[摘 要]凌云地區(qū)的背隴瑤1949年以前實行重聘禮制度，重聘禮制度廢除后，背隴瑤的婚姻自由度大大提高，日漸形成了早婚的習(xí)俗。

[關(guān)鍵詞]聘禮；背隴瑤；早婚

“鄉(xiāng)土社會是個傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗的積累，能積累就是說經(jīng)得起自然選擇的，各種‘錯誤——不適合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對于這套方式怎樣說法，他們必然是有助于生存的?！盵1]瑤族婚俗作為鄉(xiāng)土文化的一部分，隨著時間和經(jīng)驗的沉淀，婚俗的實踐者選擇了適應(yīng)自身的部分。

凌云地區(qū)位于廣西西部百色市，背隴瑤屬于瑤族當(dāng)中的布努瑤。凌云地區(qū)背隴瑤的婚俗發(fā)生變化主要體現(xiàn)在兩個方面，一是姑舅表婚廢除。而是重聘禮習(xí)俗廢除。本文主要論述重聘習(xí)俗廢除后引起的婚姻形式更加自由與早婚習(xí)俗。

1949年以前背隴瑤娶親要經(jīng)過三個步驟。第一步提親：如果看上某家人的姑娘，可以請一個媒人上女方提親，探聽女方家長的意愿。主要是看年齡、家庭、是否合適。第二步訂婚：如果提親時女方同意，就請2個媒人，準(zhǔn)備一套禮物去女方正式定親。禮物通常是煙草兩把、酒2斤、5斤豬肉、糍粑等，作為訂婚。第三步結(jié)婚：男方聘禮，糯米1200斤（谷）、肉120斤、酒120斤、法光30塊、加上衣服；女方衣柜、鞋襪、棉被、蚊帳、黑色帕子。接親當(dāng)天，男方要去二十到三十人送聘禮，當(dāng)天在女方家擺酒宴請賓客，第二天早上吃過早飯后抬女方的嫁妝到男方家，并將新娘帶回。如果是舅舅家的女兒，聘禮折半，即600斤糯谷、60斤肉、60斤酒。“舊社會到弟兄家到親戚家借，一家?guī)兔Χ嘟镂迨嘟?，你少一兩都不得，少一兩都把你退回去?！贝謇锏睦先嗽诨貞洷畴]瑤的婚俗時這樣所。

《凌云瑤族音韻調(diào)查表·第三十六課 改革婚姻》為我們提供了婚姻變革的材料：“我們瑤族女兒養(yǎng)大了，就要嫁給舅舅家……我們見過很多的人，男子、女子，四五十歲沒有成家，男子一生沒有娶妻，女子一生沒有出嫁。有些女兒養(yǎng)大了，只知道合手（聯(lián)手）賣去得五六百斤的禮谷來吃，女兒成人不成人，父母是不管的。這樣的婚姻是不自由的，也是不合理的。我們?nèi)丝诓话l(fā)展，就因為這樣才不發(fā)展的。”[2]這種體現(xiàn)了“翻身做主”訴求的文章，將結(jié)婚的聘禮作為“賣女錢”予以廢除，也將姑舅表婚作為舊的風(fēng)俗一并廢除。這種傳統(tǒng)風(fēng)俗的改變客觀上帶來了一系列的影響。

一、重聘禮發(fā)生變化

女子家庭所要的聘禮相當(dāng)一部分用于為女兒置辦嫁妝和在婚禮的宴席上消耗。這些聘禮會在事實上以物質(zhì)形式流轉(zhuǎn)回男方與女方新成立的家庭中。新成立的家庭由此而具有一個家庭生存和發(fā)展的基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。重聘禮制度的建立實際上是與特定的生活條件下背隴瑤所在的山區(qū)生活資源匱乏相關(guān)。只有一個男子有了足夠的能力，家里擁有了足夠的土地或者其他的經(jīng)濟來源，才有可能建立家庭繁衍后代，這客觀的實現(xiàn)了生態(tài)資源與人口的合理搭配。聘禮習(xí)俗改變后，背隴瑤的婚姻自由度大大提高了。

二十世紀(jì)五十年代末開始宣傳廢除聘禮制度，并隨后推行。村民認(rèn)為，原則上，五十年代后索要聘禮的行為都是被國家禁止的，這個情形到了1982年分土到戶之后才有所緩解，但是村民在實際的操作中仍然會部分的按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗來，這使得聘禮制度沒有從根本上廢除，僅僅使“一分也不能少”的聘禮制度出現(xiàn)了松動，村民根據(jù)自身的需要和實際當(dāng)中的情況做出調(diào)整。有的家庭聘禮較多，而有的家庭則聘禮較少。

案例1： 羅姓村民家庭中的結(jié)婚聘禮情況

我1970年結(jié)婚，老婆從九孔來，360斤苞谷籽、肉36斤，酒36斤。錢打苞谷一起，沒有要錢。自己認(rèn)識，在街上認(rèn)識的，一個相愛一個，沒有要媒人。

