高明醒（甘肅政法學院,甘肅 蘭州 730070）

城鎮(zhèn)化進程中的文化多樣性保護問題研究
——甘肅五泉山古建筑群的文化多樣性保護

高明醒（甘肅政法學院,甘肅 蘭州 730070）

自元朝至今，甘肅五泉山遺存了大量古建筑及古建筑群，其多元的宗教與儒文化、靈活的建筑布局、多樣的建筑樣式及建筑工藝等均是我國景觀與古建筑領(lǐng)域不可多得的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代城市化進程中做好建筑文化的多樣性保護，將使得五泉山景觀建筑在保持歷史風貌的前提下得到更好的傳承與發(fā)展。

五泉山；建筑；多樣性

五泉山由東、西、中三座山麓及東、西兩座山澗構(gòu)成，雄渾高俊，林茂蔭翳，風光旖旎。山地地勢北緩南高，中部山麓稍顯平緩，東西兩側(cè)山麓山勢陡峻。明代之后，戰(zhàn)火及亂砍亂伐導致皋蘭山地區(qū)生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。皋蘭北麓山體構(gòu)造形成于前古生代，因其地質(zhì)、地層具有的失陷性使得黃土覆蓋下的基巖裂隙中育有大量地下水，皋蘭山北麓森林植被與地下水形成了良好的共生關(guān)系，這一帶的森林植被得以保存。明代景泰年間進士段堅曾作詩云“千尺松杉欺晚雪、一番桃李媚春風”，描述了皋蘭山北麓古木參天、萬木崢嶸的景象。同時，豐富的地下水資源以泉水的形式涌出地表，歷史上曾有百泉之多[1]。北魏地理學家闞骃撰寫的《十三州記》曰“大河在金城北門。東流,有梁泉注之，出縣之南山”，文中“金城”即指蘭州，“梁泉”即指皋蘭山北麓泉水。這些泉水中，以惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉等五眼泉水最為有名，因此，蘭州在唐代亦被命名為五泉縣，宋代被命名為蘭泉縣，元代時，皋蘭山北麓被命名為五泉山，有關(guān)五泉山的記載更見于《大元統(tǒng)一志》與《大元混一方輿勝攬》。中國古代造園以山水形勝為要，五泉山因良好的自然環(huán)境成為儒道釋各派建筑匯集的風景勝地。

1 五泉山古建筑群的歷史發(fā)展

自元代起，五泉山就成為釋、道、儒等不同古建筑文化的匯聚之處。元代仁宗皇慶年間，五泉山就建有皇慶寺。明清時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定，五泉山迎來了古建筑建造的高峰。清乾隆時期，五泉山自山下到山上建筑鱗次櫛比，蔚為壯觀。中麓自下至上依次建有戲樓、金剛殿、大雄殿、輪藏殿、大悲殿、奎文閣等建筑及建筑群，奎文閣向左可到臥佛殿、地藏庵、千佛閣，千佛閣為五泉山建筑群左麓最高點。從千佛閣向下可到東龍口，奎文閣向左可到大佛殿、清輝閣、三教洞，三教洞為右麓最高點。從三教洞向下可到西龍口，西龍口右側(cè)為嘛呢寺。建筑群以中部大雄殿為中心，左為水陸堂，右為燃燈寺與酒仙殿。清乾隆四十六年及同治六年，五泉山建筑群毀于兵火，之后經(jīng)多次修復。至民國初年，甘肅五泉山建筑群因年久失修、頹廢坍塌，近代著名學者劉爾炘發(fā)起募捐，酬銀四十八萬兩，以工代賑、重修五泉山，使其重新恢復了歷史舊貌。此次修復，從1919年至1924年，歷時5年。在五泉山中麓新建五泉山山門，重修崇慶寺,將其更名為浚源寺，將甘肅貢院明遠樓移至浚源寺后原藏經(jīng)樓的廢址，改為萬源閣。新建太昊宮、三子祠、層碧山莊等殿堂[2]。

建國后，五泉山被改造為公園，重修了建筑，新建了兒童樂園及動物園，向民眾開放。六七十年代，五泉山建筑群遭到了嚴重的破壞，古建筑被隨意改建、占用，佛像、壁畫、聯(lián)匾、碑褐等被毀，1980年之后，五泉山古建筑群被逐漸恢復。

2 五泉山古建筑群的建筑特色

蘭州地處中國古代絲綢之路河西走廊的咽喉要道，歷史上，除道教外的其它宗教都經(jīng)由河西走廊由西域傳至內(nèi)地，并與道教及儒家文化在甘肅都得到了較好的發(fā)展，并競相在蘭州五泉山修建佛寺、道場、書院，佛教建筑、道教建筑、儒家建筑及其它類型建筑相互掩映、和諧共存。

