吳傳姿

古人認(rèn)為，文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“鳳頭、豬肚、豹尾”。 鳳頭比喻好的開(kāi)頭，若能雕飾好“鳳頭”，可使文章先聲奪人、引人入勝。的確，文章的開(kāi)頭就是整篇文章的門(mén)面。文章的開(kāi)頭好了，才能吸引讀者。大文豪列夫·托爾斯泰就非常重視作品的開(kāi)頭。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的開(kāi)頭，他先后經(jīng)過(guò)15次的修改，才感到滿意?！栋材取た心崮取返拈_(kāi)頭，他曾經(jīng)用了10種不同的寫(xiě)法，最后反復(fù)斟酌才確定下來(lái)。那么，作為小學(xué)高年段的學(xué)生該怎樣在習(xí)作時(shí)給自己的文章開(kāi)個(gè)好頭呢？筆者在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生做如下嘗試，取得了不錯(cuò)的效果。

一、找變化，百花齊放展個(gè)性

有人說(shuō)：“世上萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的，變化是大自然永恒的真理?！碑?dāng)然，習(xí)作也不例外。而變化可謂“規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩之外”。因此說(shuō)，“創(chuàng)造，往往只是將已存在的東西加以變化”。譬如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“讀后感”的寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇寫(xiě)著：“假如你落入一個(gè)無(wú)人的荒島，是用自己的雙手和智慧求生，還是等著死神的降臨？如果你選擇了坐以待斃，那么，你就該去讀一本書(shū)——《魯濱孫漂流記》?！遏敒I孫漂流記》是一套叢書(shū)中寫(xiě)作風(fēng)格比較獨(dú)特的一部，它講述的是……”讀后，你是不是感覺(jué)學(xué)生很會(huì)寫(xiě)說(shuō)明文，有一種好書(shū)推介的味道？沒(méi)錯(cuò)，小作者正是利用說(shuō)明性文章的說(shuō)明方法導(dǎo)入正題。與一般“讀后感”提筆就向大家介紹我讀了什么文章相比顯得與眾不同，給人留下特別深刻的印象。因此，我們要打破常規(guī)，切忌拾人牙慧，要力爭(zhēng)在表達(dá)上尋求改變，給文章開(kāi)個(gè)好頭。

再如，在開(kāi)展重陽(yáng)“敬老孝親”的活動(dòng)中，學(xué)生按慣性思維喜歡用毛澤東詩(shī)詞《采桑子·重陽(yáng)》里的“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)”來(lái)給自己的文章定調(diào)，從而落入俗套，無(wú)法給人耳目一新的震撼。而我卻匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙地避開(kāi)了這一時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，在“中秋”作業(yè)練筆時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生把“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)”改成“歲歲‘中秋，今又‘中秋”起頭?？春螅袥](méi)有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感覺(jué)？雖“舊瓶裝新酒”，可別具匠心的小小改變卻帶來(lái)不一樣的感受，達(dá)到不落窠臼之效，這不正是我們所期待的嗎？（當(dāng)然，在不同的時(shí)間點(diǎn)上，我們也可以采用同樣的方法來(lái)變通。）

牽一發(fā)而動(dòng)全身。習(xí)作開(kāi)頭做出一個(gè)不同的微妙動(dòng)作，帶來(lái)的卻是大大的改變。不過(guò)，“文無(wú)定法”。衡量好壞的標(biāo)準(zhǔn)還要看開(kāi)頭是不是文章的有機(jī)組成部分，能否為文章的內(nèi)容和中心服務(wù)，能否吸引讀者讀下去。文以“需”為貴嘛！所以，在實(shí)際運(yùn)用中，我們要善于結(jié)合實(shí)際，靈活變通，巧妙派生，寫(xiě)出讓人眼前一亮的文章開(kāi)頭，學(xué)生習(xí)作便可幻化出一片新天地！

二、尋差異，柳暗花明又一村

常言道：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！绷?xí)作沒(méi)有好的開(kāi)頭，行嗎？毋庸置疑，效果不好。以“3·15”食品安全問(wèn)題為例，大部分學(xué)生在作文開(kāi)場(chǎng)時(shí)容易想到“民以食為天”的熟語(yǔ)，這本來(lái)無(wú)可厚非。但試想，如果一個(gè)班級(jí)里的許多人都使用它作為文章開(kāi)頭，就會(huì)造成“審美疲勞”，并且顯得毫無(wú)新意。為此，我們“應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻躲避那些走熟的路，去尋找另一條新的路”（莫泊桑語(yǔ)）。比如，在人教版五年級(jí)上冊(cè)《月是故鄉(xiāng)明》主題單元的習(xí)作當(dāng)中，學(xué)生們往往想到用思鄉(xiāng)的詩(shī)句，諸如，“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”來(lái)開(kāi)篇，統(tǒng)領(lǐng)全文。殊不知，這樣的“老套路”，雖然能解決一時(shí)的開(kāi)頭難題，卻美中不足，給人“嚼剩飯”的感覺(jué)——沒(méi)有新鮮的味道。于是，我引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑，將其他單元的內(nèi)容穿插期間，把《民風(fēng)民俗》主題單元的導(dǎo)讀語(yǔ)調(diào)到這兒來(lái)用：“泱泱華夏，盛開(kāi)著五十六朵民族之花。不同的地區(qū)，不同的民族，都有著自己獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。不一樣的節(jié)日，不一樣的穿著，不一樣的食物，不一樣的民居……生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不展示著民族文化的魅力。我的家鄉(xiāng)也不例外?！保ㄕ詫W(xué)生習(xí)作《家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)小吃——“文子”》）瞧，“星星還是那個(gè)星星，月亮也還是那個(gè)月亮”，只需花一點(diǎn)小心思，將內(nèi)容交錯(cuò)使用，為事物灌注一份新的氣息，使之與原物有所不同，即可達(dá)到別開(kāi)生面的奇妙效果。

