張娜

機(jī)械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)一系列變革。它把藝術(shù)從一向被人們所崇敬的神圣的“祭壇”上拖了下來(lái)，使現(xiàn)代藝術(shù)具有了新的特點(diǎn)、價(jià)值和接受方式。

在收藏家張銳被稱為“張古根海姆博物館”的家庭式美術(shù)館里，藏品無(wú)論從形式、學(xué)術(shù)，還是品種呈現(xiàn)一種多元但又整齊的序列，無(wú)論是年代、藝術(shù)家，張銳的收藏有他強(qiáng)烈的個(gè)人品位?！懊佬g(shù)館不是美術(shù)作品的最好去處”，是張銳貫徹始終的一個(gè)觀點(diǎn)，“人和藝術(shù)之間的關(guān)系是需要有一種非常融洽的距離。讓藝術(shù)活在我們的生活空間里，活在我們的心靈里。”

所以張銳提出了“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制”是一個(gè)新生的事物，這要依托于先進(jìn)的科技作為技術(shù)的保障。

就像是曾經(jīng)的歌手郭玥，改行畫(huà)畫(huà)，并且開(kāi)始教成年人畫(huà)畫(huà)；就像是藝術(shù)家周松把藝術(shù)和人工智能相結(jié)合；藝術(shù)融會(huì)貫通，共襄盛舉。

張銳 版權(quán)藝術(shù)復(fù)制藝術(shù)為人民服務(wù)

封閉在美術(shù)館里的藝術(shù)品就是一座金礦，只是還沒(méi)有被挖掘出來(lái)，如果我們現(xiàn)在去做這樣的事情，用工業(yè)化的復(fù)制讓中國(guó)普通老百姓分享到故宮博物院的館藏，同時(shí)還可以讓大家分享到藝術(shù)增值所帶來(lái)的福利。

張銳在五環(huán)外的別墅，在圈內(nèi)有一個(gè)特別響亮的名字，叫做“張古根海姆博物館”，就是北京的“古根海姆”的意思，那是一個(gè)1700多平方米的大房子，張銳把整棟房子的中央部分打通，做了一個(gè)環(huán)形臺(tái)階，圍繞著中央的空間，形成一個(gè)旋轉(zhuǎn)的觀看視角。

藝術(shù)品以大廳為基礎(chǔ)，擺放在房間的各個(gè)角落，院子里面是一個(gè)紅色的像是巨型樂(lè)高玩具搭建的頷首的人形，掩映在綠樹(shù)當(dāng)中，幾乎和樹(shù)木同高。

這個(gè)偌大的空間踐行著“藝術(shù)就是生活”的理念，而張銳不滿足于空間給人帶來(lái)藝術(shù)的影響以及滲透，他在這樣的空間里面舉辦了一個(gè)特別獨(dú)特的“中國(guó)party”。

這次的“中國(guó)party”與藝術(shù)家趙半狄此前在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦的展覽有所區(qū)別，收藏家張銳的“藝起嗨”與趙半狄正式簽定版權(quán)協(xié)議，代理其“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品”。

“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品”是一個(gè)全新的詞匯，張銳認(rèn)為這是藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)化的一種外現(xiàn)方式，“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品”采用了一種全新的技術(shù)，從團(tuán)隊(duì)成員到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都非常國(guó)際化，足以保證版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品的質(zhì)量，保存一百年不是問(wèn)題，真正達(dá)到了收藏級(jí)別。

這里面有一個(gè)技術(shù)保障是高磊，同時(shí)他也是版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者。首先高磊是戰(zhàn)地?cái)z影藝術(shù)家，他的很多作品被世界著名的美術(shù)館和博物館所收藏，其次他還是科學(xué)家，是“印刷界的喬布斯”，這里還有一個(gè)故事，高磊曾在法國(guó)巴黎攝影學(xué)院留學(xué)，當(dāng)時(shí)在國(guó)際攝影界遇到一個(gè)問(wèn)題：博物館不敢收藏?cái)?shù)碼輸出的攝影作品，因?yàn)椴桓掖_定它的保存時(shí)間。于是高磊就進(jìn)行了各種科學(xué)的破壞性實(shí)驗(yàn)，來(lái)推斷什么樣的材料能夠擁有多少年的保質(zhì)期，他們由此從色彩管理入手，于2000年創(chuàng)立了全球第一個(gè)藝術(shù)品復(fù)制專業(yè)。也是基于此，藝術(shù)品復(fù)制領(lǐng)域逐漸形成了體系和標(biāo)準(zhǔn)。而且高磊發(fā)明了很多裝裱方式，還創(chuàng)立了很多名稱。