2.1 五泉山古建筑群多樣的建筑文化

五泉山建筑群中大部分為佛教建筑群，其中建筑規(guī)模較大的有浚源寺、臥佛寺、地藏寺、嘛呢寺、大悲殿、千佛閣等。在所有佛教建筑中，規(guī)模最大的佛教建筑群當推浚源寺。浚源寺始建于元順帝至正年間，名為皇慶寺，明代在其舊址上重建，名為崇寧寺。近代再次重建時，更名為浚源寺。浚源寺坐落于五泉山中麓，位于五泉山建筑群中心?？Ｔ此聻槿M院落，依次坐落有金剛殿、大雄寶殿、東西配殿、萬源閣等主要建筑。其寺門為五開間磚砌牌坊，高大莊嚴，中門上方有劉爾炘手書“浚源寺”磚雕門額。金剛殿為明代建筑，大殿系歇山式屋頂，斗拱飛檐，雕梁畫棟，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢莊嚴。大殿中有佛龕，分別供奉有韋陀與護法，殿中存有明洪武三年（公元1370年）一尊高5.3米的銅鑄接引佛和鐵鑄蓮花基座。金剛殿后的大雄寶殿是五泉山建筑群中規(guī)模最為宏大的建筑。大雄寶殿角門之后院落為萬源閣，萬源閣由36根木柱支撐起木質(zhì)樓體，斗拱飛檐，巍峨莊嚴[3]。

明代，由于統(tǒng)治者的推崇，道教中的全真教在甘肅得到了極大地發(fā)展，甘肅的興隆山、崆峒山成為道教圣地。歷代分封甘肅的肅王篤信道教，在蘭州修建了多處道觀，五泉山老君洞就建造于這一時期，清代，五泉山建有奎文閣、五龍宮、酒仙殿、慈母宮、二郎殿等道教建筑，之后歷經(jīng)毀壞與重建，現(xiàn)存有酒仙祠、二郎殿、清虛府、三教洞、八卦臺等建筑。其中規(guī)模較大的建筑群清虛府建筑群坐落于高大臺地之上，部分一層為廊廡結(jié)構(gòu)，二層因山起樓，建筑群落頂部采用歇山頂式，氣勢恢宏。

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的根基之一，儒家文化的精髓不僅體現(xiàn)在儒家的傳世經(jīng)典《四書》、《五經(jīng)》當中，也體現(xiàn)在儒家文化的傳承活動與儒家文化的建筑建造活動中。明代，五泉山就建有文昌宮，清末及民國初年又新建了大量儒家文化建筑群。民國初年，劉爾炘重修五泉山時，從甘肅貢院挪來了萬源閣，并新修了太昊宮、文昌閣、武侯祠等儒家建筑群。其中，文昌宮、太昊宮等均為大型建筑群落。文昌宮為五泉山現(xiàn)存較早的明代建筑，清末重修，民國初年劉爾昕在此建五泉書院。院內(nèi)建筑形式為兩重樓閣式。太昊宮為民國初年在任爾昕主持下建造，其建筑群有伏羲殿、石作子祠、壤四子祠、秦子祠等，主要建筑為伏羲殿，祭祀太昊伏羲氏，配祀女媧氏、黃帝軒轅氏。秦子祠主祀孔子弟子秦祖，配祀景清等人。壤四子主祀孔子壤駟赤，配祀趙充國，石作子祠主祀石作蜀，配祀張軌等人。

此外，五泉山還建有三教洞，又名三圣洞，位于五泉山右麓最高點，洞內(nèi)塑有道教老子、佛教釋迎牟尼、儒教孔子三教首之像而得名。三教洞從建筑的角度闡釋了儒、道、釋三種文化的統(tǒng)一。

2.2 五泉山古建筑群靈活的建筑布局

五泉山建筑及建筑群之間相互聯(lián)系、相互獨立，其建筑群主要有：三進院落布局主要有嘛呢寺、地藏寺、臥佛寺、浚源寺、太昊宮、段氏祠堂、二郎廟等；兩進院落布局主要有武侯祠、文昌宮、酒仙閣、清虛府等；一進院落布局主要有千佛閣；單幢建筑較多，主要有秦公廟、萬源閣、大悲殿等。這些建筑形式不一，依據(jù)地形而建，朝向多為坐北朝南、也有許多建筑朝向東西方向布局。這些建筑一般依照中軸線布局，但有些依地形建造，非完全對稱，自然和諧。五泉山建筑及建筑群不僅在平面布局上靈活多變，在空間布局上也利用自然條件營造出多層次的空間格局，建筑依山就勢、依據(jù)各自地形，建于高差不同的七級臺地上，建筑之間相互高低呼應(yīng)、錯落有致。形成多層次、多變化的景觀效果。

