曾凡鈺 / 湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

從修辭手法的運(yùn)用看梁衡散文特點(diǎn)之綜述

曾凡鈺 / 湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見(jiàn)智慧的哲思與感悟，充滿(mǎn)大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊(yùn)藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實(shí)，避免了簡(jiǎn)單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。通過(guò)對(duì)陶淵明等經(jīng)典之作的獨(dú)特解讀，道出了一個(gè)人心理的最佳狀態(tài)，永是平和自然，永葆一顆平常心。這是一種回歸自然、回歸自我，不為權(quán)、財(cái)、名、苦所累，永葆一顆平常心的人生境界、人格追求、人性自由。他的思考已穿越生死，并獨(dú)具美感。

梁衡；散文；特點(diǎn)

梁衡，1946年出生，山西霍州人。著名學(xué)者、新聞理論家、作家。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》社副總編輯、全國(guó)人大代表、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)記協(xié)特邀理事、全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材總顧問(wèn)。曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

有人說(shuō)，“在我們平庸的生活中，讀梁衡的散文常常使我們高尚許多”?，F(xiàn)今的泱泱書(shū)海，有太多的平庸、太多的萎瑣、太多的小情調(diào)、太多的隨波逐流，讓我們感悟和親近高尚的不是很多。梁衡的書(shū)卻很潔凈、透明、高尚和優(yōu)美。他以那顆深情而本色的心感動(dòng)著讀者，以那些偉大人格的宗教般神圣凈化著讀者。讓我們看一看大家大師們的評(píng)說(shuō)。

北京101中學(xué)副校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師嚴(yán)寅賢評(píng)說(shuō)：梁衡老師是中國(guó)當(dāng)代最有影響的著名作家之一。他有一句名言：文章為思想而寫(xiě)。所以，他的文章都是用心、用情寫(xiě)成的，他的散文堪稱(chēng)大散文，文質(zhì)兼美，十分耐讀，在當(dāng)代中國(guó)，在當(dāng)代學(xué)生中擁有龐大的讀者群。我和我的學(xué)生至少15年前就開(kāi)始讀梁老師的散文，至今不輟，獲益匪淺。

中國(guó)人民大學(xué)附中校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師翟小寧評(píng)說(shuō)：語(yǔ)言文字是一個(gè)民族心靈的聲音，是文化的基因。這富有靈性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有靈魂的。與這樣的文字對(duì)話(huà)，就是在感受民族文化的呼吸、情感、生命與靈魂！面對(duì)內(nèi)涵如此豐富的母語(yǔ)，我們又怎能不懷有一顆感恩的心，親切地吟詠，深切地品味，自由地書(shū)寫(xiě)，去領(lǐng)略母語(yǔ)世界的美好風(fēng)光呢？

北京大學(xué)附屬中學(xué)副校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師程翔評(píng)說(shuō)：名家的散文可能催人淚下，使人的靈魂得以?xún)艋?；可能震撼人心，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)；也可能是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。我們讀魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》會(huì)感到熱血沸騰；讀巴金的《小狗兄弟》可以體會(huì)到人性泯滅的悲劇和心靈煎熬的痛苦；讀史鐵生的《我與地壇》能夠啟發(fā)我們思考生存與滅亡；讀馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》可以感受到信賴(lài)的美好，等等。

首都師范大學(xué)附中語(yǔ)文特級(jí)教師鄭曉龍?jiān)u說(shuō)：梁衡先生是我崇拜的散文名家，他寫(xiě)文章非常認(rèn)真，常常一年只寫(xiě)幾篇，但每篇一經(jīng)發(fā)表就頗有影響。

散文家的作品中出現(xiàn)修辭手法可謂無(wú)一例外，作為“經(jīng)營(yíng)派”的梁衡更是將各種修辭手法融為一爐，在其這類(lèi)作品中俯仰顧盼，比比皆是。如生動(dòng)形象的比喻，寫(xiě)周恩來(lái)“他像一頭牛，只知道負(fù)重，沒(méi)完沒(méi)了地受苦，有時(shí)還要受氣......他像老母雞以雙翅護(hù)雛，防老鷹叼食一樣盡其所能保護(hù)干部......他像扛著城門(mén)的力士，放不下，走不開(kāi)。”生動(dòng)的比擬，寫(xiě)出了總理的身苦、心苦，但卻勞而無(wú)怨的人格魅力；如富有氣勢(shì)的排比，寫(xiě)諸葛亮“假如他生在古周、大唐，他會(huì)成為周公、魏征；假如上天再給他10年時(shí)間（活到63歲不算老吧），他也許會(huì)再造一個(gè)盛漢；假如他少點(diǎn)愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會(huì)又建一個(gè)什么新朝，”三個(gè)假如，寫(xiě)出了作者對(duì)大智、大義、大德的偉人未盡其才的深深遺憾，更進(jìn)一步寫(xiě)出了對(duì)后世的震撼。

