龔美勻

摘要：冰心從《超人》到《分》的轉(zhuǎn)變，是由其個(gè)人閱歷的提升與經(jīng)歷的豐富作內(nèi)因，時(shí)代思想的轉(zhuǎn)變與文藝界的批評(píng)作外因而共同造就的。

關(guān)鍵詞：冰心愛的哲學(xué)

一、選題緣由及其創(chuàng)新性

作為“問題小說”代表作家之一，冰心的“愛的哲學(xué)”是自己對當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的一種回應(yīng)，是對解放思想、改造社會(huì)的一種解答。母愛、童真、自然是“愛的哲學(xué)”的三個(gè)方面，它們對“五四”新思想影響下高漲的人道主義、婦女解放而兒童解放思潮具有重要的時(shí)代意義。

“愛的哲學(xué)”一直是研究冰心的一個(gè)熱點(diǎn)話題。對其意義的評(píng)價(jià)主要有這兩個(gè)階段：先是20世紀(jì)30年代前普遍的批判，認(rèn)為冰心式的愛只是耶教式的博愛與空虛的同情；后是20世紀(jì)后期，從一邊倒式的批判轉(zhuǎn)向多元化的理解，肯定了其積極意義，認(rèn)為“愛的哲學(xué)”是對人生理想的追求，有別于耶教式的泛愛。

《超人》是冰心1920年所寫的小說，是其早期作品中較為成功的代表作，其獨(dú)特的構(gòu)思和典型的人物打動(dòng)了千萬讀者的心，集中體現(xiàn)了冰心早期的“愛的哲學(xué)”小說特點(diǎn)?！斗帧肥潜?931年所作小說，其現(xiàn)實(shí)性的增強(qiáng)標(biāo)志著冰心“愛的哲學(xué)”思想的新突破，這讓冰心小說創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高度。

前人雖有對冰心“愛的哲學(xué)”的變遷作分期描述，但尚未就某一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)聯(lián)系前后典型作品做深入闡述，難免惹人遺憾。因此筆者選擇深入分析來闡述冰心“愛的哲學(xué)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變，希望能更深入的剖析冰心“愛的哲學(xué)”的變遷與其意義。

二、“愛的哲學(xué)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變

（一）前期：小說《超人》中“愛的哲學(xué)”的表現(xiàn)及其特點(diǎn)

在《超人》里，冰心塑造了一個(gè)“冷心腸”、孤閉、沉默寡言的男主人公何彬。冰心寫道：同居的人很多，他是“卻都不理人家”；青年歡呼雀躍收信時(shí)，他是“永遠(yuǎn)得不著一封信”；除了和同事說些公事，“此外就不開口了”。就算開口，也說著“世界是虛空的，人生是無意識(shí)的”之類的悲觀主義哲學(xué)沉思。而就是這樣一個(gè)看似冷漠消極、帶虛無主義色彩的青年人，竟然會(huì)在夜聞門外小孩的病痛哭聲后，拿出一筆錢款讓他看病。

其中三次重復(fù)“慈愛的母親，天上的繁心，院子里的花......”的自我思緒袒露伴隨著情節(jié)的逐步推進(jìn)，層層深入，展示主題。第一次，是他聽到樓下跑街的孩子祿兒凄慘的呻吟聲，雖不動(dòng)心，但卻使他想起了幼年時(shí)的往事，由此感發(fā)出“慈愛的母親，天下的繁星，院子里的花”這意象般的書寫。第二次，是給了祿兒看病的錢后，夜晚的呻吟聲雖然低弱了，但他的內(nèi)心在朦朦朧朧中依然浮現(xiàn)出“慈愛的母親，天下的繁星，院子里的花”的畫面。第三次，是何彬?qū)⒁{(diào)職前的夜晚，即使祿兒已經(jīng)完全康復(fù)了，但深夜的入夢前，他又想到了“慈愛的母親，滿天的繁星，院子里的花”，并在此終于夢到母親。冰心在這里的描寫非常露骨和直接，不喜言談、沉默寡歡的何彬竟然發(fā)出了“母親啊！我要起來坐在你的懷里，你抱我起來坐在你的懷里。母親??！我們只是互相牽連，永遠(yuǎn)不要互相一起”這樣的呼喊，前后對比反差之大，令人瞠然，情感的噴薄而發(fā)之強(qiáng)烈令人震撼。

冰心寫道：“十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；十幾年來不見點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。”兒童的痛苦牽引出主人公何彬?qū)κ澜绲耐榕c愛，在表面灰暗冷漠的為人處世之下的光明與溫暖，是主人公內(nèi)心深處包裹著的、隱藏著的愛的折射。

《超人》的創(chuàng)作時(shí)代，是國難深重、政治腐敗的舊中國，當(dāng)時(shí)的青年普遍帶有悲觀式的呢喃：世界是虛無的，人生是無意義的。而冰心寫《超人》之用心良苦，是為這一群苦悶的知識(shí)分子點(diǎn)明未來的道路：與其沉溺于煩悶之中，苦于現(xiàn)實(shí)頹唐而不能實(shí)現(xiàn)理想，不如由愛來指引前方的道路。

