摘要：本文記敘了焦墨藝術(shù)在邵陽的興起，概括闡明作為“黑色文化”的焦墨藝術(shù)的歷史發(fā)展與藝術(shù)特色，指出焦墨的“黑與白”既是“玄與素”的關(guān)系，玄是宇宙的根本，繪畫中如果去掉黑色那么就會“玄之所去，器弊神逝”。文章從邵陽本土焦墨畫家們作品中玄素渾厚寄寫鄉(xiāng)情的厚拙與虛簡、單純的鄉(xiāng)情靜謐美、勾勒皴擦神采飛逸的鄉(xiāng)情美、古典雋永蒼潤渾厚的鄉(xiāng)情美等方面賞析了“敢為人先”的“寶古佬”畫家們焦墨創(chuàng)作中的濃厚鄉(xiāng)情。

關(guān)鍵詞：玄素 焦墨 寶慶 鄉(xiāng)情

一、焦墨畫在邵陽的興起

我跟方偉在上世紀(jì)八十年代舉辦的“邵陽、株洲、岳陽、常德四市包裝裝潢設(shè)計(jì)聯(lián)展”上就已認(rèn)識，通過他在邵陽市湘中圖書城的個(gè)人畫展，我便對他熟悉更多，我介紹他認(rèn)識曾陸紅時(shí)，曾陸紅正在北京策劃焦墨高研班，從此搭建起邵陽至北京焦墨畫學(xué)習(xí)與交流的高速路。曾陸紅先生在畫展前言里提到：邵陽焦墨畫之所以能風(fēng)生水起，卓有成效，厥功至偉非方偉莫屬。的確，這幾年我看到的方偉總是很忙，他的公務(wù)員與邵陽市美協(xié)秘書長兩種身份使他忙得不可開交，同時(shí)又抓緊點(diǎn)滴時(shí)間繪畫，身邊還聚集了不少畫家朋友，這次邵陽市焦墨藝術(shù)學(xué)會的成立與邵陽市首屆焦墨藝術(shù)展的開幕，是“他的人格魅力和極力推動(dòng)”才使得邵陽繪畫界這么熱鬧。

自從方偉在北京參加焦墨學(xué)習(xí)活動(dòng)后，他便一發(fā)而不可收，特別是他在北京參觀學(xué)習(xí)王界山老師在中國美術(shù)館的焦墨畫展后，通過登門求教受到了導(dǎo)師人品與學(xué)品的感染，畢竟焦墨的格調(diào)離不開人物的品鑒。人品如畫品，方偉與導(dǎo)師王界山一樣具有熱情厚道、淳樸、行俠仗義的個(gè)性。方偉孜孜不倦于焦墨探索，成長于國家非遺寶慶竹刻故鄉(xiāng)，尋趣品竹，畫竹癡迷，他筆下的竹在業(yè)界被稱為“方門竹”。他可以在迪斯科音樂聲中隨著節(jié)奏雙筆焦墨畫竹，左右開弓，恣意縱橫形態(tài)各異的竹枝栩栩如生。通過在京城的學(xué)習(xí)，他進(jìn)步極快，焦墨內(nèi)涵更豐厚，完全秉承了文人畫精髓，邵陽市首屆焦墨展出作品《秋聲》追求一種虛實(shí)互滲、陰陽開合、黑白律動(dòng)效果，發(fā)自內(nèi)心謳歌自己家鄉(xiāng)美。

二、焦墨藝術(shù)的發(fā)展與特色

焦墨又被稱作“黑色文化”，距今6000多年的新石器時(shí)代的彩陶文化中白色或紅色底子上所畫的圓潤流暢的點(diǎn)線構(gòu)成的黑色圖案便是最早的焦墨。4000多年前的龍山文化中的黑陶運(yùn)用濃重的墨、干枯的筆畫出神秘優(yōu)雅的陶器圖案，數(shù)千年的焦墨繪畫史讓人類充滿了“黑色”的記憶。與西方害怕黑色不同，中國人對黑色的永恒性充滿敬畏，從殷商時(shí)代的青銅器，三國魏晉的祭器、戰(zhàn)車、弓箭，漢代的食器、禮器都用黑色繪畫裝飾，顯得潛寂幽沉、穩(wěn)重大度。在先秦哲人們眼中“黑與白”即是“玄與素”。玄是宇宙的根本，繪畫中如果去掉黑色那么就會像葛洪說的“玄之所去，器弊神逝”（葛洪《抱樸子》內(nèi)篇卷一·暢玄），哲學(xué)中的宇宙論運(yùn)用到繪畫中如唐代的張彥遠(yuǎn)說：運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫體工用拓寫·論用墨》），中國畫中的墨分五色在陰陽黑白中籠括萬物。