另外，梁衡還擅用對(duì)比，對(duì)人物、事件進(jìn)行多側(cè)面的刻畫(huà)。有古今之比，還有政治家（鄧小平）與詩(shī)人（屈原）之比，科學(xué)家（居里夫人）與政治家（諸葛亮、毛澤東）之比，詞人（柳永）與科學(xué)家（愛(ài)因斯坦）之比，詞人（柳永）與皇帝（秦皇、漢武）之比，中國(guó)人與外國(guó)人之比，人的情趣、心態(tài)、生命歷程與自然界種種物象、情態(tài)之比，偉人的高潔人格與時(shí)弊相比等等。

再如借景抒情的游記散文《壺口瀑布》，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴，雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝，堅(jiān)韌剛強(qiáng)的中華民族的民族精神。

全文寫(xiě)景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫(xiě)出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫(xiě)景不是孤立地寫(xiě)景，而是在寫(xiě)景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫(xiě)之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神。

季羨林大師提出了一個(gè)看法：在中國(guó)散文壇上有兩個(gè)流派。一個(gè)流派主張（或許是大聲地主張），散文之妙就在一個(gè)“散”字上，信筆寫(xiě)來(lái)，松松散散，隨隨便便，用不著講什么結(jié)構(gòu)，什么布局，姑且稱(chēng)此派為“松散派”。另一個(gè)是正相反，他們的寫(xiě)作講究謀篇布局，煉字?jǐn)嗑?，借用杜甫的一句?huà)：“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中，”稱(chēng)此派為“經(jīng)營(yíng)派”，都是杜撰的名詞。季老還指出，在中國(guó)的文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無(wú)一不是慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

季老認(rèn)為，梁衡也屬于“經(jīng)營(yíng)派”，而且他的“經(jīng)營(yíng)”無(wú)論思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)都非同尋常。即以他的寫(xiě)人物的散文來(lái)說(shuō)，一般都認(rèn)為，寫(xiě)人物能寫(xiě)到形似，已屬不易，而能寫(xiě)到神似者則不啻為上乘?？墒橇汉鈪s不以神似為滿(mǎn)足，他追求一種更高的水平，異常執(zhí)著地追求。但是他追求什么呢？想了好久也想不出一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。他曾想用“境地”“意境”“意韻”“韻味”等等，都覺(jué)得不夠。想來(lái)想去，就想到王國(guó)維的“境界”，自認(rèn)得之矣?！熬辰缯f(shuō)”是王國(guó)維論詞的新發(fā)明，《人間詞話(huà)》有很多地方講到“境界”： 詞以境界為最上。有境界則自稱(chēng)高格，自有名句。 境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者謂之有境界，否則為之謂無(wú)境界。

“境界”，同“性靈”“神韻”等一些文藝?yán)碚撁~一樣，是有一定的模糊性的，頗難以嚴(yán)格界定其涵義，但是統(tǒng)而觀之，我們是能夠理解的。這是一個(gè)富有啟迪性、暗示性、涵蓋性的名詞，上舉《人間詞話(huà)》最后幾句話(huà)可以給我們一些啟迪?，F(xiàn)在從梁衡散文中舉出一個(gè)例子來(lái)。他的名作《覓渡，覓渡，渡何處？》是寫(xiě)瞿秋白的。瞿秋白這個(gè)人才華橫溢，性格中和行動(dòng)中有不少矛盾，梁衡想寫(xiě)這樣一個(gè)人，構(gòu)思了六年，三訪(fǎng)瞿秋白紀(jì)念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個(gè)概念，于是境界立出，運(yùn)筆如風(fēng)，寫(xiě)成了這篇名作。梁衡是一位肯動(dòng)腦，肯刻苦，又滿(mǎn)懷憂(yōu)國(guó)之情的人。無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開(kāi)對(duì)國(guó)家、民族的憂(yōu)心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人。

文學(xué)批評(píng)家林非認(rèn)為最為理想的散文作品應(yīng)該具有這樣幾方面的內(nèi)容：“一是最能夠觸發(fā)讀者長(zhǎng)久的感動(dòng)的；二是最能夠喚醒讀者回憶或向往著種種人生境遇和自然風(fēng)光的；三是最能夠引起讀者深深思考的；四是最能夠在藝術(shù)技巧和語(yǔ)言文采方面滿(mǎn)足讀者的審美需求的?！绷汉馐冀K在朝著這個(gè)目標(biāo)努力，他倡導(dǎo)寫(xiě)“大事、大情、大理”，他的創(chuàng)作追求“大散文”、大境界，他是用心凝成了一種對(duì)文章質(zhì)的追求與超越。梁衡的散文是獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)于繁榮當(dāng)前的散文創(chuàng)作，將有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。

[1]梁衡.我寫(xiě)晉祠.覓渡覓渡.北京：現(xiàn)代出版社，1999.

[2]周濤散文（第二卷）.上海：東方出版社，1998.

[3]劉光.論梁衡散文的藝術(shù)特色 棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年第23卷第1期

[4]梁衡著 陳秀征（注）.心中的桃花源.北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.6

[5]季羨林.追求一個(gè)境界.光明日?qǐng)?bào).2002年8月1日

[6]梁衡文集.人民教育出版社2002年版