說(shuō)的討論幾乎完全以北派武俠小說(shuō)為主。見(jiàn)范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社2000年版，第580—736頁(yè)。、滑稽幽默編（一章）④為本編《第七章 社會(huì)滑稽小說(shuō)家耿小的》。見(jiàn)范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（下卷），江蘇教育出版社2000年版，第352—367頁(yè)。、通俗期刊編（一章）⑤為本編《第五章 北派通俗文學(xué)期刊（1917—1949）》。見(jiàn)范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（下卷），江蘇教育出版社2000年版，第701—716頁(yè)。，約為全部?jī)?nèi)容的六分之一強(qiáng)。⑥范伯群先生主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上、下）（江蘇教育出版社2000年版），共八編四十八章。而即便是當(dāng)時(shí)進(jìn)入文學(xué)史的部分內(nèi)容，比如“北派”武俠諸大家如還珠樓主、趙煥亭、白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木，社會(huì)言情小說(shuō)家劉云若，滑稽幽默小說(shuō)家耿小的，乃至“北派”通俗文學(xué)期刊，均由于各種因素導(dǎo)致的史料開(kāi)掘不足而在史識(shí)、史觀方面難與“南派”通俗文學(xué)研究成績(jī)比肩，甚至很多重要作家、作品以及期刊的基本史實(shí)都面容模糊，很多重要報(bào)紙幾未提及，遑論公允的文學(xué)史評(píng)價(jià)。而這一現(xiàn)象，進(jìn)入21世紀(jì)第一個(gè)十年之后，由《品報(bào)》同仁改寫(xiě)。史料類(lèi)型多樣，較為常見(jiàn)的有述史料、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料，等等?！镀穲?bào)》同仁的史料搜集與考證是全方位的，他們遍訪內(nèi)地及港臺(tái)地區(qū)的圖書(shū)館、舊書(shū)店、舊書(shū)攤、檔案館，或訪談當(dāng)事人及其后代、親屬，或邀他們撰寫(xiě)回憶文章，努力發(fā)掘一手資料，呈現(xiàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，十年如一日，努力打通通俗文學(xué)研究特別是北派通俗文學(xué)研究中一個(gè)又一個(gè)關(guān)隘，如劉云若生卒年、生平經(jīng)歷中的細(xì)節(jié)以及創(chuàng)作版本，白羽字號(hào)特別是作品真?zhèn)危€珠樓主生平事跡及其創(chuàng)作脈絡(luò)的考證，王度廬的早期創(chuàng)作等等問(wèn)題，據(jù)筆者手頭文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)事人即有姚靈犀、劉云若、沈從文、西門(mén)丁，白羽的后人宮以仁、還珠樓主的后人李觀洪、李觀政，劉云若的女兒劉美文、劉美珠及外甥女辛紹蘭，等等。為核實(shí)這些史實(shí)，《品報(bào)》同仁翻閱的報(bào)刊文獻(xiàn)更是不可計(jì)數(shù)，其中經(jīng)常提及的報(bào)刊即有《小小日?qǐng)?bào)》、《北平老百姓日?qǐng)?bào)》、《天津平報(bào)》、《天津午報(bào)》、《新天津報(bào)》、《新天津晚報(bào)》、《中南報(bào)》、《東方時(shí)報(bào)》、《大公報(bào)》、《庸報(bào)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《益世報(bào)》、《天風(fēng)報(bào)》、《天聲報(bào)》、《中華新聞報(bào)》、《民生日?qǐng)?bào)》、《快報(bào)》、《星報(bào)》、《天津商報(bào)》、《一四七畫(huà)報(bào)》、《三六九畫(huà)報(bào)》、《天風(fēng)畫(huà)報(bào)》、《新天津畫(huà)報(bào)》、《上海畫(huà)報(bào)》、《北洋畫(huà)報(bào)》、《東方畫(huà)報(bào)》、《立言畫(huà)刊》、《星期六畫(huà)報(bào)》、《京報(bào)》（南京）、《明報(bào)》（香港）、《新晚報(bào)》（香港）、《武俠世界》（香港），等等。從大量當(dāng)事人回憶及報(bào)刊文獻(xiàn)和檔案文獻(xiàn)的地毯式查考中，經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別、反復(fù)考證而厘清、確認(rèn)了許多歷史細(xì)節(jié)，極大地填補(bǔ)了前期研究中的盲點(diǎn)和空白。而與很多學(xué)者憑借一己之力“上窮碧落下黃泉”式的史料搜集方式不同，《品報(bào)》同人對(duì)這些問(wèn)題的梳理，則是以集體考證、資源共享的方式，通過(guò)系列成果的出版，使之得到確立。