藝術(shù)品復(fù)制行業(yè)是一個(gè)高危行業(yè)，其實(shí)，高磊已經(jīng)離開(kāi)藝術(shù)品復(fù)制行業(yè)七八年了，這次“出山”是因?yàn)閺堜J的游說(shuō)，他們有一個(gè)共同理想：藝術(shù)為人民服務(wù)。

Q = 《北京青年》周刊A =張銳

Q：是什么原因讓你發(fā)起“版權(quán)藝術(shù)復(fù)制”這件事情的？這是一種眾樂(lè)樂(lè)的趨勢(shì)么？

A：“物以稀為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念阻礙了藝術(shù)授權(quán)的發(fā)展。其實(shí)技術(shù)完全可以讓藝術(shù)品惠及廣大人民群眾，只不過(guò)行業(yè)內(nèi)的人不愿意這么做，“抱殘守缺”。比如，早期發(fā)明的留聲機(jī)，不能因?yàn)椴辉敢庾屢魳?lè)改變傳播的方式和分享的方式，就阻礙整個(gè)技術(shù)的發(fā)展，也不能因?yàn)槟闶且粋€(gè)戲劇演員，就去阻礙電影事業(yè)的發(fā)展。再比如，如果沒(méi)有印刷品，僅有手抄本，四大名著如何進(jìn)入千家萬(wàn)戶？如果這樣，“四大名著” 一詞根本就不存在。正是因?yàn)橛∷⑵匪a(chǎn)生的廣泛的讀者群體，增加了它的傳播量，才能客觀上分享我們對(duì)文化產(chǎn)品的供給。因此，平面藝術(shù)早就應(yīng)該進(jìn)入“藝術(shù)共享”的事業(yè)，打破“抱殘守缺”、“物以稀為貴”等舊有的傳統(tǒng)觀念，讓藝術(shù)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶。藝術(shù)獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如藝術(shù)眾樂(lè)樂(lè)，正是藝術(shù)共享，彌補(bǔ)了一些藝術(shù)愛(ài)好者的遺憾。

Q： “版權(quán)復(fù)制藝術(shù)品”的推廣會(huì)對(duì)藝術(shù)品原作有影響么？

A：版權(quán)復(fù)制藝術(shù)品的分享與傳播并不會(huì)降低藝術(shù)品原作的價(jià)格，反而會(huì)使其增值。比如，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》原作在盧浮宮，但復(fù)制品全世界到處都是，不僅讓世界人民都知道《蒙娜麗莎》是盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，每天都吸引著大量的藝術(shù)愛(ài)好者去參觀，而且在最大程度上推廣了他們的文化藝術(shù)。所以，這次趙半狄的《中國(guó)party》版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品的發(fā)布，最開(kāi)心的應(yīng)該是著名瑞士藏家烏里·?？?，因?yàn)樵髟谒种小?p>

Q：就產(chǎn)品的本身而言有哪些區(qū)別呢？

A：版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品分為收藏版和眾樂(lè)版，不同版不同價(jià)格，在這個(gè)意義上來(lái)講，藝術(shù)品完全是可以標(biāo)準(zhǔn)化的。收藏版適合中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)家庭，眾樂(lè)版適合普通大眾，在很大程度上滿足了不同人群的需求。

發(fā)行的版權(quán)復(fù)制藝術(shù)品與他的藏品并無(wú)關(guān)系，“藝起嗨”與藝術(shù)家本人簽約版權(quán)合作協(xié)議，每售出一件版權(quán)藝術(shù)復(fù)制品，藝術(shù)家本人都可以得到相應(yīng)的百分比利潤(rùn)?！八嚻疣恕背伺c藝術(shù)家合作之外，還與1-12歲的繪畫(huà)天才兒童合作，他們同樣可以分一杯羹。

