孫秀梅

摘要：佩珀作為20世紀(jì)90年代最有影響力的生態(tài)學(xué)馬克思主義代表人物之一，其理論引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其理論研究成果進(jìn)行梳理，以期對(duì)其理論精髓有更為深入的理解，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐有更多的啟示。

關(guān)鍵詞：佩珀 歷史唯物主義 生態(tài)社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：X2-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）23-0186-02

國(guó)外對(duì)于佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想褒貶不一。歐姆得森·布魯斯（Bruce K Omundson）和格斯撻森·葛漢達(dá)（Gerhard Gustafsson）對(duì)于佩珀的《生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》一書(shū)給予了積極肯定。歐曼德森（Bruce K Omundson）在《Review for Peppers Eco：Socialism.Forest Conservation History》一文中，對(duì)佩珀的生態(tài)危機(jī)理論、人類(lèi)中心主義思想及社會(huì)正義思想表示贊同。但薩拉·薩卡（S aral Sarkar）與佩珀持有完全不同的生態(tài)主義實(shí)現(xiàn)途徑思想。他在其代表著作《生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義》中批評(píng)佩珀的思想，認(rèn)為資本主義社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。甚至有人對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想進(jìn)行更為嚴(yán)厲的批評(píng)。J波利特（Porritt）和D溫拿（DWinner）在其《綠色運(yùn)動(dòng)的興起》對(duì)佩珀的思想給予嚴(yán)厲的批評(píng)，指責(zé)其思想迂腐。相比較于國(guó)內(nèi)對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的研究繁榮現(xiàn)象，國(guó)外對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的關(guān)注略顯冷清。

我國(guó)學(xué)者對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想研究最開(kāi)始是與生態(tài)學(xué)馬克思主義思想、生態(tài)主義研究交織在一起的。自1986年《走向未來(lái)》《增長(zhǎng)的極限》《人類(lèi)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》等書(shū)籍被介紹到中國(guó)后，中國(guó)的學(xué)者開(kāi)始研究生態(tài)社會(huì)主義問(wèn)題。對(duì)于生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)馬克思主義的關(guān)系，學(xué)者們說(shuō)法不一，大致存在以下幾種觀點(diǎn)：王謹(jǐn)?shù)热酥鲝垺跋喈愓f(shuō)”；陳學(xué)明、王雨辰等人主張“包含說(shuō)”；周穗明、劉仁勝等人主張“階段說(shuō)”；還有其他學(xué)者認(rèn)為二者是一致的。 1986年王謹(jǐn)教授在《“生態(tài)學(xué)馬克思主義”和“生態(tài)社會(huì)主義”》一文中首次引入這兩個(gè)概念后，國(guó)內(nèi)學(xué)者就展開(kāi)了相關(guān)生態(tài)學(xué)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義的研究。王謹(jǐn)教授在文章中把生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)馬克思主義視為兩種獨(dú)立的思潮，二者有合流的可能，但它們是兩種不同的思想，這是我國(guó)此方面較早的研究。近三十年來(lái)，我國(guó)學(xué)者加大了對(duì)此方面的研究，成果顯著。劉仁勝研究員出版了《生態(tài)馬克思主義概論》（2007）。該書(shū)主要是從不同的學(xué)派或人物入手，分別對(duì)其所代表的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想作了評(píng)述，其中包括：法蘭克福學(xué)派、奧康納、克沃爾、福斯特與伯克特。作者在文中對(duì)“生態(tài)馬克思主義”“生態(tài)學(xué)馬克思主義”和“生態(tài)社會(huì)主義”的翻譯及其內(nèi)涵在我國(guó)學(xué)術(shù)界的不同認(rèn)可形式作了分析，雖然爭(zhēng)議不大，也不影響對(duì)相關(guān)理論的理解，但是可見(jiàn)生態(tài)學(xué)馬克思主義本身的模糊性與復(fù)雜性。王雨辰教授出版《中國(guó)語(yǔ)境中的西方馬克思主義哲學(xué)研究》（2010），作者在書(shū)中指出二者之間是相互包含，即生態(tài)社會(huì)主義包含生態(tài)學(xué)馬克思主義思想。

1993年開(kāi)始，中國(guó)社科院的蔡聲寧等在奚廣慶、王瑾主編的《西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)初探》中對(duì)生態(tài)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)中左翼思想進(jìn)行了介紹。于是1992年—1998年間生態(tài)學(xué)馬克思主義代表人物包括阿格爾、高茲、萊易斯、奧康納、福斯特、佩珀等思想被陸續(xù)介紹到中國(guó)，把這幾位主要代表人物的理論觀點(diǎn)進(jìn)行比較的研究也比較多。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義代表人物的研究主要集中于本·阿格爾、萊斯、奧康納、福斯特、高茲等人的理論。主要是根據(jù)其代表著作的中譯本為文本依據(jù)，或系統(tǒng)評(píng)析其理論，或?qū)ζ漶R克思?xì)v史唯物主義理論的生態(tài)學(xué)重建研究，或?qū)ζ渖鷳B(tài)政治戰(zhàn)略、消費(fèi)主義文化價(jià)值觀和生存方式的批判的研究。

隨著對(duì)生態(tài)學(xué)社會(huì)主義思想研究的深入，我國(guó)生態(tài)社會(huì)主義思想研究的學(xué)者們將研究問(wèn)題的角度深入到生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)主義的關(guān)系、生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義和西方馬克思主義內(nèi)在聯(lián)系的領(lǐng)域中。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義是用馬克思主義理論、馬克思主義自然觀批判生態(tài)主義；

生態(tài)社會(huì)主義是在馬克思主義主張的歷史唯物主義基礎(chǔ)上主張建設(shè)生態(tài)社會(huì)主義，而不是像生態(tài)主義那樣主張經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)。王雨辰教授出版《中國(guó)語(yǔ)境中的西方馬克思主義哲學(xué)研究》（2010）， 本書(shū)有專(zhuān)章對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論性質(zhì)和理論定位（馬克思主義與生態(tài)主義的關(guān)系、生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義和西方馬克思主義關(guān)系）的闡述。此外，何萍教授發(fā)表了一系列關(guān)于生態(tài)社會(huì)主義的文章，何老師認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)是非常具有原創(chuàng)性的新馬克思主義哲學(xué)，它是一種新的哲學(xué)形態(tài)，它不同于傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗谘芯糠妒健⒀芯繉?duì)象和范疇體系方面都有了新的變化，而這些都是北美學(xué)者首先發(fā)展起來(lái)的。

綜上所述，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想從整體理論內(nèi)容、思想背景、主要論題以及與其他生態(tài)社會(huì)主義學(xué)者思想的關(guān)系等幾個(gè)方面做了很多有意義的研究和探索，形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事這方面研究的學(xué)術(shù)群，并且取得了很大的成果。這期間國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想的研究結(jié)論比較一致，他們認(rèn)為佩珀對(duì)資本主義制度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)批判和文化價(jià)值批判，揭示出資本主義制度產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的資本根源，最后發(fā)展出自己的生態(tài)危機(jī)理論，并在此基礎(chǔ)上主張建立一種人與自然平等的社會(huì)制度。但對(duì)其思想還有研究空間，目前為止還無(wú)一本關(guān)于佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想研究的專(zhuān)著。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