我一個兒子剛結(jié)婚，娃仔3歲愛人就不在了。兒子結(jié)婚的時候，老婆下甲的。自己認(rèn)識。分土到戶之后。錢也不多，最多300塊，肉30斤，酒30斤，苞谷30斤。

根據(jù)后龍村背隴瑤的回憶，對聘禮由重到輕的變化過程做了統(tǒng)計，如下表：

上表反映了在后龍村建國前后男子娶親聘禮的大致變化，可以看出從1960年代開始，聘禮從固定不變的1200斤糯谷、120斤酒、120斤肉、30塊法光變?yōu)橐环皱X不要或完全采取現(xiàn)金的形式，形式靈活多樣。不同的家庭可以采取不同的聘禮數(shù)目，而不是解放前的少一分錢都不會把女兒嫁給男子，這使得解放前后龍山有背隴瑤嫁女整個后龍山每家都要派出一個代表的情形不同，現(xiàn)在的婚禮宴請賓客，僅僅宴請親朋好友或者自己峒場里的人。

村民羅勝金確證了這一說法：“以前瑤族出嫁一個女兒，男的要給800斤稻谷或糯米，50斤肉和酒，這些數(shù)量是不得少的，窮的人就會娶不到老婆。還要媒人介紹才行。女方家派些人送新娘，男方家也派些人去接新娘，一共有二三十人。男女雙方家庭都要擺酒請親友吃飯，一般是女方家先辦，次天才是男方家辦。擺酒請客都是要請先生來選個吉祥的日子的。我結(jié)婚擺酒的時候擺酒要五六十桌，整個后龍村的人全部請來。喝酒、吃豬肉，還煮些粉面就可以了。以前的風(fēng)俗太多太復(fù)雜了，后來村民就主動改革風(fēng)俗，不要媒人也可以，也不用送幾百斤的東西了，男女雙方可以自由戀愛，雙方看中后，就可以把女的接過去家里了。男的會派人到女方家問：‘你們要多少辛苦錢呀？一般都是幾百塊錢就行了。把女的接過去之后，女方家都不會再把她拉回來的了?，F(xiàn)在酒席也是很簡單地辦了，80年代以前都不要什么聘禮和酒席。”

二、婚姻確定的形式趨向自由

聘禮制度松動后，背隴瑤結(jié)婚的經(jīng)濟束縛被解除了，婚姻的締結(jié)形式更加多樣化，能否結(jié)婚的決定權(quán)由父母為主轉(zhuǎn)為結(jié)婚的當(dāng)事人為主。

凌云地區(qū)屬于喀斯特溶巖地貌，水土資源特殊的大石山區(qū)并不產(chǎn)稻谷或糯米，聘禮的獲得需要購買，而購買需要現(xiàn)金。在20世紀(jì)初，背隴瑤因現(xiàn)金匱乏而導(dǎo)致聘禮不夠、禮數(shù)不足是不能結(jié)婚的。對于世居深山的背隴瑤，一個男子要想自己成立新的家庭，想要獲得足夠的現(xiàn)金來購買結(jié)婚所需的物資必須和父親一起辛勤勞作，經(jīng)過一定的年限的財富積累才能結(jié)婚?！靶】嫡呒s二十歲左右。貧寒者即數(shù)十元銀元之聘禮亦無法籌措。在瑤山中，會見三四十歲尚無家室者?！盵3]這也在客觀上形成了背隴瑤部分男子不結(jié)婚或者晚婚的現(xiàn)實。

女子青春期來臨，會開始修整自己的天然眉型，眉型的修理方式傳統(tǒng)上全部剔除，但現(xiàn)在則與外界的“柳葉眉”一致。修整眉毛，表示女子了解自己身體的變化，懂得照顧自己的身體。男子如果身體發(fā)育成熟，會三五成群結(jié)成一幫，跟在年紀(jì)相仿的女性群體之后“耍表妹”。男女去集市逛街，在集市上聊天，如果雙方有意，可以單獨來往增進了解，當(dāng)?shù)厝怂追Q“耍表哥”、“耍表妹”，即我們通常概念的“談戀愛”。談戀愛不會看對方的家庭、財產(chǎn)、地位，只看這個人的良心好不好，能不能干活，會不會逗女孩子開心。每個人并不固定有單一的“表哥”或“表妹”，如果雙方均有進一步了解的意愿，男方會互送禮物。如果“表哥”與“表妹”認(rèn)為志同道合，則會走向婚姻，通婚的范圍限于凌云縣背隴瑤居住的地區(qū)，如下甲、九孔等地。男方請媒人提親。男方的聘禮大概是80斤糯米、加上4斤或8斤肉和酒。這個時候的媒人去說親但說的內(nèi)容主要是禮金的數(shù)量和婚禮舉辦的形式。

男女婚前自由交往，可以白天住在一起，也可晚上住一起，父母不管，但是住在一起就應(yīng)該結(jié)婚，關(guān)于男女婚前發(fā)生性關(guān)系也必須結(jié)婚。如果女方在試住過程中認(rèn)為男方家庭不是自己滿意的家庭，也可以取消婚約，取消婚約的情況比較罕見。以凌云縣后龍村為例，到2017年為止，僅有1例取消婚約的。