對(duì)于文學(xué)史上重要的作家作品，除一些綜合欄目外，《品報(bào)》以專(zhuān)題“小輯”的形式予以呈現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有“平江不肖生小輯”（共9期）①見(jiàn)《品報(bào)》第3期（2010年3月1日出版）—第8期（2011年1月1日出版），第10期（2011年3月1日出版），第12期（2011年7月1日出版）—第13期（2011年9月1日出版）。、“姚靈犀小輯”（共2期）②見(jiàn)《品報(bào)》第12期（2011年7月1日出版）—第13期（2011年9月1日出版）。、“陳慎言小輯”③見(jiàn)《品報(bào)》第15期，2012年1月1日出版。、“趙煥亭研究小輯”④見(jiàn)《品報(bào)》第21期，2013年1月1日出版。、“李涵秋研究小輯”⑤見(jiàn)《品報(bào)》第23期，2013年7月1日出版。、“還珠樓主研究小輯”（共2期）⑥見(jiàn)《品報(bào)》第23期（2013年7月1日出版），第29期（2015年1月1日出版）。、“王度廬研究小輯”（共2期）⑦見(jiàn)《品報(bào)》第23期（2013年7月1日出版），第25期（2014年1月1日出版）。、“陸澹安研究小輯”⑧見(jiàn)《品報(bào)》第24期，2013年10月1日出版。、“劉云若研究小輯”（共7期，包括一期“御河軒研云錄”，即侯福志先生劉云若研究專(zhuān)題）⑨見(jiàn)《品報(bào)》第26期（2014年4月1日出版），第28期（2014年10月1日出版），第31期（2015年7月1日出版），第33期（2016年1月1日出版）—第36期（2016年10月1日出版）。、“何海鳴研究小輯”⑩見(jiàn)《品報(bào)》第27期，2014年7月1日出版。、“西門(mén)丁研究小輯”[11]同⑩。、“白羽研究小輯”（共2期）[12]見(jiàn)《品報(bào)》第31期（2015年7月1日出版），第35期（2016年7月1日出版）。、“徐春羽研究小輯”[13]見(jiàn)《品報(bào)》第32期，2015年10月1日出版。；作品研究專(zhuān)題有“《三體》研究小輯”[14]見(jiàn)《品報(bào)》第36期，2016年10月1日出版。。此外，對(duì)于通俗文學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者、后人也給予專(zhuān)題呈現(xiàn)，如“追憶宮以仁先生”（共2期）[15]見(jiàn)《品報(bào)》第11期（2011年5月1日出版）—第12期（2011年7月1日出版）。、“張贛生先生紀(jì)念小輯”（共9期）[16]見(jiàn)《品報(bào)》第28期（2014年10月1日出版）—第36期（2016年10月1日出版）。、葉洪生先生論文研究專(zhuān)題（共3期）[17]葉洪生先生論文研究專(zhuān)題前后期共設(shè)立了兩個(gè)欄目，一個(gè)為“俠客筆記”（共2期），見(jiàn)《品報(bào)》第2期（2010年2月1日出版）—第3期（2010年3月1日出版）；另一個(gè)為“南天老葉武俠小說(shuō)研究論輯”，見(jiàn)《品報(bào)》第36期，2016年10月1日出版。，等等。這些“小輯”以研究對(duì)象為中心，以新發(fā)現(xiàn)史料的呈現(xiàn)和鉤稽、辨正為主，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，不受現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究文章的格式所拘，與學(xué)院體制內(nèi)要求的“摘要、關(guān)鍵詞”，行文中“一級(jí)標(biāo)題二級(jí)標(biāo)題”式“八股”論文充斥的現(xiàn)狀，相映成趣。

特別值得一提的是，與很多學(xué)院派以課題方式開(kāi)展系統(tǒng)研究不同，《品報(bào)》同人的考證重微觀，關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，重?？薄⒈?zhèn)?，重考?jù)，頗有乾嘉之風(fēng)，不發(fā)宏論，言必有據(jù)，以史料立言。而經(jīng)過(guò)十余年的潛心努力，《品報(bào)》同人基本厘清了“北派”通俗文學(xué)研究中的一系列關(guān)鍵問(wèn)題，如作品版本、文學(xué)載體、出版時(shí)間、文學(xué)事件以及作家生平等種種，以一份份沉甸甸的學(xué)術(shù)成果①這一系列成果包括張?jiān)渲秳⒃迫粼u(píng)傳》（天津古籍出版社2016年10月版）、《望云談屑》（天津古籍出版社2014年8月版）；倪斯霆著《舊人舊事舊小說(shuō)》（上海遠(yuǎn)東出版社2010年3月版）、《舊文舊史舊版本》（上海遠(yuǎn)東出版社2012年7月版）、《還珠樓主前傳》（天津古籍出版社2014年11月版）、《舊報(bào)舊刊舊連載》（上海遠(yuǎn)東出版社2017年4月版）；侯福志著《劉云若社會(huì)言情小說(shuō)經(jīng)眼錄》（上海遠(yuǎn)東出版社2016年1月版）；周清霖、顧臻編《還珠樓主散文集》（（香港）天地圖書(shū)有限公司2014年10月版）；張?jiān)?、顧臻編《品?bào)學(xué)叢（第一輯）》（天津古籍出版社2014年12月版）；徐斯年編《王度廬散文集》（（香港）天地圖書(shū)有限公司2014年12月版）；張?jiān)渚帯对圃凭帲簞⒃迫粞芯空搮病罚ㄌ旖蚬偶霭嫔?015年12月版）；宮白羽著，王振良、張?jiān)渚帯吨裥募獙m白羽先生文錄》（天津人民出版社2015年11月版）；張?jiān)?、顧臻編《品?bào)學(xué)叢（第二輯）》（天津古籍出版社2016年1月版）；等等。系統(tǒng)而清晰地勾勒出民國(guó)北派通俗文學(xué)的基本面貌。