墨分五色中焦墨排在第一，焦墨在中國畫中占有獨(dú)特顯赫地位，清代盛大士在《溪山臥游錄》中說到：輔色之不可奪墨，猶賓之不可溷主也。即便是丹青色彩中也是以焦墨骨線為主，丹青五彩為賓。焦墨在中國畫中起到提綱挈領(lǐng)作用，焦墨畫比起水墨畫難度更大，張仃在《我為什么畫焦墨》一文中談到：“唐以前，畫家只講究筆，不懂或不重視用墨，畫山水也多以焦墨勾勾輪廓，最多用相同的焦墨擦幾筆；到元代，最講究筆墨的時(shí)期，人們多用淡墨渴筆，名家們偶爾也用老方法，像王蒙，有時(shí)也以焦墨為之；明遺民程邃，是以焦墨著稱的，石谿也偶爾為之；清羅兩峰的焦墨山水，評論家謂有唐風(fēng)。近代，我只見到大師黃賓虹常以此法畫小幅山水?！雹?/p>

專家們認(rèn)為我國焦墨畫第一人為明末清初時(shí)期的程邃，作為新安畫派代表常以黃山、徽州山水為表現(xiàn)對象，將焦墨與金石結(jié)合，作品“潤含春澤，干裂秋風(fēng)”，黃賓虹發(fā)展了焦墨語言，對焦墨畫法理論與實(shí)踐探索做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。張仃則將焦墨提升為一個(gè)畫種，在徐悲鴻倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義放棄筆墨年代，張仃建樹了焦墨語言體系，崔振寬在焦墨的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型上做出了突破。“王界山焦墨山水畫，是繼黃賓虹、張仃的焦墨山水畫創(chuàng)作之后，又一位承前啟后、自出機(jī)杼的高手?！雹诹硗廒w亞銘、邵璞、宋國琦、姚伯齊、朱松發(fā)，這些畫家的焦墨作品顯示了繪畫中的筆力與姿勢的內(nèi)美。

三、敢為人先的邵陽焦墨創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)倚鄉(xiāng)情而異軍突起

（一）焦墨鄉(xiāng)情的厚拙與虛簡

2017年5月13日下午邵陽市首屆焦墨藝術(shù)展在邵陽市資江南路菩提書畫院展出。展出的上午，以朱保平為代表的十八位邵陽焦墨畫家們合作創(chuàng)作了21米長卷《古城寶慶八景圖》，利用散點(diǎn)透視畫法把邵陽的古景集中于焦墨長卷中，是表現(xiàn)邵陽古景的力作，觀眾們嘖嘖贊賞：“啊，邵陽老景是這樣的?。『脷馀砂?！好生動(dòng)啊！”邵陽畫家們深知外師造化、中得心源的道理，在去年何斌陽等14位邵陽畫家便集體創(chuàng)作了《萬壑云煙圖》，匯集了對寶慶古景、南山、崀山、云山、黃桑、上堡古國、雪峰山等本土山水的熱衷表達(dá)。

《古城寶慶八景圖》描繪的邵陽古景凝練概括典型，是邵陽老人們的珍貴記憶，也是邵陽人的情感寄托。畫面的厚拙與虛簡表現(xiàn)恰當(dāng)，如洛陽洞的粗獷深重筆觸使洞內(nèi)深?yuàn)W莫測，雙清秋月的明凈雋秀、空靈俊爽在老畫家朱保平筆下表現(xiàn)得栩栩如生。朱保平先生從小習(xí)畫，是上世紀(jì)70年代成長起來的畫家，身邊聚集了一批同時(shí)代的邵陽畫家，對家鄉(xiāng)邵陽的一草一木飽含情感，對家鄉(xiāng)的古景如數(shù)家珍默寫自如，這次展出的作品《苗山煙云》筆力老辣，雄秀相生。曾做過鄉(xiāng)黨委書記、縣文化館長的劉華旺從小跟叔父習(xí)畫，筆下山水是他長年累月生活的鏡像，幾年前就在湖南省畫院美術(shù)館、湖南國畫館、后湖國際藝術(shù)區(qū)美術(shù)館舉辦個(gè)展均得到圈內(nèi)好評。這次展出作品《無塵世界》以骨法用筆顯示出本土山水的高古、蒼潤、沉雄，他的作品為邵陽焦墨的厚拙代表，百米長卷《老房子》是畫家集中描繪不同地域民俗呈現(xiàn)的中國古木結(jié)構(gòu)房屋樣貌，是中國古建筑的生動(dòng)再現(xiàn)。endprint

（二）玄素單純的鄉(xiāng)情靜謐美

曾跟隨何斌陽學(xué)過繪畫的李自健評論畫家何斌陽的作品“詩風(fēng)蕩漾，氣韻靈動(dòng)”，從小生長在古城邵陽的何斌陽對邵陽的山水了如指掌，身患癌癥的他與病魔搏斗筆耕不停，飽含情感地創(chuàng)作出了“寶慶古景、苗寨侗嶺、花瑤風(fēng)情、黃桑風(fēng)光”等系列經(jīng)典非凡的邵陽本土鄉(xiāng)情長卷作品。這次焦墨畫展的作品畫筆轉(zhuǎn)向崀山古韻，《悠悠千古韻》是在用焦墨畫筆跟癌癥搏斗，所畫崀山用筆遒勁、清曠性靈、圓渾幽邃，表現(xiàn)了崀山的千古傳奇，讓人聯(lián)想千古傳奇的崀山就如畫家的身影悠悠凸顯，猶如《阿爾卡地亞的牧人》中的那一方樂土充滿了畫家的永恒歡樂與幸福。畫家以焦墨與自身生存表達(dá)了一種生命哲學(xué)，體現(xiàn)出的玄素靜謐讓人聯(lián)想起宇宙的永恒浩蕩。