通常是女方父母對婚事不一定同意，女方到男方處住兩天三夜后由男方派人提親，鑒于既成事實，女方家必須同意嫁，這也是一種強迫父母同意的方法與喜歡的男子在一起。沒結(jié)婚男子帶女子到家里前告知父母家人，家人便收拾房屋，添置家具，一旦領(lǐng)進門兩人便開始同居，父母不會反對。

如果男女雙方不會唱歌，不知道如何“耍表哥”“耍表妹”，男方父母會征得子女同意的情況下安排媒人說媒，介紹雙方相識，締結(jié)婚約?；橐龅耐ɑ榉秶ǔ＞窒拊诒敬?，如果是本寨，則不經(jīng)過戀愛這一過程。

戀愛的周期一般為三四年，有時候不滿一年。通常耍表妹表哥的人在經(jīng)歷過兩三個表哥表妹后會進入同居狀態(tài)，在事實上確定婚姻。

三、結(jié)婚年齡和生育年齡低齡化

背隴瑤“耍表哥”“耍表妹”，確定戀愛關(guān)系，在談戀愛定終身后開始同居生活，會未婚生子，待到符合法定結(jié)婚年齡再去領(lǐng)結(jié)婚證上戶口。什么時候正式舉行結(jié)婚儀式，由雙方商定?！八１砀纭薄八１砻谩焙笸娱_始，基本可以視為確立了事實婚姻。

背隴瑤的婚姻年齡男子15～20歲，女子14～18歲，如果男女過了一定的年齡沒有結(jié)婚（22～25歲以上），他們會戲稱這樣的人為“老人家”，很難找到配偶結(jié)婚。而在過了22歲，22～25歲之間同樣比較難找配偶。20～21歲是青年人和中年人的分界線，所以這一分界線的男女還可以模糊的算作青年人，按照青年人的待遇尋找配偶。如果過了22歲，很自然的會推遲到25歲。而過了25歲再結(jié)婚，很多都只能選擇喪偶的男性或者女性作為自己配偶。村里一位70歲的老人說：“年輕的時候一個對一個，三十多歲以上就不成了，腳就慢了。男女十歲以上就不在一起耍了。解放前那個時候都是老年三十多歲才結(jié)婚，青年很少結(jié)婚?，F(xiàn)在都是中年、青年就結(jié)婚。男女都同樣十幾歲都有結(jié)婚?！蹦軌蛟谇嗄陼r代結(jié)婚是自由婚姻制度下最理想的婚姻模式。

凌云后龍村隴法女子的最低婚齡為12歲，而男子的最低婚齡則為13歲，發(fā)生在兩樁不同的婚姻中，均在1990年以后。背隴瑤并不把此種低齡結(jié)婚視為童婚，也不屬于童養(yǎng)媳的范疇，只是屬于較早身體成熟開始談戀愛結(jié)婚。

早婚早育，對于背隴瑤來說可以在體力衰竭之前把孩子撫養(yǎng)成人，這樣在自己四十歲的時候就可以讓不斷成長的孩子來做家庭中的各種工作，自己選擇帶孩子或者打豬菜等相對輕松的工作。村里一戶姓王的家庭，父親出生于1931年，母親出生于1949年，父親晚婚，在父親53歲和57歲的時候分別生下王氏兩兄弟，生下第二個兒子后不久便過世。王家的這兩個男性子嗣由四十多歲的母親一個人帶大。王氏兩兄弟在兒時的時候認(rèn)為如果父親早一點結(jié)婚便把自己生下來他們小的時候便不會過早擔(dān)任家庭中的重體力活，所以王家的老大在自己15歲的時候便由母親做主成親，18歲已經(jīng)是3個孩子的父親。

因與國家法律相悖，在當(dāng)?shù)剌^難統(tǒng)計早育的人數(shù)規(guī)模，當(dāng)?shù)厝溯^為敏感。但是在凌云的集市上，十七八歲背著娃娃、牽著娃娃的背隴瑤女子非常常見。

結(jié)論

凌云地區(qū)背隴瑤的婚俗廢除了舊的重聘禮制度，實現(xiàn)了婚姻當(dāng)事人自主自由決定婚姻的愿望，而在客觀上，因為婚姻自由度的提高，婚齡提前，婚育年齡提早。

參考文獻：

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度.北京：北京大學(xué)出版社，1998：P84；

[2]凌云瑤族音韻調(diào)查表.第三十六課 改革婚姻.P：103-105，P：163-164. 油印本，無年代；從 《第二十二課 合作社真好》“到合作社借得兩萬五千人民幣……”推斷材料年代約為1956-1958年之間；

[3]顏復(fù)禮，商承祖.廣西凌云瑤人調(diào)查報告.國立中央研究院社會科學(xué)研究所專刊.1929（2）：P8。

作者簡介：楊建銀（1979--），女，研究方向：瑤族文化研究、少數(shù)民族醫(yī)藥研究、社會發(fā)展研究。現(xiàn)任廣東省民族宗教研究院助理研究員。