李陽

摘 要：當(dāng)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展，任何東西都要求方便、實用，才能與都市人的快節(jié)奏生活匹配上。極簡設(shè)計應(yīng)運而生，它符合時代的需求，符合大眾對于美的追求，但同時它還能不給人負贅感。但是現(xiàn)在許多人都對極簡設(shè)計不夠了解，筆者認(rèn)為極簡設(shè)計絕不能等同于簡單的設(shè)計，反而它應(yīng)該是經(jīng)過更多思考過的、多余設(shè)計最少的、最趨近于完美設(shè)計的一種設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：極簡主義；設(shè)計

一、刪繁就簡的設(shè)計方法

要做一個具象形的具有美感的東西或許很容易，但是要做一個抽象形的具有美感的東西卻是需要經(jīng)過大量思考的。簡潔的設(shè)計其實是更難的，因為它需要設(shè)計師有很強的設(shè)計功底，對于他想要設(shè)計的對象有一個深刻而細致的認(rèn)識，這樣才能準(zhǔn)確的從中提取出自己想要表達的重點，化散為整，刪繁就簡的做出一個簡潔而有力的設(shè)計作品。極簡設(shè)計是近些年來被炒的很熱的一個詞，設(shè)計師們紛紛向他靠攏，企圖表現(xiàn)出自己的設(shè)計是符合時代潮流的。但是有些人錯把極簡設(shè)計定義為不需要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己驼J(rèn)真的思考，企圖用一些拍腦門想出來的簡單的東西來冒充是設(shè)計。簡潔的設(shè)計要從復(fù)雜中來。正如抽象畫家一定首先要會畫寫實畫，才能從中簡練出抽象的寫意的好畫作。設(shè)計也是一樣，可能在最初有設(shè)計想法的時候想要表達的很多，就一一疊加出來，這樣很多元素出現(xiàn)在一個設(shè)計上，不僅會讓這個設(shè)計看起來雜亂無章、主次不清，還會使觀者很難看出設(shè)計者想要表達的意思。這個時候就需要設(shè)計師有資源整合的能力，去分析什么是想重點表達的，什么是可以簡略一帶而過、甚至完全摒棄的，一遍遍分析與推敲下來，作品的設(shè)計語言越來越簡明，設(shè)計的主線也越來越清晰，設(shè)計作品更加趨近成熟化。所以說極簡主義不等于沒有想法，而是設(shè)計師更加整合了自己要表達的，用更簡潔的設(shè)計語言表現(xiàn)出來。其實這樣的設(shè)計更加考驗設(shè)計者的設(shè)計能力，能使設(shè)計者從最初的感性靈感源出發(fā)進行設(shè)計，漸漸理性去分析自己的作品，最終達到一個經(jīng)得起時間和大眾考驗的成熟的設(shè)計。

二、設(shè)計中文化底蘊的重要性

現(xiàn)在我國大力提倡文化強國戰(zhàn)略，筆者認(rèn)為這是一個民族、一個設(shè)計能夠長盛不衰的力量源泉。中華民族之所以能夠經(jīng)久不衰，就是文化傳承的結(jié)果。我們應(yīng)該正視我們的民族文化，熱愛它、了解它，從中獲取設(shè)計的靈感，在此基礎(chǔ)上做設(shè)計，既有鮮明的民族特色，又有厚重的文化底蘊。對傳統(tǒng)文化的運用絕不是簡單的照搬照抄，而是在了解其時代背景、代表意義、承載情感的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法給傳統(tǒng)的東西注入新的時代內(nèi)涵，達到一個創(chuàng)新的目的，使得傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分可以更容易被現(xiàn)代大眾所接受，也做到了把文化傳承融入到設(shè)計中的偉大意義。怎樣把文化傳承與極簡設(shè)計結(jié)合，筆者認(rèn)為可以以傳統(tǒng)元素為設(shè)計中的基本元素，在其本身形式的基礎(chǔ)上進行抽象化，刪減它多余、復(fù)雜的設(shè)計語言，保留它最精華的部分，這也是在簡化設(shè)計的過程?，F(xiàn)在市面上已經(jīng)有一小部分開始嘗試設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合去做作品，但是筆者認(rèn)為大部分的設(shè)計師在運用傳統(tǒng)文化時有些“簡單粗暴”，只追求形似，而忽略了它的神韻。這正是忽略了極簡設(shè)計的運用，只是一味的去模仿，而不敢大膽地做“減法”，把不符合當(dāng)今時代審美的部分“減”去，留下順應(yīng)時代的部分，設(shè)計作品會煥發(fā)出新的活力。這歸根結(jié)底還是人們對傳統(tǒng)文化不夠深入了解，如果能真正去了解文化歷史，用心去剖析它的前因后果，抓住這段文化最本質(zhì)的、最核心的意義，用這個點來進行設(shè)計思路的發(fā)散，設(shè)計作品會顯得有靈魂，有厚重感。在做設(shè)計之前我們要對自己所選用的文化有一個深入的研究，這樣才能在具體到設(shè)計時對設(shè)計有一個全局觀，可以準(zhǔn)確和正確的把握自己的設(shè)計，在刪減的過程中做到得心應(yīng)手，心中有數(shù)。