資江迂回流過邵陽南北，北入洞庭，邵水于邵陽下河街流入資江，兩水四岸凝聚了2500多年的文明，本土畫家們表達(dá)了對家鄉(xiāng)母親河的崇拜與贊美，如周誠昊的《資江臥游圖》以15.6米×0.62米長卷氣韻神妙地描繪了資江兩岸千古傳頌的江山，悠遠(yuǎn)深?yuàn)W、內(nèi)涵厚重?；爻训摹渡礁咚L云自閑》玄素得當(dāng)、黑白沖和淡遠(yuǎn)，是對鄉(xiāng)情的一種蒼潤渾厚之美的表達(dá)。楊文武的《高山出谷聽泉聲》深沉張力地將家鄉(xiāng)山高水長、渾厚高貴的特征表露在焦墨中。畫家們都不約而同地表達(dá)了對生長于此山此水的母親河畔的樸拙靜謐之美的熱愛。

（三）勾勒皴擦神采飛逸的鄉(xiāng)情美

畫家石谷主要工作為建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之外繪畫創(chuàng)作不斷，是典型的湖湘鄉(xiāng)土風(fēng)情山水畫家，自嘲為“草根個(gè)性”書畫家。他融書法的現(xiàn)代個(gè)性于焦墨畫中，作品《溪山聞瀑聲》取材于本土山水，集中表現(xiàn)了山澗、農(nóng)舍、水流場景，運(yùn)線釋放了中國畫的起承轉(zhuǎn)合律動(dòng)彈性。身為寶慶竹刻老竹雕藝人的隆劍平的作品靈動(dòng)簡潔、奇僻夸張，知白守黑、健拔精謹(jǐn)。毛政葉的《巍巍家山》《問道云山》中焦墨用筆中融入書寫逸氣，靈性畢現(xiàn)地描繪本土山水，是一種超脫飄逸神秘、無限高遠(yuǎn)的空間表達(dá)。

（四）古典雋永蒼潤渾厚的鄉(xiāng)情美

本次畫展中市美協(xié)主席李月秋、副主席李巍也將自己描繪鄉(xiāng)情的家鄉(xiāng)美作品呈現(xiàn)給大家李月秋繼《秋韻城步》于中國國家畫院展出后筆耕不輟，《綏寧古村落寨市》便是他的焦墨奉獻(xiàn)，焦而不燥、濃而不滯地表達(dá)湖湘山水的溫潤感；筆力深厚老到的李巍豎式構(gòu)圖、焦墨橫擦豎鉤山澗小橋盡顯畫中。李本湘的《密體山水》探索焦墨的創(chuàng)新性，所畫山水具有視覺沖擊力，窮極變化，設(shè)計(jì)感突出；劉彪的《峰巒疊翠》滄桑渾厚；王艷榮、龍志勇、朱勇、劉文文、熊正斌等作品都顯示了黑白的本色美，素以為絢，質(zhì)樸蒼潤；唐璜安作品顯露了古典情調(diào)的鄉(xiāng)情美；畫展中年齡最小的覃湘婷（13歲）的三件作品引人注意……素有“繪畫之鄉(xiāng)”的邵陽美術(shù)人才輩出。曾陸紅先生評價(jià)邵陽市首屆焦墨藝術(shù)展寫下美術(shù)史上兩個(gè)“第一”的記錄：第一個(gè)地域性焦墨畫學(xué)會的成立，第一次焦墨畫家們集體展覽會。

四、結(jié)語

焦墨大家王界山說“焦墨畫創(chuàng)作是一種置之死地而后生的畫種”，在焦墨藝術(shù)走入絕地的今天，邵陽焦墨畫家們集體亮出近幾年來的焦墨創(chuàng)作作品就是對畫壇的一次“敢為人先”的大膽嘗試。在藝術(shù)多元化和多樣性格局中的今天，邵陽畫家們的焦墨作品煥發(fā)出蓬勃的生命，飽含深情地表現(xiàn)本土山水意境與感受，是對繪畫潮流一次最大的挑戰(zhàn)。

被毛澤東稱為“寶古佬”的邵陽人具有敢為人先、果敢行事作風(fēng)和“發(fā)先聲，領(lǐng)風(fēng)騷，開風(fēng)氣，逞風(fēng)流”的特質(zhì)。邵陽焦墨畫家們承傳統(tǒng)、研筆墨、師造化、展自我，虛心好學(xué)、集體創(chuàng)作、你追我趕，用焦墨的“玄與素”表達(dá)宇宙的根本，表露深愛的鄉(xiāng)情，極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展。

注釋：

①張仃《我為什么畫焦墨》《筆墨乾坤》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2011 年第 61 頁。

②李翔《山行——王界山畫展前言》2016年11月9日中國美術(shù)館。

（聶世忠，1961年出生于邵陽市，邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，從事美術(shù)與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與理論研究。）endprint