這也幾乎是“愛的哲學(xué)”在冰心前期小說中所表現(xiàn)出的普遍特色。冰心將母愛拔高到人類之愛的高度，力求構(gòu)建了一個(gè)“愛”的理想天國，將它當(dāng)作救世良藥，解決社會(huì)問題、民族問題，作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，深為后世評(píng)論家所詬病。蔣光赤在《現(xiàn)代中國與革命文學(xué)》里說：“冰心女士所代表的的是市儈的女性，只是貴族的女性。什么國家、社會(huì)、政治......和伊沒有關(guān)系，伊本來也不需要這些東西，伊只要弟弟、妹妹、母親或者花香海笑就夠了。”因?yàn)楸乃敢摹皭邸钡牡缆?，其?shí)是為當(dāng)時(shí)動(dòng)搖的青年開啟了一條“逃避現(xiàn)實(shí)之路”，是一條放棄斗爭的道路。用“愛”感化世人，僅僅是一個(gè)崇高的理想。事實(shí)上，隨著文藝界對冰心“愛的哲學(xué)”的批評(píng)深入以及冰心人生際遇的新變化，使她后期的“愛的哲學(xué)”有了一定的轉(zhuǎn)變。

（二）后期：小說《分》中“愛的哲學(xué)”的表現(xiàn)及其特點(diǎn)

在《分》里，冰心以兒童視角起筆，通過“我”與小朋友這兩個(gè)嬰兒從出生到出院這共同相處的短暫時(shí)間里的對話，展示雙方背后家庭的巨大差異，揭露其未來的不同際遇，以此點(diǎn)明“分”的主題：每個(gè)人從出生開始，就分屬于各自不同的階級(jí)，這決定了他們在未來的發(fā)展中有不同的命運(yùn)和前途。

小說從頭到尾處處展示著鮮明的對比。小朋友壯大，而我白凈秀氣；小朋友半小時(shí)出生，而我四個(gè)小時(shí)才出生：這兩組暗示出“我”的生存困難，“壯大”暗示著身體的結(jié)實(shí)與健碩，“秀氣”并且從后文得知是個(gè)男孩子，難免讓人覺得羸弱。見母親時(shí)，小朋友是和大家一起被推出去的，而“我”是被抱出去的；小朋友是住由慈幼會(huì)介紹的十幾個(gè)人的房間，“我”是住頭等室；小朋友除夕留在醫(yī)院是為了躲債，“我”是為了讓母親好好休息：這三組對比充分展示了小朋友與“我”的家庭階級(jí)差異。

面對階級(jí)差距、經(jīng)濟(jì)懸殊所帶來的殘酷現(xiàn)實(shí)，小朋友選擇堅(jiān)強(qiáng)勇敢，并發(fā)出了“人們的踐踏和狂風(fēng)暴雨，我都須忍受。...然而在我的頭上，有無限闊大的天空...我的勇敢的卑微的同伴，是燒不盡割不完的。在人們腳下，青青的點(diǎn)綴遍了全世界！”這樣的誓言。而在小朋友開始享受其奮斗的同時(shí)，“我”被抱進(jìn)了洋車?yán)?，聽著母親說著“這個(gè)潔白平坦的世界”而暗自落淚。

茅盾在評(píng)論《分》時(shí)說道：“誰也看得出，這篇《分》跟冰心女士從前的作品很不同了...我們至少應(yīng)該說，這位富有強(qiáng)烈正義感的作家不但悲哀著‘花房里的一盆小花，不但贊美著剛決勇毅的‘小草，她也知道這兩者‘精神上，物質(zhì)上的一切都永遠(yuǎn)分開了！”也就是說，冰心在這個(gè)時(shí)刻承認(rèn)了人類的階級(jí)性，原本超越社會(huì)、階級(jí)、層次、對立與差別的“愛的哲學(xué)”，突然沖出其構(gòu)建的理想世界中，開始與現(xiàn)實(shí)的世界接觸。

此前說到文藝界對冰心的批判，其實(shí)在構(gòu)建“愛的哲學(xué)”的過程中，冰心自己也在不斷地自我懷疑、自我修正之中，而此時(shí)期冰心小說中現(xiàn)實(shí)感的增強(qiáng)，亦是對自我反思的一種彰顯。在這之后，冰心的文字與時(shí)代氣息相結(jié)合，猶如“微憂的愛”透露出溫和的批判色彩。

從《超人》到《分》的轉(zhuǎn)變，是由其個(gè)人閱歷的提升與經(jīng)歷的豐富作內(nèi)因，時(shí)代思想的轉(zhuǎn)變與文藝界的批評(píng)作外因而共同造就的。它體現(xiàn)出冰心“愛的哲學(xué)”由最初空想性、簡單性、單純性，到后來具有現(xiàn)實(shí)主義、貼合實(shí)際與生活、復(fù)雜與矛盾這樣一個(gè)積極發(fā)展的過程。這樣的過程，不僅是冰心對自己的階級(jí)局限性和個(gè)人視野的突破，也是“愛的哲學(xué)”的一種蛻化與蝶變?？障氲拿篮弥粫?huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗而無法動(dòng)彈，只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依舊相信美好、向往美好才能在復(fù)雜矛盾、黑暗掙扎的社會(huì)里、民族里、國家里艱苦卓絕的奮斗、拼搏，直至勝利。

三、“愛的哲學(xué)”內(nèi)涵轉(zhuǎn)變的當(dāng)代價(jià)值

文學(xué)作品是否貼近人民群眾，貼近生活，是否具有現(xiàn)實(shí)意義，是其生命力的源泉。冰心“愛的哲學(xué)”的意義轉(zhuǎn)變在某種意義上來說就是對“是否要真正了解群眾、反映群眾”的問題的解答，這決定著它是否是當(dāng)時(shí)當(dāng)代人民真正需要的文學(xué)。

當(dāng)代學(xué)者在創(chuàng)造文學(xué)作品的過程中也要考慮時(shí)代的需求，反映人民的呼聲，對祖國未來的道路作有益的指引。而不應(yīng)該陶醉在自己的世界里而自我安慰。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸靜冰心文學(xué)世界里的怨恨書寫重慶師范大學(xué)

[2]王軍青《晚年散文“愛的哲學(xué)”終極救贖》山西師范大學(xué)endprint