二、非學(xué)院派研究

總覽《品報(bào)》同人的職業(yè)，不難發(fā)現(xiàn)，他們有一個(gè)共同的特征—均非學(xué)院派：王振良先生是天津《今晚報(bào)》副刊部主任，顧臻先生曾是外企職員，倪斯霆先生是《書(shū)報(bào)文摘》總編輯，胡立生先生已退休，侯福志先生是公務(wù)員，林鷗先生是藏書(shū)家……所有撰稿人均處于目下的學(xué)術(shù)體制之外，他們沒(méi)有科研任務(wù)的壓力，也無(wú)年終績(jī)效考評(píng)的物質(zhì)利益刺激，也就意味著他們研究的驅(qū)動(dòng)力是學(xué)術(shù)理想及興趣使然，而非“逼迫”。②徐斯年先生將《品報(bào)》同人的研究稱(chēng)為“體制外研究”，并分析了“體制外研究”的優(yōu)勢(shì)：“上面沒(méi)有‘婆婆’壓著、管著，大家不為名、不為利，全以興趣為動(dòng)力，想讀啥就讀啥，想寫(xiě)啥就寫(xiě)啥（同時(shí)意味著不想寫(xiě)的東西可以不必費(fèi)心硬寫(xiě)）。這也就是‘天樂(lè)’吧—莊周說(shuō)‘無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)’，則可‘知天樂(lè)’矣?！蓖瑫r(shí)也指出其研究的劣勢(shì)：“第一個(gè)問(wèn)題是經(jīng)費(fèi)，第二個(gè)問(wèn)題是編刊物弄不到刊號(hào)，隨之而來(lái)的第三個(gè)問(wèn)題則關(guān)乎發(fā)行。這就是《品報(bào)》長(zhǎng)期只能以電子同人刊物的形式，在‘內(nèi)部’流通的原因?！币?jiàn)徐斯年：《品報(bào)學(xué)叢（第二輯）序》，張?jiān)?、顧臻編：《品?bào)學(xué)叢（第二輯）》，天津古籍出版社2016年1月版。徐先生“體制外研究”之說(shuō)從當(dāng)下的學(xué)術(shù)機(jī)制和體制角度予以辨析，二說(shuō)從概念范疇上有差異，也有同一。因此，他們的寫(xiě)作隨性、自由、嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)而無(wú)功利，隨“心”而為—作者寫(xiě)得開(kāi)心，編者編得隨心，讀者讀得舒心。也因此，《品報(bào)》從欄目名稱(chēng)、內(nèi)容形式乃至合作方式自由無(wú)拘，呈現(xiàn)出濃濃的名士氣，具有了內(nèi)在的同一。

（一）欄目名稱(chēng)：頗具古風(fēng)