又如，在寫(xiě)“誠(chéng)信”類習(xí)作時(shí)，我們同樣需撇開(kāi)固有的思維定勢(shì)，摒棄那些“民無(wú)信不立”“誠(chéng)信為人之本”等老生常談的話。文章開(kāi)頭可以改成：“‘弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信……從小，老師就在我心里播下了誠(chéng)信的種子，在培育它開(kāi)花的歲月里，有一段刻骨銘心的記憶始終無(wú)法磨滅。那是……”

獨(dú)樹(shù)一幟地引用經(jīng)典誦讀《弟子規(guī)》開(kāi)篇，“小資”習(xí)作立馬變得“高端、大氣、上檔次”。

在習(xí)作教學(xué)活動(dòng)中，我們可以嘗試創(chuàng)設(shè)“差異”的思維模式，使學(xué)生建立擴(kuò)展思維，提高習(xí)作質(zhì)量。因而，本人認(rèn)為，習(xí)作要鶴立雞群，必須在“異”中突破，在“異”中發(fā)展。

三、求創(chuàng)新，紅杏枝頭春意鬧

文學(xué)創(chuàng)作歷來(lái)講究創(chuàng)新。只有求新，事物才會(huì)有生命力。習(xí)作開(kāi)頭亦是如此。那如何在習(xí)作中培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出創(chuàng)新的開(kāi)頭方式呢？其實(shí)，人們的認(rèn)識(shí)感情有很多共通或類似的地方，你只需在原有的基礎(chǔ)上做些“手腳”即可，就好比熊彼特說(shuō)：“創(chuàng)新就是創(chuàng)造性地破壞”一樣。既然如此，那我們何不“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》”？以寫(xiě)《我敬佩的一個(gè)老師》習(xí)作為例，學(xué)生時(shí)常開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用歌曲“‘靜靜的深夜，群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮……每當(dāng)唱起這熟悉的旋律，XX老師的身影就浮現(xiàn)在我的腦海里” 引出下文，給讀者安常守故之感，無(wú)標(biāo)新立異之意。怎么辦？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不是倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野嗎？于是，我啟發(fā)學(xué)生嘗試音樂(lè)曲譜的表現(xiàn)形式。聽(tīng)，優(yōu)美的旋律正在耳邊回響：

音樂(lè)的介入，給人耳目一新的感覺(jué)，也為習(xí)作開(kāi)頭表達(dá)開(kāi)拓了更廣闊的空間。

革故鼎新，魅力開(kāi)頭便大有可為！

又如，一生在《學(xué)藝路上》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：

“‘Oh，my god！媽媽，Stop！我聲嘶力竭地叫喊著。

可老媽卻置若罔聞繼續(xù)實(shí)施她殘忍的‘酷刑—— 拼盡全力按住我雙手的大拇指和小手指，使它們勉強(qiáng)地在琴鍵上做‘一字狀‘劈叉。陣陣酸痛感如排山倒海般地向我襲來(lái)……”

這樣的開(kāi)頭給文章注入中西合璧的新鮮“血液”，使枯燥的文字變得豐富多彩。誠(chéng)然，“嫁接”新穎、富有個(gè)性的不同語(yǔ)言，讓單一文字穿上時(shí)尚的“外衣”，能激發(fā)學(xué)生更高的創(chuàng)造能力。

當(dāng)然，我也不反對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)厥褂脜^(qū)域性“方言”（俗語(yǔ)、民謠等）開(kāi)篇，甚至愿意積極倡導(dǎo)。因?yàn)樽鳛橐环N無(wú)形的文化遺產(chǎn)，方言理應(yīng)像生命中的遺傳密碼一樣，以一種自然的方式，世世代代傳下去。

事實(shí)證明，“新新語(yǔ)言”成了“新新人類”的學(xué)生樂(lè)此不疲效仿的對(duì)象，學(xué)生常借此來(lái)達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的效果，也確實(shí)使人覺(jué)得別有一番滋味在心頭。endprint