2.3 五泉山古建筑群多樣的建筑樣式與工藝體系

五泉山古建筑群除少量明代建筑遺存外，多為清代及近代建筑。不僅繼承了中國傳統(tǒng)建筑的建筑格局，亭、臺、樓、閣、館、軒、亭、橋等建筑幾乎囊括了中國古建筑的基本樣式，其建筑工藝更是體現(xiàn)了清官式、秦州體系、河州體系等大木作工藝的特點，木雕、磚雕、彩塑、脊飾等各具特色。

3 五泉山古建筑群建筑文化的傳統(tǒng)回歸

五泉山位于皋蘭山北麓，黃河南岸，早在秦漢時期，黃河河道位于現(xiàn)今市區(qū)盆地地區(qū)，城區(qū)狹小偏遠，歷經(jīng)歷史變遷，黃河河道北移，新建城區(qū)逐漸南移，與五泉山日益接近。五泉山成為城區(qū)的南部屏障，近年來，隨著現(xiàn)代化城鄉(xiāng)建設(shè)的加速，五泉山已融入市區(qū)，成為城市園林，在城市建設(shè)中如何保護其多樣性的文化遺產(chǎn)成問人們所關(guān)注的問題。

“蘭州名勝地，共談五泉山”，五泉山古建筑群在歷史的發(fā)展中經(jīng)歷了多次毀損、多次重建，千百年來，成為人們爭相傳頌的風景勝地。五泉山山體自然的三山兩澗風貌，為五泉山的建筑格局營造創(chuàng)造了天然的條件。元代，五泉山主要建筑有皇慶寺及霍去病廟，建筑及建筑群較少，為單點式布局，其園林風貌為自然山水園林。明清時期，隨著建筑及建筑群的增加，山、水、建筑相互依存，形成了以山為框架、以水為網(wǎng)絡(luò)、以建筑為節(jié)點的組合方式，五泉山的建筑及園林格局基本確立，形成了左麓、中麓、右麓至下向上、相互聯(lián)通的布局格式。近代名士劉爾炘重修五泉山，以儒學作為五泉山文化的根基,運用儒家“天人合一”、“道法自然”的哲學思想對五泉山建筑群進行整體規(guī)劃、建設(shè)；在五泉山建筑群中將先賢、名士等事跡塑像刻碑、建廟修祠，以建筑的形式使其德行教化天下；此外，劉爾昕還在武泉山建筑上題碑刻匾，將深邃的儒家哲學以通俗的語言表現(xiàn)出來。如他為五泉山戲樓題詞：“正學廢興關(guān)世運、斯文絕續(xù)在人才”。題五泉山萬源閣望來堂：“高吟樹蕙滋蘭句，環(huán)顧栽桃種李人?！彼拈郝?lián)題字不僅點題建筑，展示了建筑所應(yīng)具有的文化底蘊，同時也使得五泉山各建筑、景點之間形成相互映照的關(guān)系[4]。

建國后，五泉山被改造為公園，部分建筑被拆除、改建，增加了山下廣場，對游人游園線路進行了重新規(guī)劃，中麓由山下至山上依次為山前廣場、牌廈、大門、蝴蝶廳、浚源寺建筑群（金剛殿、大雄寶殿、萬源閣）、太昊宮、鐘亭、文昌宮、清虛府建筑群、臥佛殿、三教洞；左麓為二龍壁、游樂場、東長廊、八卦臺、千佛閣；右麓為動物園、翠幽新圃、嘛呢寺，除中路與近代格局相似，左右兩麓格局均發(fā)生了較大變化。五泉山在改建為公園的過程中拆除了部分建筑、改變了部分建筑的用途，如金剛殿院落東北拈花塢被改為蓮花塢,院門外修建了水池、小島、修建了二龍壁，但二龍壁與其它景觀缺乏聯(lián)系，湖石堆砌隨意，石橋、汀步材料過于現(xiàn)代化，樣式與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)；清虛府門廳及兩邊廊屋被拆除，改建為接待室；呂祖廟被改造為游樂場、原東西龍口修建了水庫、防空洞、動物園；新改建的建筑與五泉山的整體文化氛圍不協(xié)調(diào)，自然風貌被破壞[5]。