與期刊的欄目一樣，《品報(bào)》自創(chuàng)刊伊始就確立了幾個(gè)貫穿始終的固定欄目，多數(shù)欄目都由四位編者獨(dú)立供稿，從內(nèi)容或文體上保持一致的風(fēng)格。與學(xué)術(shù)期刊以學(xué)科和內(nèi)容分類(lèi)不同，這些欄目在選字造詞上頗具古風(fēng)，具有創(chuàng)作“意”：“琴雨簫風(fēng)齋隨筆”由北京的顧臻先生供稿，以港臺(tái)通俗文學(xué)作家的作品或報(bào)刊隨筆為主，“琴雨簫風(fēng)齋”是顧臻先生的書(shū)齋名，《品報(bào)》上著名的“三魚(yú)”③《品報(bào)》有“三魚(yú)”，分別為“白魚(yú)”張?jiān)?，“蠹魚(yú)”王振良，“夢(mèng)魚(yú)”顧臻，偶爾還會(huì)見(jiàn)到“雙魚(yú)”—“白魚(yú)”張?jiān)浜汀绑剪~(yú)”王振良的合稱(chēng)?！叭~(yú)”取名十分有趣：“白魚(yú)”“蠹魚(yú)”均為“書(shū)蟲(chóng)”之意，“夢(mèng)魚(yú)”想來(lái)與顧臻彼時(shí)分身不開(kāi)的境遇有關(guān)—“做夢(mèng)都想做一個(gè)專(zhuān)心的書(shū)蟲(chóng)”。王振良網(wǎng)名叫“飽蠹魚(yú)”，即吃飽了的書(shū)蟲(chóng)?！叭~(yú)”一個(gè)為吃飽了的書(shū)蟲(chóng)，一個(gè)是正在吃的書(shū)蟲(chóng)，一個(gè)是夢(mèng)想著做一個(gè)專(zhuān)心的書(shū)蟲(chóng)，不難看出三人對(duì)于文獻(xiàn)爬梳鉤沉的執(zhí)著且以之為樂(lè)的同人情結(jié)。之一的“夢(mèng)魚(yú)”即為顧臻先生筆名；“青谷觀書(shū)錄”由彼時(shí)尚在天津的張?jiān)湎壬└?，主要是關(guān)于民國(guó)小說(shuō)圖書(shū)版本、內(nèi)容及相關(guān)資料的紹介，“青谷”是張?jiān)洳┦康奶?hào)，為其韓國(guó)訪學(xué)時(shí)由晏海林先生所賜，與韓語(yǔ)“朋友”音似；“春秋閣過(guò)眼煙云記”由上海的林鷗先生供稿，主要為民國(guó)小說(shuō)版本的介紹，“春秋閣”自然是林鷗先生的書(shū)齋名，“過(guò)眼煙云記”則有因緣，據(jù)林鷗先生記：“春秋閣所藏之書(shū)甚夥，然聚散終有時(shí)運(yùn)之機(jī)，‘出閣’之時(shí)能記上一筆，只鱗片爪亦足讓后人知之一二。一切過(guò)眼煙云，思之感嘆再三。此記所錄均是所見(jiàn)之書(shū)……”①林鷗：《春秋閣過(guò)眼煙云記?小序》，見(jiàn)《品報(bào)》第1期，2010年1月1日出版，第7頁(yè)。；“杜魚(yú)文鈔”為王振良先生在天津所抄錄的“北派”通俗文學(xué)文獻(xiàn)資料，“杜魚(yú)”為“蠹魚(yú)”之衍文，王振良網(wǎng)名為“飽蠹魚(yú)”，也即吃飽了的書(shū)蟲(chóng)。通俗文學(xué)研究界消息一欄，欄目取名“簫劍傳聲”，“聲”一字而意出，也因了“簫劍”具有了江湖氣?！扒?、簫、書(shū)、劍、閣”，武俠世界的各種配置一應(yīng)俱全，《品報(bào)》以此凝聚了一批以通俗文學(xué)研究為志業(yè)的同道，在一無(wú)刊號(hào)二無(wú)經(jīng)費(fèi)三無(wú)宣傳四無(wú)發(fā)行的非常態(tài)出版行為中，建構(gòu)了通俗文學(xué)研究者及愛(ài)好者的“文學(xué)場(chǎng)”。

（二）內(nèi)容形式：自由無(wú)拘

從內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)上看，《品報(bào)》不喜通常學(xué)術(shù)刊物上慣有的長(zhǎng)篇大論，多精警小文。文字不喜晦澀嚴(yán)肅，多如友人閑話家常，短而有味。所載內(nèi)容服務(wù)于學(xué)術(shù)而不囿于學(xué)術(shù)，內(nèi)容豐富多元，不僅有小說(shuō)、散文，還有各種雜文、漫談，從當(dāng)下學(xué)術(shù)刊物的視角看過(guò)去，未免太不“規(guī)范”了，可是，就在這貌似不“規(guī)范”中，《品報(bào)》同人又都恪守著真正的“規(guī)范”—刊載的所有文章均言必有據(jù)，編校堪稱(chēng)完美。文中那些貌似拉雜的“閑話”，讓高高在上的“學(xué)術(shù)”顯得親切易懂，而那些考據(jù)文字，又如此“民國(guó)風(fēng)”。王振良先生在《無(wú)厘頭的閑話》一文中這樣解釋《品報(bào)》的用稿原則：