郭玥 優(yōu)畫(huà)會(huì)這是一個(gè)溫暖的地方，我們也在努力點(diǎn)亮自己

曾經(jīng)是歌手的郭玥，26歲的時(shí)候拿起畫(huà)筆，開(kāi)始學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，并且一直堅(jiān)持下來(lái)，成立了一個(gè)專教成年人畫(huà)畫(huà)的學(xué)校。好像成年人學(xué)習(xí)繪畫(huà)已然成為風(fēng)尚，當(dāng)下其實(shí)是一個(gè)分享的時(shí)代，人們很容易被一種或者多種潮流和趨勢(shì)引導(dǎo)著。

郭玥說(shuō)，“真正快樂(lè)的人都是懂得分享的人。藝術(shù)在大家心里播下種子，我們分享的也許只是屬于個(gè)人微不足道的一些有關(guān)美和繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，但到了每個(gè)人心里，就開(kāi)出完全不一樣的美麗花朵來(lái)。這是一個(gè)絢爛的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。教授者和學(xué)習(xí)者都同樣受益?！?/p>

“藝術(shù)是一面鏡子。越走近它，越窺視到自己的內(nèi)心。在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，我們會(huì)更清楚自己是誰(shuí)，想要什么。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，也有追求夢(mèng)想的權(quán)利，在我這里，你會(huì)看到無(wú)數(shù)笑容，這就是答案?！?/p>

Q = 《北京青年》周刊A = 郭玥

Q：你曾經(jīng)是一個(gè)歌手，是什么原因讓你投入到美術(shù)學(xué)習(xí)以及研究當(dāng)中，藝術(shù)給你的生活帶來(lái)哪些改變？

A：我們天生就會(huì)信手涂鴉，手舞足蹈。藝術(shù)是天賦，是追求美的天賦。藝術(shù)從來(lái)都沒(méi)有高高在上，只是我們被太多世俗的生活所困擾捆綁，自己離它越走越遠(yuǎn)了。我就是在26歲要過(guò)去的時(shí)候，毅然決定拿起畫(huà)筆去追求自己的夢(mèng)想，雖然那也不早了。現(xiàn)在回想我還是很慶幸那時(shí)做了這個(gè)決定并堅(jiān)持到現(xiàn)在。

畫(huà)畫(huà)可以讓人自由，獲得真正意義上的個(gè)人心靈自由。在這個(gè)時(shí)代，你已經(jīng)很難想象，完全不靠團(tuán)隊(duì)協(xié)作，獨(dú)自一人完整地完成某件事情，但是繪畫(huà)就可以。

Q： “優(yōu)畫(huà)會(huì)”誕生的初衷是怎樣的？

A：我是個(gè)相信宿命機(jī)緣的人，當(dāng)初跟著我學(xué)習(xí)并力勸我開(kāi)辦成人畫(huà)室的好朋友，現(xiàn)在已經(jīng)考入中國(guó)油畫(huà)院學(xué)習(xí)第三年，50年后人生居然開(kāi)啟了完全不一樣的方向。這是她的驚喜，也是我的。誰(shuí)的天賦更多，誰(shuí)離藝術(shù)之神更近？如果我們不給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法知道答案。最初并不是因?yàn)橐_(dá)成某種夙愿而創(chuàng)辦這個(gè)藝術(shù)工作室，現(xiàn)在也一樣。我每年給自己定一個(gè)當(dāng)年的小計(jì)劃，新年鐘聲敲響時(shí)，如果我做到了，就會(huì)沾沾自喜自覺(jué)沒(méi)辜負(fù)生命。

Q：人們是以怎樣的心態(tài)和狀態(tài)去學(xué)習(xí)繪畫(huà)的？

A：比如，75歲的朱阿姨，前幾天我還在國(guó)家博物館的倫勃朗畫(huà)展遇到她，精神特別棒。對(duì)生活充滿好奇和求知的人，真的不會(huì)老。

我們的學(xué)員遍及各行各業(yè)，各個(gè)年齡層面。在油畫(huà)課堂上，也許我是大家的老師，但走到生活中，每個(gè)人都是我的老師。大家的勤奮好學(xué)積極達(dá)觀，讓這里每天都充滿歡樂(lè)的氣氛。所有在家庭和職場(chǎng)的不快，到了這里全都會(huì)一掃而空，我們彼此間是師生也是好友。畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，在這里，每個(gè)人簡(jiǎn)單得像孩子。繪畫(huà)會(huì)讓你找到獨(dú)處的樂(lè)趣，這種樂(lè)趣是他人所不能給予的。整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程，自得其樂(lè)沉浸其中就能獲得極大的自我成就。而獲得這種成就感的過(guò)程是很難用言語(yǔ)形容的快樂(lè)。