五泉山傳統(tǒng)建筑格局的改變導致建筑、建筑群的功能及文化語義喪失，其與景觀之間的文化連續(xù)性被破壞，同時，在園林中兼顧游樂動物園，使得五泉山建筑及景觀功能、形式過于復雜，建筑、景觀的文化主題被削弱，亦不利于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護。因此，恢復舊有景觀格局，遷出形式、功能不相容建筑群；恢復舊有建筑形式，盡量采用傳統(tǒng)建筑材料與工藝，做到“修舊如舊”；恢復就有建筑內(nèi)的展示內(nèi)容，如塑像、碑刻、楹聯(lián)等，使其文化性更豐富。如此其建筑文化多樣性將會得到較好的保護與傳承。

[1]鄧明.蘭州史話[M]甘肅文化出版社 2007.3

[2]武沐.甘肅通史·明清卷[M]甘肅人民出版社.2009.8

[3]蘭州五泉山古建筑群研究[D]西安建筑科技大學.2009.5

[4]陸杰仁.蘭州市五泉山園林古建筑群價值評估[J]甘肅科技縱橫.2010.12.15

[5]朱觀海.五泉山公園的整修和改建[J]中國園林.1986.12.31

建材領(lǐng)域國家重點研發(fā)計劃項目管理培訓會在總院召開

8月22日，由中國建材聯(lián)合會科教委與中國建材總院共同主辦的建材領(lǐng)域國家重點研發(fā)計劃項目管理培訓會在中國建材總院順利召開。會議特別邀請科技部資源配置與管理司副司長吳學梯做了專題講座，中國建材總院重大項目辦主任趙平、財經(jīng)資產(chǎn)部部長楊京紅分別講解了總院科研項目及經(jīng)費管理的做法。本次會議由中國建材聯(lián)合會科教委主任、中國建材總院院長姚燕主持，中國建材聯(lián)合會科教委秘書長周麗瑋出席會議。

本次會議的舉辦適逢建材領(lǐng)域多個國家重點研發(fā)計劃項目獲批立項，旨在積極響應(yīng)國家科技體制改革，深入貫徹落實國家對重點研發(fā)計劃項目管理要求，確保各項目按計劃順利完成各項研究任務(wù)，取得突出科技成果，為行業(yè)營造更加濃厚的科技創(chuàng)新氛圍。行業(yè)上下對本次活動高度重視，嚴格按照通知要求組織人員參會。培訓會歷時一整天，共有來自17個國家重點研發(fā)計劃項目、39個單位的150余人參加會議，他們當中既有項目/課題負責人、也有各單位科技主管領(lǐng)導與財務(wù)管理人員，單位當中既有高校、研究院所，也有一線的生產(chǎn)制造企業(yè)。

吳學梯從國家科技創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略層面，深入講解了“國家重點研發(fā)計劃及項目管理改革、中央財政科技經(jīng)費管理改革”兩大專題，講座內(nèi)容既宏觀又落地，深入淺出分析了國家重點研發(fā)計劃的設(shè)立背景、項目組織管理模式、科研經(jīng)費管理特點等內(nèi)容，提升了大家對國家重點研發(fā)計劃的認識水平。趙平、楊京紅結(jié)合國家重點研發(fā)計劃管理要求，詳細介紹了中國建材總院多年來從事國家科技計劃項目管理的經(jīng)驗。參會人員非常珍惜本次培訓學習機會，仔細聽認真記，并與講課老師展開深入熱烈的互動交流，對一些共性的問題理解更加深刻。大家普遍認為收獲頗豐，對將來的項目管理很有幫助。

本次培訓會取得圓滿成功，接下來，各項目、各單位將以高效管理促進研究攻關(guān)，為早日實現(xiàn)建材行業(yè)“創(chuàng)新提升，超越引領(lǐng)”的戰(zhàn)略目標貢獻力量。

A Study on the Protection of Cultural Diversity in the Process of Urbanization - The Cultural Diversity Protection of the Wuquan Mountain Ancient Buildings in Gansu Province

Since the Yuan Dynasty to the present, Gansu Wuquan Mountain has a large number of ancient buildings and ancient buildings, its diverse religious and Confucian culture, flexible architectural layout, diverse architectural styles and architectural techniques are important in China’s landscape and ancient architecture Cultural heritage. In the process of modern urbanization to do a good job of architectural culture of diversity protection, will make Wuquan Mountain landscape construction in maintaining the historical style under the premise of a better heritage and development.

Wuquan Mountain;architecture;diversity

甘肅政法學院校級重點項目：GZFXZDLW009城鎮(zhèn)化進程中的文化多樣性保護問題研究——甘肅城鎮(zhèn)化進程中的建筑文化多樣性保護

J59文獻識別碼A

1003-8965(2017)04-0178-03