首曰學(xué)術(shù)性、資料性、趣味性之結(jié)合，再曰學(xué)術(shù)界與收藏界結(jié)合、研究者與愛(ài)好者結(jié)合、專(zhuān)業(yè)性與普及性結(jié)合。學(xué)術(shù)若能走出象牙之塔，惠及一般閱者，亦是學(xué)人之大幸事矣。黃卷青燈之苦讀固然需要，紅袖添香之情境亦不可少。諸師友若能于百忙之中，惠賜我等有用、有益、有趣之佳什短章，于通俗文學(xué)而言之，亦可謂幸之又幸矣。

文固不能不學(xué)而無(wú)術(shù)，即或無(wú)法及于有用、有益之階，至少要有趣而“好玩”。好玩則不枯燥，不乏味，不古板，實(shí)際也是一種頗為難得的學(xué)術(shù)境界。[1]

《品報(bào)》嚴(yán)格執(zhí)行了治學(xué)“有趣”“好玩”之原則，作者為文，不為奪人眼球，不為彰顯“學(xué)術(shù)”氣質(zhì)的高大上。如張?jiān)湎壬谡劶巴ㄋ自?shī)文在地方史研究中的史料價(jià)值時(shí)寫(xiě)道：“題目寫(xiě)得像要做長(zhǎng)篇論文，顯得煞有介事，有股子學(xué)院風(fēng)，這只怪自己沒(méi)有寫(xiě)通俗文的本領(lǐng)，只能如此這般了。如果說(shuō)民國(guó)通俗小說(shuō)是整齊的莊稼地，那通俗詩(shī)文就是那田埂邊的雜草。我們常年專(zhuān)注于莊稼地的正規(guī)作物，越收割越多，越加工越細(xì)，一門(mén)心思想著來(lái)年的收成，很少有人在意田埂邊雜草的榮枯?！盵2]16直接而善意地指向問(wèn)題?！镀穲?bào)》上的寫(xiě)作看似漫不經(jīng)心、隨意，但是，文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)的研究文章是否只能寫(xiě)成“國(guó)際化”的“八股”格式，值得商榷。林徽因的建筑學(xué)研究文章，常常既是建筑學(xué)界的研究經(jīng)典，又是真正的“美文”，如她與梁思成合著的《平郊建筑雜錄》中即如此界定“建筑意”：

無(wú)論那一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩(shī)”與“畫(huà)”的。但是建筑師要鄭重鄭重的聲明，那里面還有超出這“詩(shī)”“畫(huà)”以外的意存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)構(gòu)，在光影恰恰可人中，和諧的輪廓，披著風(fēng)露所賜予的層層生動(dòng)的色彩；潛意識(shí)里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請(qǐng)問(wèn)那時(shí)銳感，即不叫他作“建筑意”，我們也得要臨時(shí)給他制造個(gè)同樣狂妄的名詞，是不？[3]

感性與理性并具，文字與哲思并美，此段追古思今之感慨，若以今天的學(xué)術(shù)論文要求看來(lái)，恐怕會(huì)被毫不留情地打入“非學(xué)術(shù)類(lèi)”。文章有法，貴無(wú)定法，研究文章的筆法，本應(yīng)以研究對(duì)象為本，研究對(duì)象的豐富、語(yǔ)言的生動(dòng)、內(nèi)容的自由，都對(duì)研究文章的寫(xiě)作提出了挑戰(zhàn)。研究者的寫(xiě)作若能才華與理性并美，可以表達(dá)更具穿透力的識(shí)見(jiàn)，也才能更“懂”研究對(duì)象?！镀穲?bào)》上那些不受當(dāng)下學(xué)術(shù)“規(guī)范”所拘的性情文章，在精神氣質(zhì)上與民國(guó)時(shí)期通俗文學(xué)作家追求自由、不受束縛、尊重趣味的“名士”風(fēng)度暗合，同人“非學(xué)院派”的身份成就了《品報(bào)》內(nèi)容的自由率性，也成就了《品報(bào)》同人“我手寫(xiě)我口，我口說(shuō)我心”的研究風(fēng)格以及《品報(bào)》無(wú)功利的“公器”之身份。