Q：藝術(shù)是要為人所服務(wù)的么？

A：這是一個(gè)推崇藝術(shù)家，藝術(shù)品，藝術(shù)市場(chǎng)，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)而少談藝術(shù)的時(shí)代。前幾天網(wǎng)上看到一個(gè)很有意思的問(wèn)題——天生智商低怎么辦？情商高行不行能不能彌補(bǔ)？哈哈太能了！從欣賞美開(kāi)始貼近藝術(shù)，學(xué)會(huì)甄別美與丑善與惡，改變你看事物的尋常角度。不信你來(lái)看看，個(gè)個(gè)都是情商高手。我在優(yōu)畫(huà)會(huì)的同學(xué)們身上真的學(xué)到太多太多了。一個(gè)人情商高不但可以讓人如沐春風(fēng)，更可以把這種美好溫暖的品質(zhì)輻射開(kāi)去，照亮自己和身邊的每個(gè)人。 每一個(gè)人就是一盞燈。

Q：你所熱愛(ài)的藝術(shù)家是誰(shuí)？

A：讓我們的心靈為之震顫的藝術(shù)家有很多。他們大多有著傳奇的經(jīng)歷和曲折的人生故事。吸引我的往往還是他們的作品。安靜的，綿長(zhǎng)的，不為動(dòng)蕩歷史所干擾，靜靜地散發(fā)出金子般光澤。比如夏爾丹的靜物，柯羅的風(fēng)景，聶魯達(dá)的詩(shī)詞，法國(guó)導(dǎo)演邁克爾·哈內(nèi)克的電影。

藝術(shù)品是藝術(shù)家用心，用情感創(chuàng)造的，不是顏料。朋友笑我回答太虛。我說(shuō)句句事實(shí)。比起去盧浮宮欣賞魯本斯，我覺(jué)得早上睡眼惺忪的時(shí)候，我愛(ài)人送來(lái)他親手為我調(diào)制的咖啡同樣美好。你說(shuō)藝術(shù)是什么？有時(shí)候它看不見(jiàn)，摸不著。有時(shí)候他們卻比藥物更能安撫我們受傷的心靈。學(xué)會(huì)珍惜，感知，享受當(dāng)下。不要等到明天。這是藝術(shù)的意義。

Q：你覺(jué)得藝術(shù)和城市的關(guān)聯(lián)是怎樣的？

A：比如我最?lèi)?ài)的西班牙馬德里。普拉多美術(shù)館看不完的委拉斯貴支，大街上到處都裝飾著小公主華美的衣裙金黃色的卷發(fā)。晚上11點(diǎn)，是那個(gè)城市的熱情剛剛開(kāi)始沸騰的時(shí)間。

我最?lèi)?ài)的是馬德里人發(fā)自內(nèi)心的，從心底燃燒到幾乎夸張的笑容和他們張開(kāi)雙臂的180度擁抱！在街心花園，城市雕塑下，不經(jīng)意的一個(gè)街角咖啡館，都能看到這種見(jiàn)面擁抱和親吻。也許是同事，親友，或者愛(ài)人。他們熱情地和對(duì)方擁抱的時(shí)候，眼睛里燃燒的只有彼此。每次，我總會(huì)忍不住停下來(lái)傻笑著偷看。然后覺(jué)得人類(lèi)的最簡(jiǎn)單的情感真美好。你愛(ài)對(duì)方，惦記著她，你現(xiàn)在全心全意的擁抱她，都在眼睛里，都在心里，都在溫暖的臂彎里。真好啊！從委拉斯貴支，戈雅，畢加索到達(dá)利。這個(gè)誕生了人類(lèi)歷史上如此多繪畫(huà)大師的土地到底有何魅力？這些大師身上又有什么共同點(diǎn)？

我覺(jué)得是愛(ài)，是他們對(duì)于生命，對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于這個(gè)世界所抱有的毫無(wú)保留的熱情吧。