三、極簡設(shè)計出現(xiàn)的時代背景

現(xiàn)代社會是一個高速發(fā)展的社會，由于交通工具與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，世界的聯(lián)系更加緊密，現(xiàn)代人真正能做到足不出戶盡知天下事。在這樣一個生活節(jié)奏下，我們的生活方式也會隨之產(chǎn)生變化。像是現(xiàn)代人的發(fā)型，男生一般是干凈利落的短發(fā)，而女生一般是簡單大方的長發(fā)，沒有像古代那么繁瑣、華麗的發(fā)飾發(fā)冠；而現(xiàn)代人的服飾打扮也沒有如古代人一般廣袖長裙，只追求美麗而不追求實用、方便。設(shè)計就是為了讓人們的生活更加合理，所以我們做設(shè)計要順應(yīng)時代的發(fā)展，合情合理才是正道。極簡設(shè)計并非是沒有設(shè)計，而是需要我們更多地思考，刪繁就簡，把一個設(shè)計提取重要的靈魂的部分，多余的、無用的部分統(tǒng)統(tǒng)刪去，其實這更加考驗設(shè)計師們的設(shè)計能力，怎樣做到極簡，怎樣最大限度地簡化自己的設(shè)計，使之設(shè)計語言恰到好處而不顯得有多余和繁瑣的地方。極簡主義在一定程度上更加方便了批量化生產(chǎn)，在第二次工業(yè)革命后，它的出現(xiàn)和發(fā)展是一種必然。第二次工業(yè)革命后，原本的手工制作被工廠大機器生產(chǎn)所取代，大量的工業(yè)制品涌入市場，它們以低廉的價格取得了市場的勝利，但是它粗糙的做工和不美觀的設(shè)計都在拉低人們對美的追求，為什么現(xiàn)在手工制品的風(fēng)潮又漸漸流行起來。筆者認(rèn)為是人們在生活質(zhì)量提高的過程中重新拾起了對美的東西的追求和向往。就拿首飾設(shè)計來說，現(xiàn)在市面上許多的首飾，打著獨立設(shè)計師的旗號，賣著乍一看起了仿佛有點設(shè)計但實際再往下看卻沒有什么可看的內(nèi)容的產(chǎn)品。再極簡的設(shè)計都是有設(shè)計師的情感與設(shè)計理念融入在其中的，絕不僅僅是一個簡單的看似與大眾商品不同的膚淺的設(shè)計。真正能打動人心的設(shè)計是不需要語言的過多解釋，用心的設(shè)計，作品本身就會說話，在作者賦予它的情感之上，每個消費者應(yīng)該有不同的情感體驗。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會，極簡設(shè)計盛行，但是大家看到的都只是極簡主義表面的、淺顯的一些表達方式，往往忽視了極簡主義背后蘊含的深層次的設(shè)計理念。德國建筑大師密斯·凡德羅曾提出“Less is more”的設(shè)計理念。他的設(shè)計就是吧各個細節(jié)都精簡到不能再精簡的地步。極簡并不僅僅是很淺顯的進行簡單的設(shè)計，而是需要我們在設(shè)計的過程中，盡最大的能力去刪減掉無用的、沒有意義的語言，只留下其中最精華的部分，其實也是返璞歸真的一種體現(xiàn)。去掉那些花里胡哨的多余的裝飾，只留下最真的最本質(zhì)的東西，這不僅僅是一種設(shè)計觀，更是一種簡單、質(zhì)樸的全新的生活理念和生活方法，也是現(xiàn)代都市人追求純真本質(zhì)的一種體現(xiàn)。

指導(dǎo)教師：郭強