（三）結(jié)集形式：同人化

細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，《品報(bào)》的作者群相對(duì)集中，同人氣質(zhì)鮮明。從最初創(chuàng)刊時(shí)的王振良、張?jiān)洹㈩櫿?、林鷗四人鼎力支撐全部?jī)?nèi)容，到不久葉洪生先生獨(dú)掌“俠客筆記”、胡立生先生創(chuàng)立“因羽齋鄭證因作品過(guò)眼錄”，再到后來(lái)范伯群、徐斯年、倪斯霆、孔慶東、侯福志等先生的陸續(xù)加入以及同道文友的支持，《品報(bào)》的內(nèi)容日見(jiàn)豐富，但王、張、林、顧四人仍是《品報(bào)》主力，被稱(chēng)為《品報(bào)》編輯“四人幫”①《品報(bào)》五周年的紀(jì)念刊上，倪斯霆先生曾專(zhuān)門(mén)撰文細(xì)述四人的身份及軼事。見(jiàn)倪斯霆：《〈品報(bào)〉與它的編輯“四人幫”》，《品報(bào)》第29期，2015年1月1日出版，第9—12頁(yè)。。值得一提的是，《品報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)即為電子刊，也因此，“《品報(bào)》的五年之路，走得既容易也不容易。說(shuō)容易，因?yàn)槲覀兩硖幦襟w時(shí)代，辦電子刊的物質(zhì)成本可謂完全沒(méi)有，門(mén)檻低得只要有人力有想法就成；說(shuō)不容易，就是真正地操盤(pán)做起來(lái)，卻是需要那么一點(diǎn)精神—除了公益之精神以外，還要有堅(jiān)毅之精神，也就是所謂韌性?！雹诙鹏~(yú)：《〈品報(bào)〉五年紀(jì)》，《品報(bào)》第29期，2015年1月1日出版，第2頁(yè)。一語(yǔ)道盡其中種種艱難和含蘊(yùn)于其中的精神內(nèi)核—以《品報(bào)》“四人幫”為中心的北派學(xué)人對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和理想主義。這是當(dāng)代學(xué)人的紙上“雅集”，每一期出版，都是《品報(bào)》學(xué)人階段性學(xué)術(shù)努力的集體呈現(xiàn)。有趣的是，《品報(bào)》同人之間以通俗文學(xué)為媒，除共同的“史料癖”外，交往中也多有舊派文人之詩(shī)酒唱和：倪斯霆好酒，張?jiān)?、王振良好文③編者之一張?jiān)洹皻w寧”之時(shí)，曾與王振良以《臨江仙》詞唱和，內(nèi)容記錄如下：“鬢角青絲偷換，熏風(fēng)吹老芳華。微茫云樹(shù)噪啼鴉。蒼空留白月，瑞靄染丹霞。 世擾難求清凈，心高堪屏喧嘩。來(lái)來(lái)去去自行車(chē)。加餐健齒胃，跬步履蒹葭?！保ǘ鹏~(yú)（王振良）《臨江仙?曉行感賦兼呈元卿兄》）/“霖雨窗前獨(dú)坐，風(fēng)中水木清華。云山煙籠幾歸鴉。鯉來(lái)思遠(yuǎn)客，人去夢(mèng)流霞。故紙可消永夜，觀書(shū)已忘喧嘩。潛夫何羨孝廉車(chē)。羊山河水碧，孰與看蒹葭?！保ㄇ喙龋◤?jiān)洌杜R江仙?晨讀杜魚(yú)兄詞依韻奉和》），顧臻好美食，無(wú)論趣味、交往方式還是精神品格，都與民國(guó)鴛鴦蝴蝶派文人的“雅集”有著異曲同工之妙，穿越百年，互為映照，傳統(tǒng)不滅，精神不散。

三、與津沽地域文化研究相觀照

地域文化是作家的靈感之源，與其創(chuàng)作價(jià)值選擇、美學(xué)追求等息息相關(guān)。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，同樣，一地域也有一地域之文學(xué)。沒(méi)有吳文化的柔中帶剛和溫婉細(xì)膩，就難有清末民初南社文人、鴛鴦蝴蝶派和東吳系女作家的集體轉(zhuǎn)身；沒(méi)有中原文化的慷慨包容和勇武仗義，就難有民國(guó)通俗小說(shuō)面貌因“北派”崛起而在20世紀(jì)30年代為之一新。Conarroe Joel在分析W.C.威廉斯的史詩(shī)《帕特森》時(shí)曾說(shuō)：“一個(gè)人本身就是一座城市，開(kāi)始、尋求、成就、終結(jié)他的一生，這也是一座城市所展現(xiàn)出的林林總總的生活方式?！盵4]中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)屬于市民文學(xué)，其發(fā)生及發(fā)展都與近現(xiàn)代城市的繁榮關(guān)系密切。范伯群教授曾如此界定“中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)”：

中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮滋長(zhǎng)的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；在功能上側(cè)重趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性與可讀性，但也顧及“寓教于樂(lè)”的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)。[5]開(kāi)篇即交代了中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)生環(huán)境—“清末民初大都市”，關(guān)注其作為通俗文學(xué)“繁榮滋長(zhǎng)”的物質(zhì)載體之功能。由于報(bào)刊業(yè)的崛起和印刷資本的迅速膨脹，近現(xiàn)代通俗文學(xué)作家的創(chuàng)作幾與城市變革同步，他們自然成為中國(guó)近現(xiàn)代城市文化的時(shí)代敘事者和代言人，城市既是他們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)空間，也是他們情感表達(dá)的精神載體，從中不難看出地域文化與通俗文學(xué)關(guān)系之密切。通俗文學(xué)的多元價(jià)值若要得到進(jìn)一步開(kāi)掘，通俗文學(xué)研究若要走向深入，其發(fā)生地的地域文化研究必須與之同步甚至先行?！镀穲?bào)》的同人研究，恰在有意或無(wú)意間，悄然滿(mǎn)足了這一條件。