Q：從1-10打分，你給你現(xiàn)在的工作打幾分？你是否熱愛(ài)它？

A：常有一些流行的職場(chǎng)心靈雞湯說(shuō)，我們要學(xué)會(huì)把工作和生活分開(kāi)。人不是機(jī)器，實(shí)際上每一種生活方式，當(dāng)下便是你的全部。工作和生活是無(wú)法真正完全分開(kāi)的！

而當(dāng)愛(ài)好變成工作之后，一定不能僅憑樂(lè)趣去支撐，而要把握責(zé)任。很慶幸，我們?cè)谧鲆患蠹叶枷矚g的事情。同時(shí)也為很多有繪畫(huà)夢(mèng)想?yún)s沒(méi)有開(kāi)始機(jī)會(huì)的成年人打開(kāi)了一扇窗。

我熱愛(ài)當(dāng)下的生活。而工作，是我生活中重要的一部分，工作么，我給自己打8分，還要繼續(xù)向前。生活就打100分吧。我很幸福。

Q：你覺(jué)得是不是很多人都有不同的小宇宙在等待被開(kāi)啟，直到有一天被誰(shuí)推一下，嘿，你在呢！于是打開(kāi)一個(gè)小宇宙，重新活出了一個(gè)自己？

A：怪咖水瓶座是也。所以水瓶座的人生一定不止一個(gè)小宇宙可以被開(kāi)啟哈哈，如果一定要給它一個(gè)限度，我希望是八個(gè)。好吧謝謝老天給我一次機(jī)會(huì)，讓我在26歲的時(shí)候，可以重新開(kāi)始規(guī)劃和感受生活。我真心想對(duì)所有希望去嘗試新事物，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，卻不敢走出那一步的朋友說(shuō)，現(xiàn)在就開(kāi)始，永遠(yuǎn)都不晚。

成熟的男性和女性為什么會(huì)拿起畫(huà)筆，為什么去從零開(kāi)始挑戰(zhàn)自己從未涉及的領(lǐng)域？

我們真的長(zhǎng)大成熟了嗎？還是只是老了？變得害怕失敗不敢去嘗試新鮮的事物？如果上天多給我們50年，你會(huì)不會(huì)甘于把當(dāng)下的生活再重復(fù)過(guò)上50次？喬布斯說(shuō)，要把每一天都當(dāng)作這世上的最后一天去活，這不是消極，這是最大的積極。你永遠(yuǎn)不可能知道明天會(huì)發(fā)生些什么。盡最大的可能去過(guò)好今天，做你想做的事情，開(kāi)心地享受它。人生，其實(shí)就是每一天。

周松 人工智能觸手可及的未來(lái)虛境

周松的作品那顆跳動(dòng)的心臟，之前獲得第十一屆佛羅倫薩雙年展“洛倫佐國(guó)際裝置藝術(shù)獎(jiǎng)” ，那是一顆用3D做出來(lái)的虛擬心臟的視頻，外接一個(gè)感應(yīng)器，隨著人的接近，心臟會(huì)跳的越來(lái)越快。

心臟是紅色的，血管脈絡(luò)突出，給人視覺(jué)的感受是血淋淋的，而越接近，彼此產(chǎn)生的緊張感就越發(fā)的強(qiáng)烈，這剛好將從視覺(jué)到精神的感覺(jué)統(tǒng)一在了一起，對(duì)照的應(yīng)該是當(dāng)下人與人、人與自己之間的關(guān)聯(lián)與思考。

最近的展覽《未來(lái)虛境》中周松呈現(xiàn)了一幅自畫(huà)像。周松的頭部和手部從一個(gè)不存在的身體中脫離出來(lái)。幾股松散的線代表著從斷肢傷口處流出的“血液”，在體現(xiàn)生物控制論的同時(shí)，也使藝術(shù)家自己的身體變得毫無(wú)生氣且不復(fù)存在。這迷人的表現(xiàn)方式是對(duì)我們感受和認(rèn)知的很好補(bǔ)充。當(dāng)藝術(shù)家的肖像是“可識(shí)別”時(shí)，把對(duì)他逼真的模仿進(jìn)行暴力破壞就顯示出了兩個(gè)層面的碰撞。首先，對(duì)身體的物理破壞揭示了圖像的非人身份。它的復(fù)雜程度進(jìn)一步加深，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到如果沒(méi)有身體的破壞，我們就幾乎很難分辨出人類(lèi)與非人類(lèi)之間的區(qū)別。

