肖 燕 / 中共棗莊市委黨校

黨性是怎樣煉成的

肖 燕 / 中共棗莊市委黨校

黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)，同時黨性還具鮮明的有時代特征。作為個體黨員的黨性體現(xiàn)在多個方面，不斷提升黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本，共產(chǎn)黨人提升黨性修養(yǎng)的途徑和方式有多種，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，加強(qiáng)黨性教育，自我黨性剖析，在實(shí)踐中堅持黨性，讓黨性成為黨員的追求和堅持。

黨性；階級性；馬克思主義；中國共產(chǎn)黨

一提到黨性，就會發(fā)現(xiàn)有很多與黨性相關(guān)聯(lián)的詞匯，如黨性原則、黨性修養(yǎng)、黨性覺悟、黨性教育、黨性分析、黨性剖析等等。能夠感覺到黨性這一概念的意蘊(yùn)，具體到黨性這一概念的具體含義，目前還沒有一種權(quán)威的定義，我們可以從它的幾個特征上來體會何謂黨性。

一、黨性的內(nèi)涵及特征

馬克思主義經(jīng)典作家最早是要理論批判中提出“黨性”這一概念的。19世紀(jì)40年代的歐洲是“社會主義”一詞泛濫的年代，德國一些自詡為真正社會主義者的思想家提出了“絕對的社會主義”這一概念，提出用“抽象的人性”和“普遍的愛”來構(gòu)建社會主義的大廈，恩格斯在1845年批判這種思想時指出“由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?！雹龠@里提到的黨性，其意蘊(yùn)就包含了立場問題，也即階級性問題。馬克思恩格斯對于黨性的問題著墨不多，黨性思想大多體現(xiàn)在1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》里，《宣言》指出，“于是德國人就認(rèn)為：他們克服了“法國人的片面性”，他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級，根本不存在于現(xiàn)實(shí)界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空?！雹凇缎浴酚昧讼喈?dāng)?shù)钠鶎Α暗聡恼嬲纳鐣髁x”進(jìn)行了毫不留情地批判，指出這種無黨性的理論希望提出一種普世性的價值，讓社會各個階級都可以接受，卻無法提出一種現(xiàn)實(shí)的方案來解決現(xiàn)實(shí)的問題，恰恰因?yàn)闆]有黨性，也就沒有了擁護(hù)者、支持者、依靠者。黨性，一開始就具有了鮮明的階級性。

《共產(chǎn)黨宣言》中對于共產(chǎn)黨的性質(zhì)進(jìn)行了嚴(yán)格的界定“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨；他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益；他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！雹酃伯a(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益，那么共產(chǎn)黨的階級屬性就是人民性。

同時，《宣言》又指出，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！雹苡纱?，界定了共產(chǎn)黨又必須具有先進(jìn)性。

對黨性問題研究比較多，可以說是真正意義上提出黨性概念并完整闡述的是列寧。列寧的文章中有大量的關(guān)于黨性方面的論述，列寧關(guān)于黨性的思想，除了從哲學(xué)意義上的分析黨性之外，更多的論述是政黨的黨性和黨員個人的黨性。列寧認(rèn)為，“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”⑤。無產(chǎn)階級政黨必須具有鮮明的黨性。他指出，“黨性是社會主義思想”⑥，絕對不允許有任何削弱和模糊黨性的行為，并指出，“非黨性是資產(chǎn)階級思想”⑥，無黨性在任何時候和地方都被資產(chǎn)階級堅持著。正是由于這種強(qiáng)烈的黨性原則，無產(chǎn)階級政黨在革命中才能不懈奮斗，廣大的人民群眾的利益在實(shí)際的斗爭中才能始終得到徹底的維護(hù)。

由此可見，一個政黨的黨性即本質(zhì)特征是鮮明的階級性，即為了誰、依靠誰。共產(chǎn)黨的階級性即人民性，體現(xiàn)在它的宗旨、目標(biāo)、綱領(lǐng)和章程上，也體現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)的過程中。以上是作為一個共產(chǎn)黨組織的黨性。政黨的黨性是其成員黨性的個性綜合和集中表現(xiàn)。