《品報(bào)》自第2期起即辟有“通俗文學(xué)與天津”專(zhuān)欄①“通俗文學(xué)與天津”，見(jiàn)《品報(bào)》第2期，2010年2月1日出版，第4頁(yè)。，直到最后一期，該專(zhuān)欄都是《品報(bào)》的特色欄目之一，這與《品報(bào)》同人的研究背景不無(wú)關(guān)系?！镀穲?bào)》的發(fā)起人，也是重要編者的王振良先生，南開(kāi)大學(xué)碩士畢業(yè)后即任職于天津《今晚報(bào)》，對(duì)天津近現(xiàn)代城市史研究頗有建樹(shù)，工余與張?jiān)渥再M(fèi)創(chuàng)辦內(nèi)部交流刊物《天津記憶》，在《品報(bào)》創(chuàng)刊之前，已逾百期；對(duì)天津小洋樓的歷史以田野調(diào)查的方式進(jìn)行系統(tǒng)考察，出版過(guò)專(zhuān)著《荏苒芳華：洋樓背后的故事》[6]；此外，還主編出版了系列叢書(shū)“問(wèn)津文庫(kù)”，主編內(nèi)部刊物《問(wèn)津》，迄今已出版近50期。倪斯霆任職天津市出版研究室，是天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)《書(shū)報(bào)文摘》總編輯，文學(xué)史研究之外，對(duì)天津近現(xiàn)代出版史、新聞史的研究頗有建樹(shù)；對(duì)天津地方史耳熟能詳，出版相關(guān)專(zhuān)著多部。而碩士畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院的張?jiān)湎壬?，?dāng)時(shí)任職于天津市社科院文學(xué)所，長(zhǎng)期以北派通俗文學(xué)研究為己任，在研究中對(duì)天津地方史亦多有關(guān)注，他對(duì)劉云若的研究即建立在民國(guó)天津地方史研究的基礎(chǔ)上，從歷史地理環(huán)境及其地域文化中思考劉云若小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在其專(zhuān)著《劉云若評(píng)傳》的《城與人》一文中，他明確提出：

劉云若和他那些熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的天津文人是天津城市化進(jìn)程中起過(guò)重要作用的民間力量，他們的人生已成為這個(gè)城市的“天津記憶”，是這個(gè)城的底蘊(yùn)，其文化影響雖有衰微之時(shí)，卻未因城的變遷而消失。而正是這股綿延不絕的來(lái)自民間的文化力量，始終托著這個(gè)城市，默默地按照自己的方式塑造著這個(gè)城市，塑造著流行于城市的文化及城市的未來(lái)。[7]

此外，在各自的文章中，三人也對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)與地方史乃至地域文化的關(guān)系和價(jià)值進(jìn)行了多重闡釋?zhuān)跽窳颊J(rèn)為：“……與作家發(fā)生過(guò)密切關(guān)系的建筑乃至其周邊景物，都可能對(duì)作家的思想觀念和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。……從城市文化遺產(chǎn)積累的角度看，相關(guān)建筑身份的確認(rèn)，無(wú)疑也給城市之歷史增添了一抹抹光華?！盵8]張?jiān)鋭t提醒研究者要關(guān)注作為史料的通俗詩(shī)文之于地方史研究的重要性[2]16-18，倪斯霆在天津城市史“厚古”研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，批評(píng)天津當(dāng)代城市史研究“非但‘薄今’，而且相對(duì)嚴(yán)重滯后”，提出研究者“應(yīng)重視天津當(dāng)代城市史研究”，并身體力行地對(duì)阿英在建國(guó)初期（1949—1951）主持天津文藝工作的始末進(jìn)行梳理，撰文寫(xiě)成《阿英在天津》，期冀以一斑而窺全豹，對(duì)天津在建國(guó)初期對(duì)舊藝人、舊文人改造和安置方面創(chuàng)造的被北平、上海等地所借鑒的“天津模式”的貢獻(xiàn)有所呈現(xiàn)。[9]……這一系列成果，無(wú)論是出于觀照現(xiàn)實(shí)還是滿(mǎn)足研究中方法論的需要，都較為鮮明地呈現(xiàn)出《品報(bào)》中的北派通俗文學(xué)研究與城市史、地域史之間你中有我、我中有你的復(fù)雜關(guān)系及其理論建構(gòu)特色。

