說(shuō)起二十世紀(jì)的四川畫(huà)壇，我們不得不提起陳子莊、馮建吳、李瓊久和李道熙這四位先生。陳子莊（1913～1976），原名陳富癸，又名思進(jìn)，有蘭園、南原、十二樹(shù)梅花書(shū)屋主人、下里巴人、石壺山民、阿九等號(hào)，晚年直稱(chēng)石壺。重慶市永川區(qū)（原屬四川省榮昌縣）人，生于1913年；十五、六歲浪跡江湖，開(kāi)始賣(mài)畫(huà)糊口生涯。二十余歲于成都入聘四川軍閥之幕，時(shí)齊白石、黃賓虹入川，得以相晤，切磋畫(huà)藝，領(lǐng)受教益。后因營(yíng)救張瀾入獄三年。40年代，在榮昌組織幫會(huì)，常往返于重慶之間，參加民盟和農(nóng)工民主黨，結(jié)交各層人士，閱歷繁富。并筑蘭園宅于榮昌東門(mén)外，明窗凈幾，讀書(shū)作畫(huà)。1949年底受地下黨的委派赴成都策應(yīng)和平解放，加入解放軍十八兵團(tuán)聯(lián)絡(luò)部工作，繼在西南軍政大學(xué)高級(jí)研究班學(xué)習(xí)，參加合川土地改革等等。1954年調(diào)入四川省文史研究館，定居成都，得以潛心研究繪事?；谏?，深入發(fā)掘，不斷開(kāi)拓新的畫(huà)境。在60年代前數(shù)年，四川各大型畫(huà)展皆有佳作入選，為時(shí)所重，1963年被選為四川省政協(xié)委員。十年浩劫，遭遇維艱，抄家批斗，病魔纏身，老妻氣瘋，兒子下放，困厄已極。而他概置度外，專(zhuān)情于筆墨，仍不斷進(jìn)入山區(qū)寫(xiě)生，研究中外美學(xué)名著，在這對(duì)藝術(shù)追求極不利時(shí)期，勃發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)造的活力。凡山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法、篆刻無(wú)不精妙。正當(dāng)他畫(huà)藝進(jìn)入巔峰，佳作涌現(xiàn)之際，因心臟病不治，于1976年7月逝世于成都，時(shí)年六十三歲。

陳子莊出身平民，生前生活十分困苦，家有病妻，以至衣食難繼，在社會(huì)下層的苦難生活中掙扎了許多年。青年時(shí)代，他懷著“彼可取而代之的”理想，周旋于各黨派之間。但他很快就感受到政治的殘酷與社會(huì)的冷漠。中年以后，他屏絕一切雜念，潛心研究書(shū)畫(huà)。如果用佛家修行的“頓悟”和“漸悟”來(lái)概述，陳子莊在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面無(wú)疑是屬于“頓悟”型的。他的繪畫(huà)技法和思想有別于師門(mén)授受的沿習(xí)傳統(tǒng)，而是直接取法于民間畫(huà)工，堅(jiān)持用民間畫(huà)工的技法對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)進(jìn)行技法上的改造，從而形成了他別具一格的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格。他不但把在技法方面的改造成果上升為理論，而且還以他的民間立場(chǎng)，對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)加以思辨與批判，清理出了一條他認(rèn)為與“官方”繪畫(huà)傳統(tǒng)完全不同的“在野”的民間繪畫(huà)傳統(tǒng)。

陳子莊善于化繁為簡(jiǎn)，喜用簡(jiǎn)淡之筆描繪物象，構(gòu)圖簡(jiǎn)略隨意，卻常出乎意料，而令人玩味不盡。平淡無(wú)奇的場(chǎng)景，簡(jiǎn)略至極的房舍，平入直出的樹(shù)木，三五疏散之線構(gòu)成的崖岸，等等，相對(duì)于許多人的精心構(gòu)置而言，全是不經(jīng)意的“偶得之作”。他曾說(shuō)：“最好的東西都是平淡天真的。”還說(shuō)：“我追求簡(jiǎn)淡孤潔的風(fēng)貌，孤是獨(dú)特，潔是皓月之無(wú)塵?！焙?jiǎn)淡是中國(guó)藝術(shù)的至高境界，所謂燦爛之極復(fù)歸平淡，是藝術(shù)也是人生的體驗(yàn)。

他的這種思想不獨(dú)體現(xiàn)在繪畫(huà)上，也同樣貫穿于對(duì)書(shū)法的理解。當(dāng)然，陳子莊不是一個(gè)純粹的書(shū)法家。他對(duì)書(shū)法的酷愛(ài)和研修同眾多中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)家一樣，是繪畫(huà)的必需，因?yàn)闀?shū)法是一個(gè)文人畫(huà)家必備的素質(zhì)。從他對(duì)書(shū)法的理解來(lái)看，他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法是下過(guò)工夫的。他說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體看是一幅畫(huà)，分開(kāi)看，都不是畫(huà)，是書(shū)法?！彼€說(shuō)：“書(shū)法過(guò)不了關(guān)，畫(huà)法關(guān)也過(guò)不了。金石、書(shū)法、詩(shī)文，畫(huà)畫(huà)的人都須熟悉。”他不僅強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)之間的關(guān)系，還特別指出書(shū)法與繪畫(huà)一樣，都要表現(xiàn)一個(gè)“真”字，認(rèn)為“真”則美。從他留下的為數(shù)不多的書(shū)法作品，抑或畫(huà)面上的題款書(shū)法來(lái)看，他都在遵循著一個(gè)“真”字。故他的字與畫(huà)，整合在一起，總是那么妥帖而相得益彰。

陳子莊的繪畫(huà)藝術(shù)，是繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在他的作品中時(shí)常可見(jiàn)到一些前輩先賢的元素。陳子莊是一個(gè)善學(xué)的人，他在學(xué)習(xí)、消化吸收前人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又融入自己的風(fēng)格特點(diǎn)，最終自成一家。他學(xué)吳昌碩的筆墨渾淪蒼勁，齊白石的真率簡(jiǎn)勁，更學(xué)到了黃賓虹的筆墨真諦。陳子莊的傳世作品，凡是真跡，畫(huà)面構(gòu)成均十分講究，題款的位置、內(nèi)容、書(shū)法都考慮得十分周密，用印的大小、朱白、位置也往往無(wú)懈可擊。筆墨外似粗放內(nèi)實(shí)精密?chē)?yán)整，筆筆生動(dòng)，物象造型準(zhǔn)確，鮮活有趣，與用筆用墨的結(jié)合恰到好處。偽作則一味胡涂亂抹，作瀟灑荒率狀，筆墨之間沒(méi)有內(nèi)在韻律，散亂無(wú)趣，題款書(shū)法尤其敗亂。其實(shí)，陳子莊的作品很難仿作，那種亂中有整、蘊(yùn)藉瀟灑的用筆極難摹仿，尤其是淳正厚重的氣息、雍容大度的境界，平常人更難以望其項(xiàng)背。endprint