毛澤東同志對黨性研究突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在黨性與個性的關(guān)系上，他指出，“講到個性與黨性，黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒有特殊性哪里有普遍性?沒有黨員的個性，哪里有黨性?黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個人都有的性質(zhì)?！偠灾?，黨員是有各種不同的個性，誰要抹煞各種不同的個性是不行的。抹煞各種差別，結(jié)果就會取消統(tǒng)一，抹煞特殊性也就沒有統(tǒng)一性。這是一個問題。 ”⑦他認(rèn)為政黨的黨性就是每個個體黨員黨性的普遍性特征，同時不能抹煞黨員的個性，否則就失去了差別，同時也失去了黨組織的生機(jī)和活力。

對于個體的共產(chǎn)黨員，其黨性正是共產(chǎn)黨黨性的具體體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨的世界觀、階級立場、政治目標(biāo)、政治路線以及黨的紀(jì)律的具體體現(xiàn)，是黨的先進(jìn)性、純潔性的集中體現(xiàn)。具體所所包含的內(nèi)容就要豐富的多。首先，鮮明的階級性，即人民性。共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，黨性和人民性是一致的。作為共產(chǎn)黨員，在想問題、干工作、作研究、定決策時，是否站在黨和人民的立場上，能否為了黨和人民的利益自覺犧牲自己的利益?！盀榱它h的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)”。⑧（劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》）；其次，理論的科學(xué)性，即馬克思主義指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨員是否對馬克思主義真學(xué)、真懂、真信，是否與馬克思主義與時俱進(jìn)，體現(xiàn)其理論素養(yǎng)和信仰追求；第三，嚴(yán)格的紀(jì)律性，即守規(guī)矩。一個政治集團(tuán)如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律就是一團(tuán)散沙，也就不成其為政黨。共產(chǎn)黨的成功離不開嚴(yán)格的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員應(yīng)遵守的紀(jì)律其內(nèi)容非常廣泛，包括政治紀(jì)律、財務(wù)紀(jì)律、作風(fēng)紀(jì)律、工作紀(jì)律等等；第四，要對黨忠誠，即廉潔奉公、嚴(yán)于用權(quán)。作為執(zhí)政黨的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要把手中的權(quán)力作為向黨負(fù)責(zé)、向人民負(fù)責(zé)的工具而不能成為自己謀私獲利的手段；第五，高尚的道德情操和價值追求，即人生觀和價值觀。共產(chǎn)黨員既要遵守法律法規(guī)，同時又能模范地遵守社會倫理規(guī)范、社會公德和家庭美德。等等。

中國共產(chǎn)黨建黨九十六年了，黨的自身地位發(fā)生了重大變化，黨所面臨的世情、國情、黨情也發(fā)生了重大變化，黨員的構(gòu)成也發(fā)生了重大變化，但是，黨的根本屬性沒有變，黨員的黨性要求從根本上來說也沒有變，并且隨著時代的發(fā)展增添了新的要求，因此，在新的歷史時期，在中國特色社會主義處在新的發(fā)展起點(diǎn)上的關(guān)鍵時刻，要加強(qiáng)黨員的黨性教育，提升黨性修養(yǎng)，至關(guān)重要。

二、不斷提升黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本

十八屆六中全會通過了兩個重要的黨的文件，其中《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出，當(dāng)前我們黨面臨著“四大風(fēng)險”和“四大考驗(yàn)”，必須要從來治黨，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。對于每一個黨員來說，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提升黨性修養(yǎng)，堅定黨性，才能在抵御風(fēng)險中砥礪前行。 “我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的世界?！雹?/p>