1970年，日本機(jī)器人專家森政弘寫(xiě)了一篇名為《Bukimi no Tani》的文章。他的研究表明，機(jī)器人與人類(lèi)越相似，人類(lèi)對(duì)于他們的喜愛(ài)程度就越高，這個(gè)程度在大約85%時(shí)達(dá)到頂峰，然后就有了明顯的下降。反映到曲線圖中，這種在認(rèn)同方面的劇烈反轉(zhuǎn)被森政弘稱為“恐怖谷”。正如西格蒙德·費(fèi)洛伊德所借鑒的恩格木·耶特斯等人的理論，它的不可思議之處在于認(rèn)識(shí)的和熟悉的以及陌生的和不熟悉的事物之間的碰撞和混合——認(rèn)識(shí)主體“懷疑一個(gè)顯然有生命的對(duì)象是否真的活著；或者相反，一個(gè)沒(méi)有生命的對(duì)象是否真的是沒(méi)有生命”。雖然這里耶特斯指的主要是蠟像和玩具娃娃，但這在生物循環(huán)再生時(shí)代也具有特別重要的或許是預(yù)言性的意義。

在《科技東方主義（Techno-Orientalism）》一書(shū)中，徐英秋（Seo-Young Chu）對(duì)恐怖谷進(jìn)行了反思，她的思考可以作為分析周松作品的核心理論：當(dāng)考慮到一個(gè)特定的人形手工藝品是否明顯受傷，并因此變?yōu)榱艘粋€(gè)“偽裝”成人類(lèi)的物體時(shí)，森政弘的恐怖谷理論就會(huì)被加強(qiáng)。不可思議的類(lèi)人手工藝品令我們感到不安，因?yàn)樗麄冊(cè)谄渌矫嫱昝赖摹叭宋男?yīng)”已經(jīng)被劇烈地破壞了。這幾乎完全展示在了《暗意識(shí)》當(dāng)中：藝術(shù)家自己的身體在繪畫(huà)中被重新闡釋為嚴(yán)重的斷裂，并因此在其對(duì)真實(shí)潛在的模仿中添加了不可思議的元素。作為一幅自畫(huà)像，它不僅僅是一個(gè)人物形象，周松撕裂了自我并破壞了真實(shí)。

王爾德說(shuō)，“藝術(shù)只是作為一面朝向自然的鏡子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)更是一種再創(chuàng)造，而非反射；藝術(shù)與其說(shuō)是重復(fù)，不如說(shuō)是新的曲調(diào)?！?/p>

周松把藝術(shù)和科技的集合和分享，“鐺鐺鐺”，在我們的耳邊敲響了鐘。

Q = 《北京青年》周刊A =周松

Q：你怎么看藝術(shù)和科技的關(guān)聯(lián)，《未來(lái)虛境》的初衷是怎樣的？

A：從趨勢(shì)上看現(xiàn)在是科技時(shí)代，藝術(shù)與科技的結(jié)合在現(xiàn)在及未來(lái)是一個(gè)大的發(fā)展方向。藝術(shù)與科技結(jié)合之后讓藝術(shù)本身流露出時(shí)代性，而且內(nèi)容與形式上會(huì)呈現(xiàn)出更多樣性。展覽的初衷是試圖運(yùn)用現(xiàn)在最先進(jìn)的一些技術(shù)，包括多媒體，虛擬現(xiàn)實(shí)，人工智能等相關(guān)的科技技術(shù)，結(jié)合我自身的思考用藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)。

展覽中影像部分是由我自己設(shè)計(jì)制作。我有兩個(gè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)是虛擬現(xiàn)實(shí)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)是人工智能團(tuán)隊(duì)。他們分別給我解決技術(shù)實(shí)現(xiàn)的外延性的問(wèn)題。所以應(yīng)用了人工智能的技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。