四、總論

行文至此，不難看出，《品報(bào)》及其同人的研究，始于興趣，立于史料，成于堅(jiān)持，“非學(xué)院派”的研究機(jī)制非但沒(méi)有成為《品報(bào)》同人不斷前行的阻礙，反而使他們化阻礙為動(dòng)力，克服了各種困難，形成了鮮明的研究特色：以史料立學(xué)，非學(xué)院派同人研究，與津沽地域文化相觀照?！镀穲?bào)》通俗文學(xué)研究并非無(wú)本之木，而是其來(lái)有自：前有肇始于天津報(bào)界耆宿吳云心先生20世紀(jì)80年代對(duì)北派通俗小說(shuō)作家近十年的文壇回憶，繼之以張贛生先生經(jīng)三十年資料積累并于20世紀(jì)90年代厚積而薄發(fā)的《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》，當(dāng)然，這其中也包括與其同輩的徐斯年先生、葉洪生先生、周清霖先生等人同時(shí)期的北派通俗文學(xué)研究成果，至21世紀(jì)第一個(gè)十年，同人勠力同心的《品報(bào)》，已成長(zhǎng)為北派通俗文學(xué)研究的中堅(jiān)力量，可視為第三代學(xué)人。而其中一以貫之的精神內(nèi)核，即三代學(xué)人貌似自由無(wú)拘的外表下秉承的對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和以學(xué)術(shù)為志業(yè)的信念，無(wú)關(guān)得失，無(wú)關(guān)名利?！镀穲?bào)》同人的學(xué)術(shù)追求，構(gòu)成了以電子刊《品報(bào)》為核心的北派通俗文學(xué)研究“場(chǎng)”—頗似民國(guó)鴛鴦蝴蝶派文人的“雅集”—灑脫率性，以志趣為業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，以異于當(dāng)下學(xué)院派的研究特色，以“集體學(xué)術(shù)考證”的方式，取得了豐碩的研究成果，成為21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)通俗文學(xué)研究新進(jìn)展中的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究走向深入，作出了很大貢獻(xiàn)，稱(chēng)他們?yōu)橹袊?guó)通俗文學(xué)研究的“《品報(bào)》學(xué)派”，也不為過(guò)。

[1]王振良.無(wú)厘頭的閑話[M]//張?jiān)?，顧?品報(bào)學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014：8.

[2]張?jiān)?通俗詩(shī)文是地方史研究的重要史料[M]//張?jiān)?，顧?品報(bào)學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014.

[3]梁思成，林徽音（因）.平郊建筑雜錄[J].中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊，1932，3（4）：99.

[4]JOEL Conarroe.William Carlos Williams’Paterson：language and landscape[M].Philadelphia:The University of Pennsylvania Press，1970：52.

[5]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史?緒論[M]//范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（新版上卷）.南京：江蘇教育出版社，2010：14.

[6]王振良.荏苒芳華：洋樓背后的故事[M].天津：天津古籍出版社，2014.

[7]張?jiān)?劉云若評(píng)傳[M].天津：天津古籍出版社，2016：232.

[8]王振良.天津歷史建筑與通俗文學(xué)研究[M]//張?jiān)?，顧?品報(bào)學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014：10.

[9]倪斯霆.應(yīng)重視天津當(dāng)代城市史研究[J].問(wèn)津，2016（11）：1-6.

（責(zé)任編輯：時(shí) 新）

A Study of the Academic Style ofPin Bao

SHI Juan
（a. Academic Journal Center, b. School of Education and Humanities, Suzhou Vocational University, Suzhou 215104, China）

Pin Baostarted its publication in 2010, and the electronic journal that circulates among the fellow researchers of Chinese popular literature is designed to collect oblivious popular literature materials,and to provide a platform for interpreting popular literature in terms of its multidimensional values such as chorography, sociology and folkloristics. The journal has no periodical number, no source of funds and no specialized researchers, but it has published 36 issues in the past seven years, and has established itself with historical literature. No one among the publishing group belongs to the academism, and the works and behaviors of the the publishers have a distinctive “celebrity literati style” typical of traditional scholars during the Republic of China. The research results relate to the regional culture of Tianjin. Considering the current academic academic mechanism and system, the journal has its unique academic style, and contributes with its abundant research results to the further study of the Chinese modern and contemporary popular literature in the 21stcentury.

Pin Bao; popular literature; North School; South School; academic style; Tianjin; Beijing;regional culture; Shanghai

I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-7931（2017）05-0021-08

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.05.003

2017-07-25

石 娟（1978—），女，黑龍江哈爾濱人，副編審，博士，研究方向：20世紀(jì)中國(guó)通俗文學(xué)與大眾文化，編輯出版學(xué)。

石娟.《品報(bào)》學(xué)術(shù)風(fēng)格論[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（5）：21-28.