第一，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論素養(yǎng)。馬克思主義經(jīng)典著作理論包含了對理想信仰、社會主義的基本原則、共產(chǎn)黨的根本屬性的系統(tǒng)論述，中國特色社會主義理論體系總結(jié)了我國在社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的理論化的成果，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論和中國特色社會主義理論體系，能夠從理論上把握我們所進(jìn)行的偉大事業(yè)的歷史、現(xiàn)在和未來，才能堅定理論自信、制度自信和道路自信。當(dāng)前我們正在進(jìn)行的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育意義重大，就是要讓廣大黨員干部沉下身子、靜下心來加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性素養(yǎng)。

第二，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，堅定黨性原則。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得現(xiàn)在的成功，一個重要原因是一直保持嚴(yán)明的紀(jì)律，堅持紀(jì)律面前人人平等，把黨紀(jì)和國法作為對黨員干部的雙重約束。每個黨員都要旗幟鮮明地堅定地堅持自己的黨性原則，不把個人的利益、對他人的姑息凌駕于黨的紀(jì)律和原則之上。要反對放棄黨性原則的老好人，六中全會通過的《準(zhǔn)則》指出，“堅決反對事不關(guān)己高高掛起，明知不對少說為佳的庸俗哲學(xué)和好人主義”。

第三，創(chuàng)新黨性教育方式，提升黨性覺悟。黨性教育的目的是把政黨的黨性內(nèi)化為個體黨員的黨性，使每一個個體黨員的價值追求和奮斗目標(biāo)與政黨的黨性一致是黨性教育的最高要求。在新形勢下，黨性教育的方式除了傳統(tǒng)的理論武裝之外，還可以采取多種方式。一是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨性教育中，我國傳統(tǒng)文化中有很多修身齊家、自我省思等方面的思想。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)自己很喜歡中國傳統(tǒng)文化，在他的治國理政思想中處處可以看到傳統(tǒng)文化的影子，不少地方如曲阜就有專門的關(guān)于政德官德教育基地；二是建立黨性教育基地，開展各種形式的現(xiàn)場教學(xué)方式來加強(qiáng)黨性教育；三是開展形式多樣的家風(fēng)家教建設(shè)等等。

第四，加強(qiáng)自省，在自我剖析中錘煉黨性。中國共產(chǎn)黨之所以保持著強(qiáng)大生命力的根本原因是，它是一個不斷自我審視、自我批評、自我改進(jìn)的政黨，它的成員也在批評與自我剖析中不斷凈化思想，錘煉黨性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。歷史上的幾次整風(fēng)運(yùn)動，是黨自我革命、刮骨療傷的寫照。用自我革命的精神來加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要正視問題，撥冗前行。近幾年黨的各種學(xué)習(xí)活動，尤其是最近兩年的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，讓每一名黨員都對自己做了深刻的剖析和反思，通過“照鏡子”，不少人“紅了臉、出了汗”，切實(shí)發(fā)現(xiàn)了在自己身上不知不覺沉淀下來的問題，如醍醐灌頂，猛然醒悟自己離一個真正共產(chǎn)黨員越來越遠(yuǎn)。

第五，直面現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐活動中堅持黨性?！霸邳h言黨，在黨憂黨，在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨落實(shí)工作生活各個環(huán)節(jié)，敢于同形形色色違反黨內(nèi)政治生活原則和制度的現(xiàn)象作斗爭。”⑨一個黨員的黨性修養(yǎng)如果還只是停留在在理論上，還不完整，必須要在實(shí)際工作中加以錘煉。只有把個人融入到工作中，融入到社會里，在解決實(shí)際問題和與現(xiàn)實(shí)的人民打交道時才能看出其黨性修養(yǎng)。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，659頁

②、③、④馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京： 人民出版社，1995

⑤列寧.列寧全集（第11卷）[M].北京：人民出版社，1987.

⑥列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984.

⑦（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》(1945年4月24日)，《毛澤東選集》第3卷第340—341頁）

⑧劉少奇,《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，1962年

⑨習(xí)近平，《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話》，人民日報，2014年10月9日第2版