Q：有關(guān)科技和未來(lái)，你的老師是誰(shuí)？人工智能引發(fā)了你哪些思考？

A： 對(duì)于科技與未來(lái)的相關(guān)性知識(shí)與思考，是我長(zhǎng)期以來(lái)的興趣。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我都學(xué)習(xí)過(guò)各種知識(shí)。有關(guān)于歷史，哲學(xué)，科學(xué)，宗教，文化等多種學(xué)科，目的是構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)。有助于我了解宏觀尺度宇宙，微觀尺度的量子力學(xué)。從宇宙大爆炸的奇點(diǎn)，到宇宙的未來(lái)即人類(lèi)的未來(lái)。當(dāng)你在這個(gè)尺度上看待人類(lèi)知識(shí)體系包括藝術(shù)科技哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，你將會(huì)有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)和思考。

我深入研究過(guò)人工智能，其目的是為了了解未來(lái)是必將與人工智能有著密切合作最重要的關(guān)系。我將結(jié)合相關(guān)的知識(shí)，形成自己個(gè)人的獨(dú)特思考，來(lái)看待人工智能與其人類(lèi)未來(lái)的關(guān)聯(lián)性和可能性。

Q：你對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)的看法是怎樣的？

A：當(dāng)下的藝術(shù)宏觀整體處在一種多元的探索趨勢(shì)之中，從表現(xiàn)手法上趨于極端的多元化，其本身性質(zhì)定義處在一個(gè)更加模糊化的狀態(tài)，藝術(shù)的邊界是前所未有的得到了進(jìn)一步的拓展。藝術(shù)的本質(zhì)是精神的需求，是人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，藝術(shù)對(duì)人本身其作用就像哲學(xué)對(duì)人起作用一樣，是一種模糊的影響，不能用具體和針對(duì)性的方法來(lái)描述，但好的藝術(shù)帶有一種人性上的哲學(xué)思辨性，給人對(duì)在生存發(fā)展中的狀態(tài)提供了新的思考。

Q：看你之前的作品，感覺(jué)你好像一直在探尋人類(lèi)和宇宙之間的鏈接，你是怎么看人類(lèi)和環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)的？

A：人類(lèi)是宇宙整體中的一個(gè)極微小的局部，與人類(lèi)之外的環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體。這種整體存在著直接和間接相互關(guān)聯(lián)性，是相互制約的一個(gè)關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)性形成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，保持著一種相互依存的生存法則。

Q：當(dāng)下其實(shí)是一個(gè)分享的時(shí)代，人們很容易被一種或者多種潮流和趨勢(shì)引導(dǎo)著，你覺(jué)得藝術(shù)能給人帶來(lái)什么，你怎樣看對(duì)藝術(shù)的傳遞以及分享？

A：所謂的分享時(shí)代是基于互聯(lián)網(wǎng)的科技發(fā)展的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)時(shí)代特征。所以某種潮流化的東西會(huì)迅速在全球傳播是一個(gè)極其正常的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)及相關(guān)科技，包括智能終端對(duì)藝術(shù)的傳播及影響和分享會(huì)帶來(lái)極大的便利和以一種全新的模式來(lái)體現(xiàn)。

Q：于你而言藝術(shù)的功能是什么？

A： 藝術(shù)影響不能用一個(gè)具體的某種影響來(lái)描述它。而這種影響更多的是因?yàn)樗囆g(shù)其本身的形式多樣性，還有接受其影響的個(gè)體的差異性，所以兩者的區(qū)別就決定了什么樣的藝術(shù)會(huì)影響什么樣的人群或者個(gè)體。這種單一的指向性某種程度上缺乏了哲學(xué)性思考。

Q：你獲得第十一屆佛羅倫薩雙年展“洛倫佐國(guó)際裝置藝術(shù)獎(jiǎng)” ，你覺(jué)得藝術(shù)和城市的關(guān)聯(lián)是怎樣的？

A： 藝術(shù)造就了一個(gè)城市，從外在形式到內(nèi)在的精神。佛羅倫薩是我認(rèn)為古典藝術(shù)極其濃厚的一個(gè)城市，這種古典藝術(shù)深入到這個(gè)城市，在這樣的新時(shí)代里背負(fù)著過(guò)重的傳統(tǒng)，既是優(yōu)勢(shì)，也是弊端，在面對(duì)新的時(shí)代時(shí)將極缺乏創(chuàng)新力。